الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين رب يسر وعن رحمتك يا ارحم الراحمين
كنا قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ومن سواهم قد بنا بخمس بهن يا قدوس قدس نفسي الزينبان امنا جويرية طفية ميمونة الهلالية كان المؤلف رحمه الله تعالى ممن يرى مشروعية التوسل بالجاه
وهذه مسألة مشهورة ليس هذا موضع نقاشها فنحن نركز على مضمون النظم المتعلق بسير امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن المهم اننا امسي اخذنا القرشيات الست واليوم سنأخذ الخمسة الباقيات
ان شاء الله جمعهن في بيت واحد فقال الزينبان ام ناجويرية صفية ميمونة الهلالية اي خمس البواقي بعد القرشيات هن الزينبان اي زينب بنت خزيمة وزينب بنت جحش امنا جويرية
صفية ميمونة الهلالية هؤلاء الخمس هن البواقي بعد الست اللواتي اخذن امس فبدأ ببنت جحش مع ان زينب بنت خزيمة قبلها في الزواج بان التهذيب اقتضى منه ان يجمع الاختين
وهما زينب بنت خزيمة وميمونة رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم تزوج اختين لام هما زينب وبنت خزيمة وميمونة بنت الحارث تزوجت زينب بنت خزيمة ثم توفيت عنده
ثم بعد ذلك تزوج اختها ميمونة لو كان المؤلف رحمه الله تعالى يريد الترتيب الزمني لقدم زينب بنت خزيمة على زينب باتجاه الشعب ولكنه اقتضى منه التهذيب الذي سار عليه والمنهجية التي سار عليها ان يجمع اؤخر لاختين لكي ينبهها على اخوتهم
نعم ولكي يجمعهما في اخر نوم زينب بنت جحش هي زينب بنت جحش ابن رئاب ابن جعمر ابن صبرة ابن مرة ابن كبير ابن غنم ابن دودان ابن اسد ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس
بني مضرة بن نزار بن معد بن عدنان من بني اسد بن خزيمة وهم قبيلة من قبائل العرب ليسوا من قريش قبيلة مستقلة مشهورة لها مشاهيرها منها ال جحش ومنها عكاشة بن محصن
الذي اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخل الجنة من غير حساب ولا عقاب ومنهم الشاعر الكوميد ابن زيد الاسدي والشاعر عبيد بن الابرص ومنهم المتنبئ طليحة بن خويلد
وقد اسلم بعد ان تنبأ وغير ذلك من مشاهير هذه القبيلة المعروفة اذا هي من بني اسد بن خزيمة والتنبيه على هذا مهم لان في قريش بطنا يقال لهم بنو اسد منهم خديجة بنت خويلد
فخديجة بنت خويلد بن اسيت هي من بطن من قريش يقال لهم بنو اسد اذا في قريش قبيلة بطن يقال لهم بنو اسد وهناك قبيلة من العرب مستقلة يقال لها
بنو اسد فخديجة رضي الله تعالى عنها من قريش من بطن من قريش يقال لهم بنو اسد هي بنت خويلد بن اسد بن عبد العز بن قصي بن كلاب واما زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها فهي من قبيلة اخرى يقال لهم بنو اسد
زينب بنت جحش هي بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم. امها اميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف اميمة بنت عبدالمطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
والدة ال جحش عبدالله وعبيد الله وابي احمد وزينب وحمنة وحبيبة ابناء جحش امهم اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها عند زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
واقامت معه برهة من الزمن فلم يتفقا وكان زيد ربما شكى بعض العشرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الله سبحانه وتعالى فكان كما قال الله سبحانه وتعالى لنبيه واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه
امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه المهم ان هذه العشرة طبعا لم تدم لانه في علم الله سبحانه وتعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم في وجه زينب فستكون
من ازواجه صلى الله عليه وسلم فطلقها فلما طلقها تزوجها بل زوجه الله اياها بعقد رباني آآ عقده زينب بنت جحش لم ينطقه انسان تكلم به القرآن زوجناكها اعوام عقد في التاريخ
اعظم عقد زواج الناس يعقدون الزواج بقول فلان زوجت فلانة فلان لكن زينب من الذي عقدها؟ عقدها الله سبحانه وتعالى لنبيه فلما قضى زيد منها وقرا زوجناكها زوجناك فكانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول لهن زوجك زوجكن اهلكن
وانا زوجني ربي فالله سبحانه وتعالى هو الذي قال زوجناكها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم سنة خمس من الهجرة وكانت امرأة صالحة فاضلة ورعة قيدت لها عائشة رضي الله تعالى عنها بذلك مع انها كانت تساميها
بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع بينهن ما يقع بين نساء فعائشة رضي الله تعالى عنها قالت في حديث الافك عن زينب قالت اما زينب فقد عصمها الله بالورع
وهي التي كانت تساميني كانت تنافسها ولكن لما سمعت الافك قالت احمي سمعي وبصري والله لا اعلم الا خيرا احمي سمعي وبصري عصمها الله بالورع مع ان بعض الصحابة وقع في ريفك
ولكن هي كانت ورعة ورعا عظيما مع انها كانت تسامي عائشة وكانت تنافسها في مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك عصمها الله بالوراء
وشهدت لها عائشة رضي الله تعالى عنها بذلك كان زينب ايضا بنت جحش رضي الله تعالى عنها من اكثر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم احسانا وبرا وصلة وصدقة
ويدل لذلك ما اخرجه الشيخان من حديثه عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا اسرعكن بحوقا بي اطولكن يدا هذا الحديث
عندما سمعه نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم حملنه اول الامر على الحقيقة لا على المجلس فكنا تطاولنا ينظرن ايتهن اطول يدا فكانت اول امرأة لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وتوفيت بعده
رضي الله تعالى عنه توفيت عام فتح مصر سنة عشرين للهجرة توفيت رضي الله تعالى عنها ايام فتح مصر سنة عشرين للهجرة وهي اول من توفي من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم
طبعا اول من لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم من اهله فاطمة توفيت بعده بستة اشهر فقط فقط اما ازواجه فاول من توفي منهن زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها توفيت سنة عشرين
اه عندما توفيت فهم الازواج بالحديث لانه بالمعيار الكمي آآ زينب ليست هي اطولهن يدا. هنا كنا يتطاولن ويعرفن من هي اطولهن هذه بنته خزيم بنته جحش ليست هي اطولهن يدا الطول العادي
علموا ان المراد الصدقة وان هذا مجاز يراد به الاحسان والصدقة والكرم ولذلك قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ان زينب كانت هي اطولهن يدا لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق
كانت كثيرة الصدقة رضي الله تعالى عنها وقد يقال ان في هذا الحديث متعلقا بمن يرى وقوع المجاز في الحديث النبوي لان نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تبادر لهن المعنى الحقيقي ثم فهمنا بعد ذلك المعنى الاخر
زينب بنت جحش على الصحيح هي صاحبة قصة العسل وهي قصة مشهورة جاء في الصحيحين ان صاحبتها حفصة وجاء ايضا في الصحيحين كذلك ان صاحبتها ازاي لو كنتم جحش وهو الذي رجحه النووي وكثير من اهل العلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الحلوى والعسل وانه جاء الى زينب بنت جحش يوما فسقته عسلا فاعجبه فاحتبس عندها اكثر مما يحتبس مما كان يحتبس ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك
وتظاهرنا عليه كما قال الله سبحانه وتعالى فقالت عائشة لحفصة اذا جاءك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له اه هل اكلت مغافير تمر فيه فيه رائحة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الرائحة الكريهة
كان ابغض شيء اليه ان يرى الانسان فيه اي رائحة لا تعجبه فاذا قال لك شربت عسلا قولي له جرست نحله العرفط. يعني النحل فكلت نبتا له رائحة ليست جيدة
وفعلا نجحت الخطة فعندما جاء الى عائشة قالت له يا رسول الله اكلت مغافل طبعا وهذا ليس به كذب هي تسأله السؤال لا يحتمل الصدق ولا الكذب يعني آآ قال لها
اه بل سقتني بنت جحش عسلا. قالت لعل نحله جرست العروض اكلت من هذا الشجر الذي فيه راحة فجاء الى حفصة فقالت له نفس الكلام فرجع الى زينب بعد ذلك وقالت له اريد اسقيك مرة اخرى؟ قال لا
فهذه قصة العسل الصحيح ان صاحب التهيئة زين ابن جحش رضي الله تعالى عنها وهي كما ذكرنا من العابدات الزاهدات اللواتي كن من اورع اصحاب رسول الله صواحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفيت سنة عشرين كما قلنا عن الهجرة
قال فبنت جحش بنت عمة النبي برة كانت يقال لها برة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب سماها النبي بزينب من اسد اي من قبيلة اسد نبهنا في اول درس
على ان قريشا فيهم بطن يقال له اسد. وايضا توجد قبيلة مستقلة من العرب يقال لهم بنو اسد فبنو اسد الذين هم بطن من قريش منهم خديجة بنت خويلد هذه من بني اسد لكن من بني اسد
كبطن من بطون قريش وليس قبيلة مستقلة اما بنو اسد الذين منهم زينب بنت جحش فهم قبيلة من العرب مستقلة وهي بعقد الله نكاحها ازواجه تباهي. كانت تباهي اي تفاخر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعقد الله نكاحها. لان الله سبحانه
وتعالى هو الذي عقدها لنبيه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها التزويج كان بعقد رباني من الله سبحانه وتعالى فما ابركه من عرس عقده عقد رباني يجمعها مع النبي المصطفى جدهما خزيمة
لانها من بني اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدن ومن بني مصطلق الخزاعية ابرك عرس امنا جويرية جويرية بنت الحارس بن ابي ضرار
رضي الله تعالى عنها هي بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية من خزاعة وخزاعة قبيلة مذبذبة بين السبئيين والعدنانيين اي من النسابين من يقول هم من عرب اليمن من ابناء سبأ ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان
وهم عشر قبائل اسدوا والاشعريون ومدحجوا وحمير وكندة وانمار وغسان ولخم وجذام وعاملة هؤلاء اولاده سبع ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان كنا نقول ينون يصرف باعتبار كونه رجلا يؤنث باعتباره امرأة والوجهان مقروء بهما في القراءات المتواترة كما هو معلوم
ولكن الصحيح ان خزاعة من ولده طمعت بن الياس وذلك لان لانه جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي ابن قمعة ابن خندس ابو خزاعة
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رآه يجر قصبه في النار وهو اول من حمل العرب على عبادة الاصنام وهو اول من سيب السائبة ووصل الوسيلة وحمى الحامي كما هو معروف كما بينه الله سبحانه وتعالى
ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة. هذه كلها اصل من اختراعات واختلاقات عمرو ابن لحي اذا فهي خزاعية من بطن من خزاعة يقال لهم بنو المصطلق غزاهم النبي صلى الله عليه وسلم غزوة يقال لها غزوة ابن المصطلقة وقال لها غزوة بني المريسية
فظفر بهم النبي صلى الله عليه وسلم اسر آآ رجالهم وفر بعضهم وجاء بالنساء والذراري لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بالسبي وقسم الغنيمة وقعت جويرية رضي الله تعالى عنها في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري
خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وقعت في سهمه كاتبته مكاتبة معروفة اتفقت معهم على مبلغ معين تؤديه على فترات معينة وانها تصبح حرة ثم جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه بنجوم الكتابة
فلما كلمت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قال هل لك في خير من ذلك؟ قالت وما هو؟ قال اقضي عنك نجوم الكتابة ويتزوجك؟ قالت نعم بذلك تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وقضى عنها نجوم الكتابة وكانت
مباركة على قومها كما قال الشيخ هنا ابركوا عرسن اي على قومها لان لانها عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتهى الامر اطلقوا جميع الاسرى والسبايا واعتقوهم جميعا كراما لصهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم سبيهم نساؤهم ذراريهم اموالهم قسمت ولكن الصحابة كانوا يحترمون رسول الله صلى الله عليه وسلم احتراما عظيما
عندما اصبح بن المصطلق اصهارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اطلق الناس جميع السبايا وردوا الاموال الى اهلها لانهم اصبحوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحترمون صهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لذلك كانت ابرك امرأة على قومها كانت امرأة مباركة على قومها وهذا معنى قوله نال بها عشيرها اذ اسروا ما لم يناله بالنساء معشر جويرية رضي الله تعالى عنها امها غير مسماة لم نقف عليها فيما بين ايدينا من المراجع
وقد سألت عنها بعض المشايخ من اهل الاختصاص فاخبروني انهم لم يظفروا بها وبعضهم يقول انه يظن انها انها من بنات الاماء المهم ان امها غير مسماة في الكتب هي واحدة اما امهات المؤمنين
الاخريات فامهاتهن معروفات كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مسافع بن الصفوان مسافع بن صفوان وهو ابن عمها هذا هو الذي رجحه الحافظ في الاصابة وهو الذي اعتمده ايضا اللنطي في قرة الابصار
وقال ابن هشام انه يقال له عبدالله اذا كانت عند مسافع بن صفوان وكيل اسمه عبدالله فهو ابن عمها وقتل مسافع مسافع مسافح كانت عندي مسافع بن صفوان وقد قتل في غزوة بني المصطلق
جاء في صحيح مسلم انها كانت اسمها برة وسماها النبي صلى الله عليه وسلم جويرية وقد اسلم ابوها كما سيأتي تفصيل ذلك في محله ان شاء الله توفيت رضي الله تعالى عنها سنة خمسين وقيل سنة ست وخمسين
توفيت سنة خمسين وقيل سنة ست وخمسين قال نال بها عشيرها اذ اسروا ما لم ينله بالنساء معشر اذ عتقوا وهم زهاء مائة بيت من استرقاق اهل الملة كانوا زهاء مائة بيت
اسرة واعتقوا جميعا احتراما من الصحابة لصهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت حارث النجل ابي ضرار القائد وقائد قومه صاحب النبي يعني بذلك انه من الصحابة وكان قد
فر في المعركة فلما وصل السبي الى المدينة ساق ذودا من الابل ليفتدي به جويرية بل ما كان على مقربة من المدينة في واد يقال له العقيق نظر الى ذلك الذود من الابل
فاعجبه بعيران فظنت نفسه بهما فحبسهما في شعب بالعقيق وساق البقية للنبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا الحارث ابن ابي ضرار
اقبلت اريد ان افتدي ابنتي جويرية بهذا الذود من الابل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اين البعيران اللذان تركتهما بالعقيق طبعا النبي صلى الله عليه وسلم جاءه الوحي
على المعجزات النبي صلى الله عليه وسلم اين البعيران اللذان تركتهما بالعقيق؟ قال اشهد انك رسول الله فاسلم وكان من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ايضا حصل له الشرف بصهارة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نسبها ونسب النبراسي تفرعا من جده الياس يعني ان نسبها يجتمع مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم الياس الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا على الصحيح كما ذكرنا
مما جاء في الشيخين من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو ابن لحي ابن قمحة ابن قمعة ابن خلدس ابو خزاعة هذه ونسبه الى امه مشهورة فاولاده الياس ينسبون تارة لابيهم وتارة لامهم وهي
ليلى بنت حلوان بن عمران بن لحاف القضاعية مش وراه زوجه الياس بني مضر بني نزار وقد ذكرنا ان مزاعة مذبذبة العرب كما هو معروف ينقسم الى ثلاثة اقسام اسم
انتهى ولم يبقى له ذكر هم العرب البائدة او البائرة وهم عاد وثمود وفصل وجديس والعمالقة وشرهم واميم وعبيد وباء. هؤلاء القبائل باروا والقسم الثاني العرب العدنانيون والعرب اليمانيون اليمنيون اولاد السبب ليشجبوا من يعربن قحطان
والعدنانيون اولاد عدنان بعض القبائل العرب تكون غير يختلف فيها النسابون تكون مذبذبة بعضهم يقول هؤلاء من سبأ وبعضهم يقول لا هؤلاء عدنانيون فخزاعة كما ذكرنا اختلف فيها المؤرخون لكن
آآ صحيح هو ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي اخرجه الشيخان وهذا هو من اعلى درجات الصحة كما هو معروف ثم قال وامنا صفية الصفية ذات المزايا الجمة العادية
ولد عمها موسى وزوجها النبي وجدها هارون عالي الرتب بنت حيي قائد اليهود كرم النضير وهو ذو جحودي بالمصطفى نعوذ بالرحمن من موجبات المقت والحرمان عاشر امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم هي الصبية بنت الحيي ابن اخطأ
طبعا وما زال امامنا اثنتان لكن احداهما زينب بنت خزيمة هي الخامسة من ازواجه صلى الله عليه وسلم كما امسي ترتيب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من يرتبهن اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ثم ثم ثم زلمتوا خزانة ثم نعم ام سلمة هند بنت الزوجة. نعم طيب سابعة تابعته نعم والثامنة تاع والتاسعة ام حبيبة رملة نعم والعاشرة الصبية والاخيرة نعم احسنت بارك الله فيك
صفية تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم في السرج السابعة لانه اصطفاها من سبي خيبر من غزوة خيبر اصطفاها من سبي غزوة خيبر وهي صفية بنت حيي ابن اخطب ابوها كان قائدا من قوات اليهود
وقد مات مشركا والعياذ بالله وامها برة بنت السماوات برة بنت السموات من اليهود كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند سلام ابن مشكم ثم خلفه عليها كنانة بن الربيع بن ابي الحكيع. اول من تزوجها
سلام ابن مشكم يهودي مما خالفه عليها يهودي اخر ايضا. يقال له كنانة ابن الربيع ابن ابي الحقيقة ثم لما غزى النبي صلى الله عليه وسلم خيبرا وقعت في السبي فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه
واعتقها وجعل مهرها عتقها واولى ما عليها بحيس وتمر حيس طعام مشهور عند اهل المدينة تمر يربب بسمن عند العرب الا وجدكم الصغار بعينه دواء مليء كان ذاك ولا ابو
واذا تكون كريهة ادعى لها واذا يحاس الحيس يدعى جنده عجب بتلك قضية واقامتي فيكم على تلك القضية اعجب غير منصف اذا تكون كريهة يدعى لها واذا يحاس الحيس يدعى جندب
نعم اه قدم بها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكما ذكرنا اعتقها وجعل من عتقها مهرها فهي من ازواجه صلى الله عليه وسلم وهناك فرق بين الزوجة وبين الزوج والسرية السرية. السرية هي الامة التي يطأها النبي صلى الله عليه وسلم بالملك
هي اعتقها وتزوجها لا لم يطأها بالملك ويبكي على ملكيتها. بل اعتقها وتزوجها فهي من ازواجه صلى الله عليه وسلم اه لما قدمت الى المدينة يقول اهل السيارة انها نزلت في بيت حارثة ابن النعمان
من الانصار اه جاءها بعض نساء الانصار ينظرن اليها وجاءت عائشة رضي الله تعالى عنها متنقلة لتراها فلما خرجت رآها النبي صلى الله عليه وسلم فلحق بها وقال ماذا رأيت يا عائشة
يهود فيها قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول ذلك انها قد اسلمت لا تقولي ذلك انها قد اسلمت. انا طبعا من الغيرة التي تصيب النساء احيانا يعني
فكانت صفية رضي الله تعالى عنها امرأة عابدة زاهدة صادقة اه في مرض النبي صلى الله عليه وسلم توفي فيه اجتمع عليه نساؤه فقالت صبية يا رسول الله والله لوددت ان ما بك بي
فتغامزنا عليها فقال له النبي صلى الله عليه قال لهن النبي صلى الله عليه وسلم مضمضن قلنا وما ذاك يا رسول الله؟ قال من تغامزكن والله انها لصادقة ما قال
هذا الذي قالته صادقة فيه رضي الله تعالى عنها توفيت رضي الله تعالى عنها سنة خمسين للهجرة وكيله سنة اثنين وخمسين صفية هي ابعد نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة به
من يجمعها مع النبي صلى الله عليه وسلم يجمعها مع رسول الله ابو النبيين خليل الله ابراهيم عليه السلام زعما هي من ولد اسحاق هي من بني اسرائيل هو يعقوب
فهي ابعد ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قرابة به. آآ تجتمع معه في ابراهيم عليه السلام من هي اقرب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم نسبا به قابلتهم تونسيان صحيحة
ابو صخر بن حرب بن امية بن عبد الشمس بن عبد مناف تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف فهي اقرب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اليه نسبا
وابعدهن نسبا له هي صفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها لانها تجتمع معه في ابراهيم عليه السلام يجمعها مع رسول الله ابو النبيين خليل الله