الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فدخول الوقت هل هو شرط وجوب للصلاة؟ او شرط صحة؟ شرط نعم شط وجوب وصحة. احسنت. هو شرط وجوب وصحة. بما يحصل النقاء ويعرف من دم حيض
الغصة البيضاء. نعم. احسنتم. نعم. بالقصة وهي ماء ابيض الرحم عند انقطاع الحيض او بالجفوف. وهو خروج الخرقة جافة. ما حكم قراءة الفذ السورة بعد الفاتحة في الاوليين من العصر سنة نعم ما حكم الجهل في اوليين المغرب
كذلك سنة. احسنت. جمع بعضهم. نعم. جمع بعضهم السنن المؤكدات وهي ثمانية في بيت. ما هو نعم. نعم احسنتم. سينان شينان كذا جيمان السنن الثماني سينان ما المقصود بقوله سينان؟ سورة التصحيح. نعم احسنت
الصورة نعم. نعم احسنت. نعم تشهدان جيمان نعم احسنت الجهر والجلوس تاء نعم احسنتم بارك الله فيكم. تفضل شيخ احمد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا وللمسلمين والمسلمات. قال الشيخ
الله اقامة سجوده على اليدين وطراف الرجلين مثل الركبتين. بصوت مقتد بجهل ثم رد على الامام بي وزائد بي وزائد شؤون للحضور. سترة غير مقتد خاف المرور. سترة نعم سترة غير مقتدر. سترة غير مغتد خاف المرور
وان يصلي على ان يصلي على احسنتم بارك الله فيك قال رحمه الله السلام عليكم. اقامة سبقت عشر سنن. السنة الحادية عشرة اقامة الصلاة وهي سنة. فتصح الصلاة ولو تركت الاقامة عمدا. فمن ترك الاقامة عمدا
فصلته صحيحة لكنه ترك السنة. وهي سنة لكل فرض وقتيا كان او فائتا. وهذا واما المرأة فان اقامت سرا فحسن. الثانية عشرة السجود على اليدين والركبتين واطراف القدمين. والمذهب ان الواجب من السجود مس الارض او ما اتصل بها من ثابت بالجبهة
السها بالانف الاعضاء ليس بواجب. وقيل في المذهب بوجوب السجود على الانف وبقية الاعضاء. ذكره الدسوقي في حاشية الشرح الكبير ويدلني هذا القوي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد عقبة اعظم
جبهة واشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين. السنة الثالثة عشرة انصات المقتدي وهو المأموم بقراءة الايمان في الصلاة الجهرية. وذلك لقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستجب سمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. جاء عن جماعة من السلف من الصحابة ومن بعدهم ان المراد بها الصلاة
وفي السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا قرأ فانصتوا واذا قرأ فانصتوا صححها الامام مسلم. الامام احمد فالمأموم اذا قرأ الامام في الجهرية ينصت لقرائته
والرابعة عشرة والخامسة عشرة رد المأموم الذي ادرك ركعة فاكثر رد المأموم السلام على الامام. رد السلام. ورد المأموم السلام على من بيساره. قال خليل في بصره في السنن ورد مقتد على امامه ثم يساره وبه احد. ورد مقتد اي ادرك مع الامام ركعة
على امامه ويكون مشيرا اليه بقلبه اي يقصده بقلبه لا برأسه. ثم يساره وبه احد اي بيساره احد من المؤمنين. اي وبيساره احد من المأمومين ادرك ركعة مع امامه فاكثر
ودليلهما في الموطأ عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ودليلهما في الموطأ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نافع فاذا قضى تشهده واراد ان يسلم يعني ابن عمر رضي الله عنهما قال السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام
السلام عليكم عن يمينه. ثم يرد على الامام فان سلم عليه احد عن يساره رد عليه. وعند ابي ذر والنسائي عن سمعة ابن جندب انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ائمتنا وان يسلم بعضنا على بعض
زاد البزار في الصلاة قال حفظوا في التلخيص الحبيب اسناده حسن. وعند المالكية الامام هو الفد يسلمان تسنيمة واحدة. واستدل لهذا القول مما اخرجه الترمذي وابن ماجة. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
في الصلاة تسليمة واحدة تسليمة واحدة تلقاء وجهه ثم يميل الى الشق الايمن شيئا والحديث في اسناده مارف لكن تسنيمة الواحدة ثابتة عن جماعة من الصحابة انهم كانوا يسلمون تسنيمة واحدة منهم ابن عمر وعائشة
رضي الله عنهم وقد حكى جماعة الاجماع على عدم وجوب التسليمة الثانية منهم ابن عبد البادر وابن المنذر وان كان فيه خلاف لكنه قول الجماهير. والرواية الاخرى والرواية الاخرى في المذهب التسليمتان وقد جاء في صحيح مسلم عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال
كنت ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى اراد يا مخبيه. وثبت في السنن عن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسلم عن يمينه ويساره السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. والخلاف في هذه
هو من خلاف التنوع. ثم قال رحمه الله ثم قال رحمه الله وزائد سكون الحضور. السنة السادسة عشرة المكث الزائد على اقل ما يقع عليه اسم الطمأنينة. الطمأنينة سجون اعضائي في اركان الصلاة زمنا ما. فالزائد عليه من السنن
بفعله صلى الله عليه وسلم والسابعة عشرة السترة للامام والفذ. اذا النور بين ايديهما. امر صلى الله عليه وسلم باتخاذ السترة في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى
احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها. اخرجه ابو داوود وابن ماجة. وعن سمرة ابن معبد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم. اخرجه الحاكم وابن ابي شيبة. اما المأموم
فلا يتخذ سترا. كما قال الناظم سترة غير مقتر خاف المروء. المأموم لا يتخذ سترة. وقد حكى جمع من اهل العلم كابن بطال والقاضي عياض حكم الاجماع على ان المأموم لا يكلف اتخاذ سترة. فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى سترة
ولم يرد ان احدا من الصحابة اتخذ غيرها. قال خاف المرور يعني انه يسن اتخاذ السترة اذا خاف المصلي ان يمر احد بين يديه. قال في وسترة للفد والامام ان خشي المرور من امامي. ان خشي المرور من امامي. والقول
اخر الامام ما لك انه يؤمر بها مطلقا على ظاهر الاحاديث السابقة. ان السترة تشرع مطلقا ولو لم يخشى المصلي ان يمر احد بين يديه. لكن المشهورة ان سترة انما انما تسن اذا خاف المصلي ان يمر
احد بين يديه. فان لم يخف صلى دون سترة. السنة الثانية عشرة الجهر بالسلام. اي بسلام التحليل الذي يخرج به المصلي من الصلاة. وذلك للامام والفذ والمأموم. اما الامام فان الصحابة نقلوا سلام النبي
انهم سمعوهم منه. واما الفذ لحديث عائشة رضي الله عنها عند مسلم قالت ثم يسلم تسليما يسمعنا في صلاته وحده بالليل. واما المأموم فلما سبق من فعل ابن عمر رضي الله عنهما في الموطأ نقل نافع سلامة. فدل على انه
جاء به حتى سمعه نافع. اسير التاسعة عشرة لفظ التشهد. السنة التاسعة لفظ التشهد الموصول به التحيات لله الزاكيات لله الطيبات والصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
ورسوله اللفظ هو الذي اختاره المالكية. لانه الذي كان يعلمه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على المنبر علمه عمر الناس على المنبر بحضرة جماعة من الصحابة ولم ينكروا احد فجرى مجرى الخبر المتواتر. لذا اختاره
المذهب وهو في موطأ من حديث عبد الرحمن ابن عبده القاري انه سمع عمر ابن الخطاب وهو عن المنبر يعلم الناس التشهد قولوا قولوا التحيات لله الزاكيات لله. الى اخره النقد السابق. وردت الفاظ اخرى لكن هذا اللفظ هو الذي اختاره
اهل المذهب لما سبق. السنة والشؤون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اي في التشهد الاخير. وهو اهم مواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدها. يدل لذلك حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال قال بشير ابن سعد يا رسول الله
امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت ثم قال قولوا وذكر الصلاة الابراهيمية هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيك