1
00:00:00.300 --> 00:00:20.000
نعم سبقت الاسماء حبا ونطقا واختلهت الاباء نطقا مع ائتلافهما حقا فمحمد بن عقيل بفتح العين ومحمد محمد بن عقيل بضمها الاول نيساء بوري والثاني في اليابي. وهما مشهوران وطبقتهما متقاربة. او بالعكس

2
00:00:20.400 --> 00:00:45.400
ان تختلف الاسماء نطقا وتأتلف خطا وتتفق تالف بالنصب وتختلف خطا وتتفق الاباء خطا ونطقا بالنعمان بن النعمان وسريج بن النعمان الاول بالسين والجمع والحاء المهملة وهو تابعي يروي عن علي رضي الله عنه

3
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
والثاني بالسين مهملة والجيم وهو وهو من سلك البخاري. فهو النوع الذي يقال له متشابه. وكذا ان وقع ذلك الاتفاق في الاسم واسم الاب والاختلاف في النسبة. وقد صنف فيه الخطيب كتابا جليلا سماه دقيق متشابه. ثم بين

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
وعليه ايضا بما فاته اولا وهو سفير الفائدة. ويترقب منه ومما قبله انواع. منها ان يكثر الاتفاق او بالاسم وسيلة مثلا الا في حرب او حرفين تأثر من احدهما او منهما وهو على حسنين اما ان يكون

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.550
يستغيث مع ان عدد الحروب انتهى الاخت والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وان اتفقت الاسماء خطا واختلفت الاباء نطقا بما ائتلافهما خطا

6
00:01:45.750 --> 00:02:05.250
كمحمد بن عقيل بفتح العين ومحمد بن عقيل بظمها الاول نيسى بوري والثاني في ريابي وهما مشهوران وطبقتهما متقاربة او بالعكس كانت تختلف الاسماء نطقا وتعترف خطا وتتفق الاباء الاباء خطا ونطقا

7
00:02:05.650 --> 00:02:24.600
فشريح شو رايح ابن النعمان وسريب ابن النعمان الاول بالشين المعجمة والحاء مهملة وهو تابعي تابعي يروي عن علي رضي الله عنه والثاني بالسين المهملة والجيم وهو من شيوخ البخاري. فهو النوع الذي يقال له المتشابه

8
00:02:24.650 --> 00:02:46.650
وكذا ان وقع ذلك الاتفاق في الاسم هذا سبق الكلام عليه وقلنا ان المتشابه في هذا ما اذا كانت الطبقة متقاربة اذا كان الطبقة متقاربة فحينئذ يشكل علينا هل هو فلان او فلان

9
00:02:47.000 --> 00:03:03.700
اما اذا كانت متباعدة فهو ينحصر الاتفاق او الائتلاف فانه لا اشتباه في الواقع الا على انسان لا يعرف الطبقات ولا يدري ان هذا في الطبقة الاولى وهذا في الطبقة الخامسة

10
00:03:04.100 --> 00:03:27.050
فحينئذ يقع الاجتماع ولهذا اطلق المؤلف هنا وقال من المتشابه بدون تفصيل على انه في المسألة الاولى قال ان طبقتهما متقاربة يعني محمد ابن عقيل ومحمد ابن عقيل الخلاصة الان

11
00:03:27.900 --> 00:03:51.050
الاسم واسم الاب قد يكون الاولاني فيهما اتفاق في اللفظ والخط والنطق مع اختلاف الاسماء الاباء وقد يكون الامر بالعكس تكون اسماء الاباء متفقة واسماء الرواة مختلفة هذا كله يسمى

12
00:03:51.700 --> 00:04:16.200
ايش؟ يسمى المتشابه لانه يشتبه على الانسان خصوصا فيما سبق حيث كانوا لا يعتمون ولا يعربون الكلمات ولا يشكلونها فتبقى مبهمة يعني كانوا بالاول يعتمدون على السماع او على القرائن

13
00:04:16.350 --> 00:04:45.800
في معرفة الحركات والاعجامات فيبقى الامر مشتبها اي نعم وكذا ان وقع ذلك الاتفاق والاختلاف في النسبة. وقد صنف فيه الخطيب كتابا جليلا سماه تلخيص رخيصة سماه تلخيصا متشابه ثم دين ثم دين هو عليه ايضا بما فاته اولا وهو كثير الفائدة

14
00:04:45.800 --> 00:05:05.800
ويترقب منه ومما قبله انواع منها ان يحصل الاتفاق او الاشتباه في الاسم في الاسم في الاسم واسم الاب مثلا الا في حرف او حرفين فاكثر من احدهما او منهم او منهما وهو على قسمين اما ان يكون الاختلاف بالتغيير

15
00:05:05.800 --> 00:05:29.200
مع ان عدد الحروف ثابت في الجهتين او يكون الاختلاف بالتغيير مع نقصان بعض الاسماء عن بعض فمن امثلة الاول محمد ابن سنان بكسر المهملة ونونين بينهما الف. وهم وهم جماعة منهم العوقي. منهم العوقي بفتح العين والواو ثم

16
00:05:29.200 --> 00:05:54.550
شيخ البخاري ومحمد ابن سيار بفتح المهملة وتشديد الياء التحتانية وبعد الالف راء وهم ايضا جماعة من اليمامي شيخ عمر بن يونس ومنه ومنها محمد بن حنين بضم المهملة ونونين الاولى مفتوحة بينهما ياء تحتانية تابعي يروي عن ابن عباس وغيره

17
00:05:54.900 --> 00:06:18.900
ومحمد بن ومحمد بن جبير بالجيم بعدها يا ام موحدة واخره راء وهو محمد ابن جبير ابن مطعم تابعي مشهور ايضا ومن ذلك معرف ابن معروف ابن واصل كوفي مشهور ومطرف بن واصل بالطاء بدل العين شيخ اخر يروي عنه ابو حذيفة

18
00:06:18.900 --> 00:06:47.800
الهدى وابن النهدي نعم النهدي شيخ اخر يرضي عنه ابو حذيفة النهدي ومنه ايضا احمد بن الحسين صاحب ابراهيم بن سعد واخرون واحيد ابن الحسين رحمة الله احمد واحمد بن حسين مثله لكن بدل الميم ياء تحتانية وهو شيخ وهو شيخ بخارى يروي

19
00:06:47.800 --> 00:07:13.400
يروي عنه عبدالله بن محمد البيكندي ومن ذلك ها قريبا والله ما ادري هو بخاري شيخ بخاري بخارى بالفسح ما فيها ما فيها ما فيها تعريف وهو شيخ البخاري لا لا هو شيخ بخاري او شيخ بخارى؟ وهو شيخ البخاري. عندكم؟ هو شيخ البخاري البخاري في وضع اخر. ايه. اذا شيخ بخاري

20
00:07:14.500 --> 00:07:39.650
ها بدون  ومن ذلك ايضا حفص ابن ميسرة شيخ مشهور من طبقة مالك وجعفر ابن ميسرة شيخ لعبيد الله ابن موسى الكوفي الاول بالحائل المهملة والفاء بعدها صاد مهملة والثاني بالجيم والعين المهملة بعدها فاء ثم راء ومن امثلة الثاني عبد الله ابن

21
00:07:39.650 --> 00:08:04.200
جماعة منهم جماعة منهم في الصحابة صاحب الاذان واسم جده عبد ربه. وراوي حديث الوضوء واسم جده حفص وهما انصاريان الله ابن زيد يزيد وعبدالله بن يزيد بزيادة ياء في اول اسم الاب والزاي مكسورة وهم ايضا جماعة منهم في الصحابة

22
00:08:04.900 --> 00:08:24.900
الخطمي الخطمي يكنى ابا موسى وحديثه في الصحيحين ومنهم القارئ ومنهم القارئ له ذكر في حديث وقد زعم بعضهم انه الخطمي وفيه نظر ومنها عبدالله ابن يحيى وهم جماعة وعبدالله ابن مد ابن

23
00:08:24.900 --> 00:08:42.200
بضم النون وفتح الجيم وتشديد الياء تابعي معروف يروي عن علي رضي الله عنه او يحصل الاتفاق في الخط والنطق لكن يحصل الاختلاف او الاشتباه في التقديم والتأخير اما في الاسمين جملة او

24
00:08:42.200 --> 00:09:05.750
لذلك كان يقع التقدير كان يقع التقديم والتأخير في الاسم الواحد في بعظ حروفه بالنسبة الى ما يشتبه به المثال الاول الاسود بن يزيد ويزيد بن الاسود وهو ظاهر ومنه عبدالله بن يزيد ويزيد بن عبدالله بن عبدالله ومثال الثاني ايوب بن سيار وايوب بن يسار

25
00:09:06.000 --> 00:09:26.100
الاول مدني مشهور ليس بالقوي والاخر مجهول خاتمة طيب المهم كل هذي يعني يجب الاعتناء بها ومعرفتها لان اختلافها قد يؤدي الى ضعف الحديث اذا كان صحيحا لو اشتبه اسم راو

26
00:09:26.950 --> 00:09:50.900
روايته صحيحة باسم راو روايته ضعيفة اوجب لنا هذا التوقف بهذا الخبر فاذا كنا نعرف هذه الانواع وهذه من الاشتباه او من المتشابه زال عنا الاشكال ومن احسن ما رأيت في هذا كتاب

27
00:09:51.050 --> 00:10:11.850
اسمها المغري كتاب صغير كتاب اسرائيل اسمه المغني وهو حقيقة مغني لانه يذكر جميع الاشياء المختلفة المتشابهة في اسماء الرواة او اسماء ابائهم او اسماء ليس بهم ويفيد طالب العلم

28
00:10:13.250 --> 00:10:44.850
وقيمته من خمسة ريالات الى الى عشرة امطار موجود مكتوب ها؟ المكتب موجود  كم فوق العشرين ما شاء الله. من حبكم لمن؟ والله اظن مؤلف واحد الهندي من الهنود  قاتمة ومن المهم ومن المهم عند المحدثين معرفة طبقات الرواة وفائدته الامن من تداخل المشتبهين

29
00:10:45.050 --> 00:11:19.400
وان كان الاطلاع على تبيين التدريس. تلبيس تدريس على على تبيين التدريس على تلبيس التدريس تبييض الاطلاع على تلبيس فرق بين عظيم هذا من المشترك اه على تلبيس التدليس والاطلاع على تلبيس التدليس والوقوف على حقيقة المراد من العنعنة والطبقة في اصطلاحهم عبارة والطبقة في اصطلاحهم

30
00:11:19.400 --> 00:11:38.100
عبارة عن جماعة اشتركوا في السن ولقاء المشايخ وقد يكون الشخص الواحد من الواحد من طبقتين باعتبارين كانس ابن مالك رضي الله عنه فانه من حيث ثبوت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم يعد في طبقة العشرة مثلا ومن

31
00:11:38.100 --> 00:12:02.600
من حيث صغر السن يعد في طبقة من بعدهم فمن نظر الى الصحابة باعتبار الصحبة جعل الجميع طبقة واحدة كما صنع ابن حبان ابن حبان وغيره ومن نظر وغيره كما صنع ابن حبان وغيره ابن حبان وغيره ومن نظر اليهم باعتبار باعتبار قدر زائد تستبقي الى الاسلام او

32
00:12:02.600 --> 00:12:25.550
شهود المشاهد الفاضلة جعلهم طبقات والى ذلك جنح صاحب الطبقات ابو عبدالله محمد بن سعد البغدادي وكتابه اجمع ما جمع اجمع ما جمع في ذلك ما جمع وكتابه اجمع ما اجمع ما جمع في ذلك وكذلك من جاء بعد الصحابة وهم التابعون

33
00:12:26.050 --> 00:12:43.400
من نظر اليهم باعتبار الاخذ عن بعض الصحابة فقط جعل الجميع طبقة واحدة كما صنع ابن حبان ايضا ومن نظر اليهم باعتبار اللقاء قسمهم كما فعل محمد بن سعد ولكل منهما وجه

34
00:12:44.200 --> 00:13:02.550
ومن المهم ايضا معرفة بالنسبة للارسال والاتصال ان الصحابة طبقة واحدة لان حديثهم في حكم المتصل حتى لو جاء بالعنعنة الا ما علم انه مرسل