عدل عن طريق البخاري وروى عن شيخ البخاري عن شيخ البخاري صار صار حديث عالي ولا لا؟ صار عاليا. وش نسميه هذي؟ لا ولا مساواة. موافقة موافقة لانه وافق البخاري في شيخه
طيب رواه عن شخص غير الشيخ البخاري عن شيخ شيخ البخاري واللي بينه وبين الرسول الان كالذي بين البخاري والرسول فان رواه عن طريق البخاري على نزل البخاري نزل لانه يزيد عدد واحد
شف الان الموافقة والبدل لا بد ان يشترك الراوي مع لا مع مع مع البخاري او اي احد من من الائمة مع المصلى لابد ان يشارك الراوي المصنف اما في شيخه
او شيخ شيخ فان شاركه في شيخه فهي موافقة او في شيخ شيخه فهي بدعة. طيب اذا روى الحديث من طريق اخر ما وافق المصنف ما وافقه ابدا طريق مستقل الى الرسول صلى الله عليه وسلم
وبينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين البخاري اي كما بين المصنف وبين الرسول نسمي هذه مساواة وان كان بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين تلميذ المصنف والرسول. نسميها؟ مصافحة. اذا
المصافحة لا بد ان يزيد سند الحديث السند الثاني لابد ان يزيد على البخاري بواحد لابد ان يزيد بواحد ليكون مصافحا لتلميذه مناظر ايه نعم الى النبي صلى الله عليه وسلم الى النبي طيب كيف يعني
الامام البخاري لان الائمة والتسليط. ما ربطناه يقول له يعني ما ربطناه ولا بالاسم الاصطلاح مثلا لنفرض انك انت رويت عن الاخ فهد عن عادل عن عبد المنان عن خالد
كل ذولا مهمة. اي نعم. نعم. محدثون لكنهم ليسوا ائمة. نعم. كذا طيب الان بينك وبين الرسول كم اربعة واحد اثنين ثلاثة اربعة طيب نفس الحديث هذا اللي يمكن ترويه من هذا الطريق
يرويه البخاري من طريق اخر مثل عن سامي عن خالد عن ياسر عن علية فهمت ولا لا؟ الان انت ما وافقت البخاري لا في شيخه ولا في شيخ شيخه ولا شيء لكنك ساويت البخاري في العدد بينك وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. لان العدد بينكم يا رسول اربع هو العدد بينكم وبين البخاري والعدد بين البخاري والرسول صلى الله عليه وسلم
اربعة تمام ولا لا؟ هذي نسميها مساواة. في اشكال هذي؟ اي نعم. كيف نسميها طريق مستقل اي لاني سويت البخاري في العدد يعني ليس البخاري اعلى مني نعم في هذا الحديث ولا انا اعلى من البخاري
طيب مثلا الحديث هذا رويت هذا ايه ورواها البخاري زين ورواها النسائي ايه ورواه الترمذي وشو اللي تجيب العين من ذولا الان يقولون كيف يعني حنا الان نمثل بحديث يعني لا تظن ان البخاري اذا روى معناه رووا الحديث هذا قد لا يروونه. لا اقول مثلا احاديث انفرد بها البخاري. يقول مثلا يعني اربعة اسابيع. ايه. كيف
ما علينا حنا بنقارن الان بين بين مصنف وبين هذا الراوي بين مصنف واحد منهم وهذا الرقم مهوب كل المصنفين فهمت الان انتم الان فاهمين ولا لا؟ فاهمين. طيب اذا قال قائل ما وجه كوني هذا من باب العالي والنازل
ما دام ان الطريق بين المصنف اللي هو البخاري وبين الرسول اربعة وبينه وبين الرسول اربعة. اين العلو والنزول نقول حنا الان في العلو والنزول النسبي العلو والنزول انني لو عدلت عنه طريقي هذا الخاص
وحدثت به من طريق البخاري طريق البخاري ما حدثني سامي عن خالد عن من اللي حدثني به؟ البخاري. اذا يكون السند نازلا. يكون نازلا لاني ساقول حدثني محمد اسماعيل عن سامي عن خالد عن ياسر عن علية
صح ولا لا؟ نعم. طيب اذا كم بينه وبين الرسول؟ خمس قال هذا السند الان صار لازما. طيب ان ان وافقت البخاري في شيخه يعني انا ما رويت من طريق البخاري
رويت عن سام مباشرة وش يسمى هذا؟ موافقة. يسمى موافقة. لانني وافقت البخاري في شيخه طيب ان حدثت عن شيبة عن خالد عن ياسر عن عليان نسمي بدنة ليش؟ لاني وافقته في شيخ شيخه فصار شيبة بدلا عن
عن سامي شيبة بدلا عن سعي صح نشربه نعم طيب واضح اظن؟ زين لو انني لو انني حدثت بالحديث يعني رويت الحديث عن طريق خمسة عن فهد عن عادل عن عبد المنان عن خالد
عن نصر وش يسمى هذا؟ لا مصافحة مصافحة لانني لانني وافقت تلميذ البخاري المصنف لان تلميذ البخاري كم بينه وبين الرسول؟ خمسة البخاري والسند الاصل اي اذا الان انا بيني وبين الرسول
خمسة فيكون هذا من باب من باب المصافحة لانني وافقت تلميذ المصنف في العدد تمام الان التسمية بس التسمية قلنا هذا اصطلاح ما نعلمه كيف هو؟ هذا اسمه هذا اللي اصطلحوا عليه عارف انا يعني عارف الصورة بس
اما كونه يسمى هذا مساواة وهذا بدل وهذا موافقة وهذا مصافحة هذا شيء مصطلح عليه لا مشاعته بالاصطلاح نعم ها نعم نعم جميعا. ايه ما في علو هذا الا اذا جاءت رواية الاقران يعني هل صار يروي عني واروي عنه؟ ولا الان ما في عذر لانه هو بيروي عن شيخه وشيخه شيخ لي
كلنا بنروي عن الشيخ لكن المصافحة ولا شيء ما فيها شي ما فيها علو نزول الان كلنا سواء نعم لو فرض انني نسيت الحديث وحدثني به زميلي فحينئذ يكون زاد السندال
نعم اذا اذا وافقنا البخاري في شيخه. ايه. ابدا. نعم. الشيخين. يعني بدل ما نعم ما ادري عليه اذا وافقت البخاري فيما فيما فوق الشيخ هل يجعل من هذا القسم
او يجعل من القسم الثاني الذي هو المساواة مدري هو يسأل من باب اي اقول ما ادري هل يجعلونه من باب المساواة او يجعلونه من باب الموافقة. طريق شعبة بسند اخر بينه وبينه رجلان
الاول اعلى من الثاني علوا نسبيا اي نعم طيب العلو النسبي ذاك المؤلف فيه اربعة اشياء والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وفيه اي العلوم النسبي الموافقة
وهي الوصول الى الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقه اي الطريق الذي التي تصل الى ذلك مفرد معين مثال روى البخاري عن حقيبة عن مالك حديثا فلو رويناه من طريق لطريقه كان بيننا وبين قتيبة ثمانية ولو روينا
وذلك الحديث بعينه من طريق ابي العباس السراج عن قتيبة مثلا فكان بيننا وبين قتيبة سبعة فقد حصلت لنا الموافقة مع البخاري في شيخه بعينه معلوم الاسناد على الاسناد اليه
واضح وهذا المؤلف رحمه الله بن حجر يتكلم عن نفسه يقول لو روى حديث رواه البخاري عن قتيبة عن مالك يقول لو روناه من طريق البخاري كان بيننا وبين قتيبة
كم؟ ثمانية. ثمانية لو روناه من طريق السراج لكان بيننا وبينه سبعة فكان هذا الطريق اعلى من الطريق الاول طريق البخاري اي نعم ها؟ اخر كلمة مع علو الاسناد عن الاسناد اليه
البخاري يعني يعني مع الاسناد اللي عن طريق السراج ابن عباس سراج عن البخاري اي نعم. وفيه النسب البدن وهو الوصول الى شيخ شيخه كذلك. كي يقع لنا ذلك الاسناد بعينه من طريق
من طريق اخرى الى القعن في عن مالك فيكون اوقعن في بدلا فيه من قتيبة واكثر ويعتبرون الموافقة والبدل اذا قارن العلو. والا فاسم الموافقة والبدل واقنع بدونه. يعني اكثر ما يعبرون عن الموافقة والبدء
اذا اذا كان هناك حلو والا فقد يكون نوافقه بدون بدون علو افرض ان انه رواه عن ابي العباس السراجي وبينه وبين الشيخ البخاري ثمانية الذي هو قتيبة فهنا ليس في علو ومع ذلك فيه فيه موافقة
لكن اكثر ما يطلقون الموافقة والبدل على ما اذا كان هناك علو والا فقد تقع الموافقة بدون علو ويقع البدل بدون بدون علو واضح لكم هذا يا جماعة طيب شيخ البخاري في هذا الحديث مثلا من
لا الاول الاول رواه البخاري عن قتيبة عن مالك كذا هذا شيخ البخاري ربما يقول لو رويناهما من تلاوة البخاري كان بيننا وبين وبينهم ثمانية ربما نرويه باسناد الى قتيبة
بن سعيد ويكون بيننا وبينه السبعة يكون علو بينه وبينه ثمانية ثمانية هل فيه علو الان؟ لا لاننا لو لو رويناه من طريق البخاري صار ثمانية ولو رويناه من طريق لغيره صار ثمانية فلا علو
لكن ابن حجر اكثر ما يطلقون الموافقة والبدل على ما اذا كان هناك علو. اي نعم. وفيه علو النسبي مساواة والاستواء وعدد الاسناد من الراوي الى اخره اي الاسناد. مع اسناد احد المصنفين كان يروي النسائي مثلا حديثا
يقع بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه احد عشر نفسا فيقع لنا ذلك الحديث بعينه الحديث فيقع لنا ذلك الحديث بعينه بعينه باسناد لا بعينه باسناد اخر. تقديم وتأخير
فيقع لنا ذلك الحديث بعينه باسناد اخر فيقع لنا ذلك الحديث في عينه باسناد اخر الى النبي صلى الله عليه وسلم. يقع بيننا فيه وبين النبي صلى الله عليه وسلم احد عشر نفسا فتساوى النسائي فلنساوي
فنساوي بالنون ونساوي النسائي من حيث العدد مع قطع النظر عن ملاحظة ذلك الاسناد الخاص. نعم طيب هنا لو لو روهناه من طريق النسائي لعل السند ولا لا؟ والاولى نزل
المهم البخاري النسائي لو رويناه من طريق النسائي نزل السند ولا لا؟ كم يكون بينه وبين الرسول؟ اثنى عشر نفر فاذا رويناهم عن الطريق الاخر ساوينا النسائي وصار بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم كما بين النسائي
وبين الرسول صلى الله عليه وسلم