1
00:00:02.350 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث من التعليق على منظومة زمزم

2
00:00:22.350 --> 00:00:52.350
في علوم التفسير وعلوم القرآن. قد وصلنا الى قوله الخامس والسادس الليل والنهار. قال وسورة الفتح اتت في الليل. واية القبلة اي فولي وقوله يا ايها النبي قل بعد لازواجك والختم السهل عن التي فيها البنات ولا التي

3
00:00:52.350 --> 00:01:22.350
بها ازواجه فاثبتي. واية الثلاثة الذين اي خلفوا بتوبة يقينا. فهذه بعض لليلج على ان بالنهار نزل. من علوم القرآن اه ان من القرآن ما نزل وما نزل بالنهر. فاكثره نزل بالنهار

4
00:01:22.350 --> 00:01:52.350
ومنه الليل. فمنه سورة الفتح. قال سورة الفتح اتت في الليل. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم الليلة وهو في قفوله من صلح الحديبية. لان الفتح الذي في السورة انا فتحنا لك فتحا مبينا هو صلح الحديبية. وليس فتح مكة

5
00:01:52.350 --> 00:02:22.350
فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في كفوله اي رجوعه من الحديبية ليلى هاي بالليل. ومن الليل هي اية القبلة وهي قول الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام

6
00:02:22.350 --> 00:02:52.350
اذ ما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. هذه الاية نزلت بالليل النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة كان يستقبل القبلتين. كان يجعل المسجد الحرام بينه وبين بيت المقدس. فيكون مستقبلا للقبلتين مع

7
00:02:52.350 --> 00:03:22.350
يجعل المسجد الحرام بينه وبين بيت المقدس. فيستقبل القبلتين مع فلما جاء الى المدينة لم يتأتى له ذلك لاختلاف جهتي القبلتين. فصلى الى بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يحب ان تحول قبلته الى الكعبة. لان

8
00:03:22.350 --> 00:03:52.350
عاقبة جده ابراهيم عليه السلام. حتى نزل قول الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. هذه الاية نزلت في الليل لما في الصحيحين عن ابن عمر رضي

9
00:03:52.350 --> 00:04:12.350
الله تعالى عنه قال بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه سلم قد نزل عليه الليلة قرآن. وانه امر ان يستقبل الكعبة. اهل قباء

10
00:04:12.350 --> 00:04:32.350
كانوا يصلون في صلاة الصبح الى جهة بيت المقدس لانهم لم يشعروا بتحويل القبلة فجاءهم شخص وهم اثناء الصلاة فاخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه قرآن في تلك الليلة وانه امر

11
00:04:32.350 --> 00:04:52.350
بان يستقبل الكعبة. فداروا قبل ظهورهم. كان يعني استداروا وهم اثناء الصلاة اذا هذه الاية نزلت في الليل. وهي اية فولي وجهك شطر المسجد الحرام. وقوله يا ايها النبي قل بعد

12
00:04:52.350 --> 00:05:12.350
ازواجك والخاتم والسهول اعني التي فيها البنات. يعني ان من الليل قول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا

13
00:05:12.350 --> 00:05:32.350
الاذان اعني التي فيها البنات لان قل لازواجك هذه لا تكرر هناك اية خاصة بازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيها ذكر للبنات. يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها

14
00:05:32.350 --> 00:05:52.350
فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. هذه الاية في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. يا ايها النبي قل لازواجك ان

15
00:05:52.350 --> 00:06:12.350
انتن تريدن الحياة الدنيا، هذه في تخيير ازواج النبي، صلى الله عليه وسلم، لما دنا اجله امره الله، سبحانه وتعالى، ان يخير ازواجه بين ان يمتع الواحد واحدة منهن ان يعطيها مالا ويطلقها وحينئذ يجوز لها ان تتزوج من شاءت وبين ان ترضى بان تكون زوجه في الدنيا والاخرة

16
00:06:12.350 --> 00:06:22.350
وحينئذ لا يجوز لها ان تتزوج بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وقد اختار نساء النبي صلى الله عليه وسلم جميعا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلم تختر اي

17
00:06:22.350 --> 00:06:42.350
واحدة منهن المتعة والطلاقة ابدا. بل اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة. فهن جميعا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. آآ لكن هذه الاية ليست هي المقصودة. احترز عنها بقوله اعني التي فيها

18
00:06:42.350 --> 00:07:12.350
بنات اي الاية الليلية هي قول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدن نين عليهن من جلابيبهن. فهذه هي الاية الليلية. آآ وقال عن التي فيها البنات ولا التي خصت بها ازواجه فاثبتي. واصل ذلك ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان ليلة يمشي

19
00:07:12.350 --> 00:07:32.350
رأى سودة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي كانت امرأة طويلة ذات جسم فعرفها فقال قد عرفناك يا قال ذلك اشفاقا عليها وتنبيها لها آآ لكي تحذر من الفتنة لانها كانت تخرج في الليل الى

20
00:07:32.350 --> 00:08:02.350
لقضاء الحاجة. فجاءت سودة النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته اه بذلك فنزلت هذه الاية اه اه الدليل على انها نزلت ليلا ان النساء يومئذ قبل باتخاذ كونوا فيكن يخرجن لحاجتهن في الليل. ما كن يخرجن في النهار. آآ النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم الى المدينة

21
00:08:02.350 --> 00:08:22.350
في اول الامر ما كان في المدينة كنف. يعني هاي اللي يسمونها نحن الان حمامات مراحت ما كانت عندهم مراحيض. كانوا يخرجون البراز يخرج الرجل الى الفضاء. الامكنة الواسعة التي ليس فيها الا الا شهر آآ يقضي فيها حاجته ثم يرجع

22
00:08:22.350 --> 00:08:42.350
والنساء يخرجن في الليل عادة ايضا لقضاء الى المذهب الى قضاء حاجتهن. وفي حديث ليفك ان عائشة خرجت ليلا مع ام مصطح ومنها علمت بالافك لان عائشة لم تكن تعلم آآ حديث الافك. آآ عثرت ام ام

23
00:08:42.350 --> 00:09:02.350
مسطحا فقالت تعس مسطح. فقالت اتسبين رجلا شهيد بدرا؟ قالت الم تسمعي مقالته؟ ثم قصت عليه القصة وما كانت عائشة على علم بحديث كان الناس تتحدث في رضي الله تعالى عنه. بعد ذلك اتخذ الناس الكنف. ففي عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في الصحيح عن عبد الله ابن عمر

24
00:09:02.350 --> 00:09:22.350
رضي الله تعالى عنه رقي فوق بيته حفصة اخته. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته على لبنتين مستقبلا بيت المقدس على لبنتين يضع رجله على لبنتين كحال الكنوف التي اه مع المعروف. فالكنف اتخذت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في اخر عهد

25
00:09:22.350 --> 00:09:42.350
هذه لم تكن في اول اه العهد في اول عهدهم كان الناس يخرجون الى الفضاء الى الخلاء اه فما كانت عندهم مراحض ولا كنف اذا هذا مثال لي آآ الليل ومن الليل جاء اية ثلاثة الذين خلفوا. وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حتى اذا

26
00:09:42.350 --> 00:10:02.350
وقطعت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا منجى من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوب. وهم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية. هؤلاء الثلاثة تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. لغير عذر

27
00:10:02.350 --> 00:10:32.350
وهم مؤمنون صالحون صادقون. النبي صلى الله عليه وسلم تخلفت عنه في غزوة في غزوة تبوك طوائف منها من عذرهم الله سبحانه وتعالى من المرضى والعرش والعميان فهؤلاء معذورون ومنهم الذين خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم كعلي بن ابي طالب خلفه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك في اهله. ومنهم البكاؤون

28
00:10:32.350 --> 00:10:52.350
اي الذين لم يجدوا ظهرا يركبونه لا يستطيعون ان يذهبوا من المدينة الى تبوك. الان بالمسافة يزيد على سبعمائة كيلو متر لا يستطيعون ان يذهبوا على ارجلهم الى تبوك ولم يجدوا ظهرا. فعذرهم الله سبحانه وتعالى لانهم لم يجدوا ما يحملون عليه

29
00:10:52.350 --> 00:11:12.350
ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون هؤلاء لا عتبة عليه. وتخلف المنافقون وفضحتهم سورة براءة

30
00:11:12.350 --> 00:11:32.350
وتخلف ثلاثة رجال من المؤمنين الصالحين الصادقين ليس لهم عذر. ولكنهم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة تبوك. جاء كل واحد منهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال والله يا رسول الله لا اجد لي عذرا

31
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
اعترفوا بالحق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل واحد منهم اذهب حتى يقضي الله فيك. وامر النبي صلى الله عليه وسلم عقابا لمن لا يكلمهم احد. واستمروا على هالحال خمسين يوما. ثم نزلت توبته. فتاب الله سبحانه وتعالى عليهم

32
00:11:52.350 --> 00:12:12.350
فضح المنافقين. فسورة التوبة فضحت نيات المنافقين اه في مواضع كثيرة كما معلوم في الليل. ففي الصحيح من حديث كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه قال فانزل الله توبة ناحين بقي الثلث الاخير من الليل

33
00:12:12.350 --> 00:12:32.350
فانزل الله توبتنا حين بقي الثلث الاخير من الليل. اذا اية الثلاث الذين خلفوا نزلت في الليل وعلى الثلاثة الذين نخلفه حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا فهذه الاية

34
00:12:32.350 --> 00:12:52.350
نزلت في الثلث الاخير من الليل. هذه بعض اي هذه بعض نماذج القرآن الليلية اللي نزل ده الليلة. على ان الكثير بالنهار نزل على ان معظم القرآن نزل في النهار. النوع السابع والثامن الصيفي

35
00:12:52.350 --> 00:13:22.350
بتأيؤ. قال صيفي الكلالة والشتئي كالعشر في عائشة القرآن الكريم انه ما نزل في الصيف ومنه ما نزل في الشتاء في جميع الفصول نزل في جميع الفصول النبي صلى الله عليه وسلم. نزل عليه القرآن في ثلاثة وعشرين عاما. القرآن

36
00:13:22.350 --> 00:13:42.350
استمر نزوله في ثلاث وعشرين سنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم اوحي اليه وهو ابن اربعين سنة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين. اذا هذي ثلاثة وعشرين سنة نزل فيها القرآن

37
00:13:42.350 --> 00:14:02.350
ينزل ينزل تارة ليلا تارة نهارا تارة صيفا تارة شتاء تارة خريفا تارة ربيعا آآ تارة سفرا تارة حضارا تارة في الفراش تارة خارجه على جميع الاحوال اوحي اليه صلى الله عليه وسلم

38
00:14:02.350 --> 00:14:22.350
قال من الصيف اية الكلالة وهي خاتمة سورة النساء. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. هذه الاية تسمى اية الصيف لانها نزلت في الصيف. ففي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال ما راجعت رسول الله صلى الله عليه

39
00:14:22.350 --> 00:14:42.350
عليه وسلم في شيء ما راجعته في الكلالة. وما اغلظ علي في شيء ما اغلظ علي فيها. حتى طعن باصبعه في صدري. وقال قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر النساء؟ اية الصيف هي اية الكلالة والكلالة معناه ان يموت

40
00:14:42.350 --> 00:15:12.350
الرجل وليس له اصل ولا فرع. اي ليس له اب حي ولا جد وليس له ولد ايضا كذلك. وحين يرثه اخوته. واقرب عصبته كما هو معلوم. والشتي كالعاش الشريفية عائشتي. الشتائي كاية اه كايات الافك. الايات العشر من سورة

41
00:15:12.350 --> 00:15:42.350
النور التي نزلت في الافك. النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى غزوة بني المصطلق وقرع بين نسائه فخرج سهم عائشة رضي الله تعالى عنها. فخرجت معه فلما قفل من الغزو ذهبت عائشة المذهب ذات ليلة فجاء الذين كانوا يحملونها فحملوا مركبها

42
00:15:42.350 --> 00:16:02.350
ووضعوه على الناقة التي كانت تركب والنساء يومئذ كن خفاف ليس لهن لحم فلم ينتبهوا على ان المرء كما ليس فيه احد. لان النساء يومئذ كن خفيفات يعني. فجاءت عائشة رضي الله تعالى عنها فوجدت القوم قد ارتحلوا

43
00:16:02.350 --> 00:16:22.350
والقى الله تعالى على عينها النوم فنامت رضي الله تعالى عنها. حتى اصبحت. وكان رجل من المسلمين قد اي نزل للاستراحة من الليل خلف جيش المسلمين. يقال له صفوان بن المعطل السلمي. صفوان بن

44
00:16:22.350 --> 00:16:42.350
معطل السلمي من قبيلة بني سليم. كان قد عرس نزل الاستراحة خلف الجيش. يعني بقي عن الجيش انا راحلته ونام جزءا من الليل للاستراحة. ويريد ان يلحق بالجيش فيما بعد ذلك. فمر على عائشة رضي الله

45
00:16:42.350 --> 00:17:02.350
عنها في الصباح الباكر فرآها. وكان يعرفها قبل ان ينزل الحجاب. قبل ان يضرب على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاب. فقال انا لله وانا اليه راجعون. وعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا اخذها راحلته واركبها عليه. واقتاد بها حتى

46
00:17:02.350 --> 00:17:22.350
بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكلم المنافقون في عرض عائشة. بل ان ذلك الكلام وقع فيه بعض الصحابة. ولم يزل الحال على ذلك حتى برأ الله سبحانه وتعالى عائشة فنزلت الى

47
00:17:22.350 --> 00:17:42.350
ايات من سورة النور في تبرئة عائشة ان الذين جاءوا بالافك اصبت منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب ابى من الاثم والذي تولى كبره منهم لهو عذاب عظيم الى اخر الايات. وهي عشر ايات الى قول الله تعالى اولئك

48
00:17:42.350 --> 00:18:12.350
يتبرأون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم. هذه الايات نزلت في الشتاء. اذا اه حادثة الافك كانت في الشتاء. قال كاية الثلاثة نعم التاسع الفراش تسع الفراش الفراش هو اللي نزل في فراش النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:12.350 --> 00:18:42.350
قال كاية الثلاثة المقدمة في نومه في بيت ام سلمة. يلحقه النازل مثل الرؤيا لكون رؤيا الانبياء وحيا يعني ان النوع التاسع هو الفراش اي الذي نزل والنبي صلى الله عليه وسلم في فراش نومه. فمنه اية الثلاثة الذين خلفوا التي

50
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
في تقدم ذكرها. وقد تقدمت مثالا لليل مثالا للي وهي هنا مثال للفراش اذ لا بين الليل والفراش فقد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث الاخير وهو في بيت ام سلمة

51
00:19:02.350 --> 00:19:22.350
وهي هند بنت ابي امية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم. زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة. قال كايات الثلاث المقدمة في نومه المراد في نومه في مبيته. لا انها نزلت في المنام. المراد ان انه في مبيت في فراش في جدة ينام

52
00:19:22.350 --> 00:19:42.350
والاسم المقصود انها نزلت في النوم. في بيت ام سلمة وهي هند بنت ابي امية بن المغيرة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلحقه النازل مثل الرؤيا لكون رؤيا الانبياء يحيى. يعني انه يلحق بالفراش ما نزل على النبي

53
00:19:42.350 --> 00:20:02.350
صلى الله عليه وسلم رؤيا اي في النوم. وهذا القسم مختلف في فيه في وجوده على سبيل الحقيقة جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مم كان

54
00:20:02.350 --> 00:20:32.350
مع اصحابه فاصابته اغفاءة ثم آآ ابتسم فقالوا ما يضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي سورة الان ثم تلا سورة الكوثر. اختلف العلماء هل هذه وفاة حقيقية؟ وآآ آآ نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حال النوم. والنبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه يقظة ومناما ورؤيا الانبياء وحي

55
00:20:32.350 --> 00:20:52.350
اه لكن المحققون على ان القرآن جميعا نزل في اليقظة. هذا هو التحقيق القرآن جميعا نزل في اليقظة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه آآ يقظة ومناما. هذا صحيح. ورؤيا الانبياء وحي. والشياطين لا

56
00:20:52.350 --> 00:21:22.350
لهم وابراهيم عليه السلام هم بذبح ابنه برؤيا لان رؤيا الانبياء وحي. آآ لكن القرآن نزل يقظة القرآن على التحقيق نزل يقظة جميعا. الاغفاءة التي تكلم عنها انس الظاهر ان المراد بها الحالة التي كانت تصيب النبي صلى الله عليه وسلم في وقت نزول الوحي. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ

57
00:21:22.350 --> 00:21:42.350
كان تصيبه حالة في وقت نزول آآ الوحي يصبه برحاء وشدة ويثقل جسده ولذلك في الحديث انه زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه كانت فقه رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه فنزل الوحي

58
00:21:42.350 --> 00:21:59.050
على النبي صلى الله عليه وسلم قال فكادت فاخذه ان ترد فخذيه من شدة وحيها على النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث عن ابن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي

59
00:21:59.100 --> 00:22:19.100
فيفصم عني وقد وعدت عنه ما قال واحيانا يتمثل الملك رجلا فيكلمني فاعي عنه ما يقول. قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد. فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعالج من الوحي شدة

60
00:22:19.100 --> 00:22:39.100
وكان لا يحمله من الدواب اذا نزل عليه الوحي الى القسوة. لا تستطيع اي دابة اخرى ان تحمله في ذلك اه الوقت. ففي وقت في في حال الوحي يكون صلى الله عليه وسلم جسده ثقيل وتعتريه برحا وشدة ويعرق. آآ

61
00:22:39.100 --> 00:22:58.150
ان هذا هو المراد لا ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه شيء من القرآن في النوم. فالتحقيق ان القرآن نزل في اليقظة آآ جميعا وهذا هو التحقيق في هذه المسألة آآ ان شاء الله. آآ نقتصر على ها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك