بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم خديجة بنت خويلد
لانها افضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولانها هي اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا فقال فامنا خديجة من اسدي سبت قصي ذي العلا والسؤدد بنت خويلد
ابي الغر الكرام ال الزبير وحكيم بن حزم. اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس
لما ضرب ابن نزار ابن معد ابن عدنان وهي من اقرب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه اقربهن اليه رملة بنت ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد الشمس بن عبد مناف
تجتمع معه في عبد مناف وتليها في قرابتها له صلى الله عليه وسلم خديجة. خديجة بنت خويلد بن يزيد بن عبدالعزة بن قصي تجتمع معه في قصي قصي هو والد عبد مناف عبد مناف ابن قصي ابن كلاب
خديجة بنت خويلد امها فاطمة بنت زائدة بن الاصم العامرية اه كانت امرأة عاقلة فاضلة ذات مال وجمال ومنصب وشرف وعقل تزوجت رجلين قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
اولهما عتيق بن عائد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم من يقظة بن مرة وانجبت منه بنتا يقال لها هند لما تزوجت بعده رجلا من تميم يقال له ابو هالة بن زرارة
فولدت له ولدين ذكرين يقال لهما هالة وهند لكي تعرفوا معنى كلمة ذكرين هالة رجل ليس امرأة وهند رجل ايضا هي لها هندان هند بنتنا قال لها هند وهذه بنت عتيق بن عائض بن عبدالله بن عمر بن مخزوم من يقظة بن مرة
وهند الرجل تميمي من قبيلة التميم هو ابن ابي هالة ابن زرارة وكذلك هالة ايضا رجل لسه اه بنتا اه كانت خديجة رضي الله تعالى عنها امرأة غنية ذات مال وتجارة
فكانت تعامل رجال قريش وتضاربهم بالمال لكي يتجروا في تجارتها وسمعت برسول الله صلى الله عليه وسلم فعاملته وارسلت معه اه غلاما لها يقال له ميسرة فخرج معه الى الشام
برحلة تجارة مباركة ورأى ميسرته في تلك الرحلة بعض المعجزات العظيمة التي حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك ان الغمامة كانت تظل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا سار سارت معه الغمامة واذا وقف
وقفت قرأ ايات ومعجزات ابهرته وايضا ربحوا في تلك التجارة ربحا عظيما فلما جاء ميسرة وحدث عائشة بتلك المعجزات التي رعاها وببركة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامانته ورأت هي من ذبح تجارتها ذلك
رغبت في ان تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم لانها علمت انه سيكون له شأن فدعته الى الزواج فكان ذلك الزواج المبارك. تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقد اكمل خمسا وعشرين سنة ودخل في السادسة والعشرين
وهي اكبر منها هي اسن منها عمرها يومئذ يناهز الاربعين وكان زواجا مباركا اقام النبي صلى الله عليه وسلم معها اربعا وعشرين سنة ولم يتزوج عليها امرأة طيلة حياتها لم يتزوج عليها اي مرا
وقد وفقها الله سبحانه وتعالى للاسلام ولنصرة هذا الدين فكانت هي اول من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم وصدق به بل انها كانت اه توسع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتثبته حين كان يخشى ويخاف الملك في اول
نزول الوحي اليه عندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من غار حراء فدخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي قالت كلا والله ما يخزيك الله ابدا
انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقضي الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به الى ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى. وهو ابن عمها وكان شيخا كبيرا
تدعمي وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب بالعبرانية في كتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب فقالت يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ماذا ترى؟ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى
فقال انه الناموس الذي نزله الله على موسى يا ليتني فيها شذع ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك قال النبي صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا اودي واوذي
وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم يلبث لم يلبث ورقة ان توفي وفترى الوحي اذا خديجة لم تتشكك لحظة في ان النبي صلى الله عليه وسلم على حق
وانه منصور من عند الله سبحانه وتعالى مؤيد به وامنة النبي صلى الله عليه وسلم وصدقت به وازرته وخرجت معه الى الشعب فكانت خير معين ووزير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
واستحقت بذلك الافضلية العظيمة والمكانة الرفيعة التي بوأها الله تعالى اياها وقد نزل جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب
تبشرها الله سبحانه وتعالى بالجنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ويتعاهد قريباتها واهلها بالصدقة والاحسان ولذلك قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة ولم ادركها
هي لم تدركها لان النبي صلى الله عليه وسلم عصر لم يتزوج على خديجة ما دامت خديجة معك لم يتزوج اي امرأة اخرى حتى توفيت عندما توفيت عائشة يومئذ طفلة
صغيرة فهو اصلا عندما عقد عليها بعد وفاة خديجة. ولكن لما رأت من ذكر النبي من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها ومن كثرة احسانه على اهلها ومراعاته لحقها
رضي الله تعالى عنها قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائها مريم بنت عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد وهذا فيه نص على تفضيلها رضي الله تعالى عنها
اه ايضا رزق النبي صلى الله عليه وسلم منها الولد ولم يرزق النبي صلى الله عليه وسلم الولد من غيرها الا من سريته مارية رضي الله تعالى عنها فقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم منها ولدان ذكران وهما القاسم
وعبدالله ويلقب بالطيب والطاهر ومن اهل السير من يغاير بينهما ويقول اولادها ثلاثة وكلهم ماتوا قبل بلوغ الحلم لم يبلغ الحلم احد من اولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذكور
واما بناته فاربع اجماعا. لا خلاف بين اهل العلم بان بنات النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. وقد بلغن جميعا وتزوجن جميعا مع فكبراهن زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تزوجها
ابو العاص ابن الربيع رضي الله تعالى عنه اسلم وحسن اسلامه وولدت له عليا وامامة واما رقية فقد تزوجها عتبة ابن ابي لهب وهو يومئذ مشرك في مكة فلما نزل قول الله تعالى تبت يدا ابي لهب
عزم ابو لهب على ابنائه ان يطلقوا بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هو زوجا لرقية وكان اخوه عتيبة زوجا لام كلثوم فلما طلق رقية تزوجها عثمان بن عفان
رضي الله تعالى عنه واقامت معه وولدت له ابنه عبدالله ولم يعش وقد توفي في السنة الرابعة توفيت ايضا هي في السنة الثانية من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تخلف عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه عن غزوة بدر يمرضها ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبره كما في صحيح البخاري ان له اجرا وحظ من حضر بدر
وعثمان بن عفان مع انه متخلف عن غزوة بدر النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بان له اجر شهود بدر. وان ايضا له حظه من الغنيمة واعطاه حظه كذلك من الغنم
ثم تزوج عثمان بعد ذلك ام كلثوم ايضا وبذلك لقب ذي النورين لانه حصل له الشرف بصهارة النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ولم يحصل ذلك لاحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تتعدد صهارت الرجل الواحد للنبي صلى الله عليه وسلم لغير عثمان بن عفان رضي الله عنه
واما من النساء فقد حصل ذلك آآ لهند لهند بنت عوف ولكنها لم لم تدرك الاسلام قد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم اثنتين من بناتها وهن اه زينب بنت خزيمة وميمونة بنت الحارث
هاتان امرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهما فهي هند بالضعاف الحميرية خير عجوز في الوراء اصغر سيأتي تفصيلها ان شاء الله في محله اذا قال آآ يجمعها آآ بنت خويلد. يعني ان خديجة هي بنت خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب بن مرة
نبيل الغري الكرام ال الزبيري وحكيم بن حزام قوالب هو ابو علي الزبيري وابو علي حكيم الزبير بن ابن العوام وهو احد العشرة المبشرين بالجنة واحد ستة الشورى الذين عهد اليهم عمر بالخلافة وشهد لهم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي وهو راض عنهم
وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابن العوام ابن خويلد. عمته خديجة بنت خويلد الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب بن مراد
وهي ايضا عمة حكيم بن حزام هو رجل من عقلاء قريش وآآ من اغنيائها وقد شهد بدرا مشركا ثم نجاه الله سبحانه وتعالى منها فكان بعد ذلك بعد اسلامه اذا حلف اذا اراد ان يغلظ يمينه يمينه يقول لا والذي نجاني يوم تفطر
لا والذي نجاني يوم الظهر لانه طبعا اكرمه الله بالاسلام بعد ذلك واصبح طبعا او بذلك نعمة عظيمة ان الله سبحانه وتعالى نجاه من ان يقتل مشركا يوم بدر حكيم الحزام هو رجل من فضلاء الصحابة وعقلائهم
طرد الندوة وتصدق بها دار الندوة هي دار مثل ما تقولون الان مجلس يعني كانت دار قريش التي تجتمع فيها وتقضي فيها امورها امه صبية رضي الله تعالى عنها الزبير بن العوام امه صبية بنت عبدالمطلب
ولا خلاف في صحبتها لا خلاف في انها من صواحب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم زينب بنت جحش وامها اميمة اميمة بنت عبد المطلب نعم ام حكيمة بنت عبد المطلب تحت قريز واميمة انتخب جحش
طاعتك زوجة ابي وميت ام الكرام النجوم كما قال البدوي رحمه الله تعالى فينسى بالعرب اسيدي تفصيله بالنسبة لمن سيحضرون معنا دورة الانساب اه ثم قال وامنا سودة من زلال ساداتي اه قال يجمعها مع دؤابة لؤي جدهما القرن المجمع قصي يعني ان خديجة عليه وسلم في قصي
اجمعها مع ذئابتي. الذبابة الناصية شعروا مقدم رأسه عبر برسول الله صلى الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذآبة يعني انه هو اشرف اه اشرف بني لؤي يجمعها معه جدهما القرن قرن الفحل
المجمع قصي قصي كان يقال له مجمعا لانه هو الذي جمع شتات قريش وهو الذي اخذ مفتاح البيت اشتراه من ابي عفشان الخزاعي بزك من الخمر فكانت العرب تقول اخسر صفقة من ابي غبشة
باع مفاتيح الكعبة بزق من الخمر يعني وجد نفسه محتاجا جدا للخمر فباع مفاتيح بزق من الخمر فاصبحت العرب تضرب مثلا فتقول احصر صفقة من ابي غفشة لا بالنون ابو غبشان
انه ومناسبة من زلال نجل الوجه العامر المفضالي زائدة تبني الاصم وامها فاطمة بنت الخضم زائدة القرن الهمام ابن الاصم ثم قال البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب لا لا لأ بالعكس
اولها المخزومي نعم عتيق بن عائد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي. هذا هو زوجها الاول نعم من تميم تميم كاهل مضار. نعم
قال وامنا سودة من زلال نجلي لؤي عامر المفضال وهي بنت زمعة ابن قيس يا عزيز قومه ابن عبد شمس السودة رضي الله تعالى عنها هي بنت زمعة بن قيس بن عبد الشمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل
بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهي ابعد القرشيات صلة وقرابة بالنبي صلى الله عليه وسلم هجم بني عامر بن لؤج بن غالب بن فهر
فهر على كل حال هو فهر والنضر مختلف بينهما ايهما قريش قريش رجل من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم قال له قريش ولكن السلسلة المشهورة آآ المعروفة ليس فيها ذكر لهذا الاسم
النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة
ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان ليس في هذا ذكر لكلمة قريش فالنسابون اختلفوا منه قريش فقيل هو فهر من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم وقيل هو نظر
وقد قال العراقي رحمه الله تعالى في الويته في السيرة قال اما قريش فالاصح فهر جماعها والاكثرون النضر اما قريش فالاصح في الهروج معهم. معنى الاصح ان قريش تجتمع في فهر
ان قريشا هو فهر ولا يكثرون من اهل السير يقولون هو النظر وهذا هو الذي رجحه وصدر به البدوي رحمه الله تعالى فقال قريش النظر وقيل في البطاح كعب استقروا
بالظواهر سواهم الذعر والحمس كل من على الحمساء قار العراقي في الفية السيرة الامام العراقي صاحب الفية الحديث المشهور ابو زرعة العراق في الفيته في السيرة قال اما قريش نعم
نعم قال اما قريش فالاصح فهرو جماعها والاكثرون نبرو ان الاكثر من اهل السياق لكن هو يرجح انه فهر العراقي يرجح ان قريشا هو فهر واكثر اهل السير يقول هو النظر وهذا هو الذي صدر به البدوي رحمه الله تعالى في نساء العرب
فقال قريش النظر قريش النضر وقيل فهره وبالبطاح كعب استقر اما قريش فالاصح فيرو جماعها اما قريش فالاصح فهروا جماعها والاكثرون النظر اه سودة رضي الله تعالى عنها امها الشموس بنت قيس بن زيد الانصاري. من الانصار
الشاموس بنت قيس ابن زيد كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند رجل من ابناء عمومتها من بني عامر ابن لؤي يقال له السكران ابن عمرو زوجو سودته قبل النبي صلى الله عليه وسلم يقال له السكران ابن عمرو. وكان رجلا مسلما من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد توفي عنها فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعده اخو صهيب بن عمرو. نعم هو اخوه صهيب مشهور الذي مثل قريشا في صلح الحديبية اذا هي كانت عند سكران ابن عمرو وهو من ابناء عمومتها من بني عامر ابن لؤي
فتوفي عنها رضي الله تعالى عنه فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم من بعده وهاجرت وهي في عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هي زوج لرسول الله صلى الله عليه وسلم
واقامت مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة اول امرأة بنى لها من ازواجه هي سودا لانه حين هاجر ليس عنده امرأة مدخول بها الا
سودا عائشة طفلة صغيرة لما يدخل بها ولم يتزوج غيرهما فكانت حينئذ الزوجة الوحيدة هي السودة رضي الله تعالى عنها واقامت معه فرضي الله تعالى عنها ولما سنت طعنت في السن خشيت
ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجت وقد حقق الله رجائها ان تحشر بازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اي ان تكون زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة
فاهدت ليلتها لعائشة هذي بطولة عظيمة ان تهدي المرأة ليلتها من زوجها لضرتها لزوجته لزوجه الاخرى ولكن هي تفكر في تظهر الاخرة على الدنيا هي تخشى ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتريد
ما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد ان تحشر في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فوهبت ليلتها لعائشة رضي الله تعالى عنها اه توفيت الزوجة رضي الله تعالى عنها سنة اربع وخمسين من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
تلاتة واربعين وخمسين قال يجمعها مع النبي العاقب العاقب من من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. جدهما لؤي ذي المناقب اي هي تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم
ما في له اجر وهو من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم جمع منقبة وهو ما يذكر به الانسان من المجد والحسب ونحو ذلك وامنا عائشة من تيمي اهل المكارم اباة الضيم بنت ابي بكر العتيق المرتضى خليفة بعد نبينا الرضا
امنا عائشة رضي الله تعالى عنها من تيمي من بطن من قريش يقال لهم بنو تيم ابوها ابو بكر واسمه عبد الله وهو ابن ابي قحافة واسم ابي قحافة عثمان
فهي عائشة بنت عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمر بن سعد بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن ابن ما لك من النبض
رضي الله تعالى عنها وعن ابيها وامها ابوها صحابي وامها ايضا كذلك صحابي عائشة رضي الله تعالى عنها امها ام رومان وهي زينب بنت عامر بن عويمر الكينانية. زينب بنت عامر
فبني عوامر الكينانية رضي الله تعالى عنها صحابية هاجرت مع ابي بكر رضي الله تعالى عنه. ومشهورة قصتها بالافك انها كانت تهون على عائشة وتقول لها قلما كان رجل اه عنده
امرأة يحبها ولها ضرائر الا كثرنا عليها كانت تهون على ابنتها عائشة في مسألة اللي يبكي كما هو مشهور فقد اه توفيت رضي الله تعالى عنها في السنة الثامنة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعني
ام رومان ام عائشة رضي الله تعالى عنها عائشة ام رومان يقال لها زينب اسمها زينب بنت عامر بن عويمر الكينانية ام عائشة وعبدالرحمن ابو بكر رضي الله تعالى عنه
له ثلاثة اولاد وثلاث بنات فقط هذه ذريته ثلاثة اولاد وثلاث بنات عائشة وعبدالرحمن اشقاء شقيقة امهما ام عمر واسماؤه وعبدالله شقيقان ايضا امه ما قتلت بنت الحارث ومحمد بن ابي بكر ليس له شقيق ولا شقيقة
امه اسماء وبنت عميس وام كلثوم هذه توفي عنها ابو بكر وهي جنين توفي عنها قبل ان تولد ام كلثوم بنتوع الذكر امها حبيبة بنت خارجة هي بنت خارجة التي قال فيها ابو بكر مراد بطن بنت خارجة
قل ذا فقط زوجها طلحة بن عبيد الله كما هو معلوم الى بني كنانة قبيلة من قبائل من قبائل العرب معروف نعم؟ ابو بكر لا لا لأ فنعم امه سلمى ام الخير سلمى بنت صخرة بن عامر
بن كعب بن سعد بن كعب بن تيمية بن مرة وهي ايضا مهاجرة مسلمة وليس بالعشرة المبشرين بالجنة من ابواه مسلمان الا ابو بكر فقط آآ يقال لها ام الخير سلمى بنت صخر
بن عامر بن سعد بن كعب بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب هذه والدة ابي بكر مثلا مسلمة مهاجرة قلت وليس بالعشرة المبشرين بالجنة من ابواه مسلمان
الا ابو بكر مثلا علي ابن ابي طالب امه مسلمة وابوه ليس يسري الزبير بن العوام امه مسلمة صفية كذلك وابوه ليس كذلك. وهكذا معناها ليس فيهم من ابواهم مسلمان الا
ابو بكر رضي الله تعالى عنه اه عائشة رضي الله تعالى عنها ليس لها زوج سابق قبل النبي صلى الله عليه وسلم بان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بكر فهي الوحيدة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
التي لم يتزوجها رجل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم اه وهو آآ سعد بن كعب بن تيم سعد بن كعب ابن تيمية سعد بن كعب ابن تيمية ينسب اليه هؤلاء نعم الحسب
نعم سعد بن كعب متين اه قصتها بالافكي مشهورة حيث برعها الله سبحانه وتعالى. وكان المنافقون وبعض الصحابة قد تكلموا في شأنها حين اه بقيت تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها خرجت تلتمس عقدا لها
فجاء من كانوا يحملونها في آآ حملها كانت النساء يومئذ خفاف فحملوا فحملوا الهودجة المركبة الذي كانت تركب عائشة ولم يشعروا بانها ليست فيه وبقيت عائشة رضي الله تعالى عنها
جاءت الى مكانهم فوجدتهم قد ذهبوا فاضطجعت والقى الله على عينها النوم فنامت فلما اصبحت مر بها صفوان ابن الباطل السلمي رضي الله تعالى عنه فرآها وعرفها وكان يعرفها قبل الحجاب فقال انا لله وانا اليه راجعون. وعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اناخ لها راحلته حتى ركبت
وقدم بها على النبي صلى الله عليه وسلم فخاض الناس في ذلك قالت عائشة فهلك في ذلك من هلك. وكان الذي تولى كبرهم هو عبد الله ابن ابي المنافق. ولكن هذه
في المسألة لم تقتصر ايضا على المنافقين وقد تكلم بها. بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رجح ابن عبد البر ان النبي صلى الله عليه وسلم حد الصحابة
آآ حد القذف ومنهم مصطحب ابن ثلاثة وهو رجل شهد بدرا ومنهم حملة بنت جحش من هؤلاء الصحابة ليسوا منافقين بدر لم يشهدها منافق هذي قاعدة اي شخص وجدته في لوائح اهل بدر اعلم انه رجل مؤمن
لان اهل بدر لهم كتاب سابق من الله سبحانه وتعالى بالمغفرة فلم يشهدها منافق قال البدوي رحمه الله تعالى لهم من الله كتاب سابقون لذاك ما شهدها منافقون والنبي صلى الله عليه وسلم قال وما يدريك لعن الله اطلع على اهل بدر؟ فقال اعملوا ما شئت
قد غفرت لك اه برها الله سبحانه وتعالى وكان ذلك كرامة لها وذلك لا توجد امرأة في الدنيا يكفر من رماها الا عاش لان من رماها فقد كذب الله فمن رماها
بالفاحشة مع صفوان فقط كذب القرآن الكريم فهو كافر عائشة رضي الله تعالى عنها هي افضل لسان النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة وهذا محل اتفاق بين اهل العلم
انها هي افضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة وهي اعلم نساء هذه الامة فضلها الله سبحانه وتعالى بالعلم وهي من من الستة الذين اكثروا الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
ليس فيهم امرأة غيرها هي الوحيدة التي وصلت في الارقام الستة من الصحابة الذين هم اكثر الناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم هي امرأة واحدة هي عائشة من هم هؤلاء الستة؟
ابو هريرة صحيح قطعا وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس انس بن مالك ابو سعيد هو السابع ليس من الستة القاهرة كلها ابن عمر كنا باقي واحد نعم جابر ابن عبد الله
جابر بن عبد الله نعم. ومن عدهم سبعة زاد ابا سعيد الخدري كصانع السيوطي في ارجية الحديث بانه عدهم سبعة وذكر ابا سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه اذا هؤلاء الذين هم اكثر الناس رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم امنا عائشة رضي الله تعالى عنها
قال فيها عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه حين خرج الى اهل العراق يدعوهم الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وقد كانت عائشة رضي الله تعالى عنها قد خرجت
ان يعمل جمل قال والله انها لزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم اتطيعونه ام تطيعونها فهو يعترف لها بانها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا
والاخرة وطبعا عائشة رضي الله تعالى عنها معلوم انها خرجت عن اجتهاد وخرج طلحة بن عبيد الله عن اجتهاد وكما خرج الزبير بن العوام عن اجتهاد وهؤلاء كلهم من اهل الجنة
وكلهم مأجور على اجتهاده على كل حال فهم جميعا مجتهدون. من اصاب منهم فله اجر الاجتهاد والاصابة ومن اخطأ منه فهو مأجور ايضا كذلك رضي الله تعالى عنهم جميعا توفيت عائشة رضي الله تعالى عنها سنة ثمان وخمسين للهجرة
سنة ثمان وخمسين من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلب امنا عائشة ابن تيمية اهل المكارم ابات الضيم الضيم ظلم اي من يأبون لا لا يقبلون الظلم معناه ان لهم نفوسا عزيزة ابية
ليسوا اهل هوان ولا ضعة بنت ابي بكر هي بنت ابي بكر العتيق هذا لقب لابي بكر رضي الله تعالى عنه المرتضى خليفة الذي ارتضاه الناس خليفة بعد نبينا الرضا
نسبها ونسب النبي تفرعا من مرة الابيين. نسب عائشة ونسب النبي صلى الله عليه وسلم تفرعا من مرة فهي كما ذكرنا بنت ابي بكر الصديق وهو ابن ابي قحافة ابن عامر ابن عمر ابن سعد ابن كعب ابن تيم ابن مرة
فهي تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مرة صحيح نعم على كل حال الترجيح هذا يحتاج من الانسان ان يقرأ اكثر من كتاب لكي تطمئن نفسه لما ما هو الاقرب
وآآ انا على كل حال هذه الاشياء اخذتها عن بعض المشايخ وايضا بعضها راجعت له بعض الكتب التي يثق بها كالاصابة مثلا الحافظ ابن حجر والاستيعاب لابن عبد البر ونحو ذلك يعني