1
00:00:00.100 --> 00:00:29.450
انتهينا من علامات الاسم وننتقل الان الى علامات الفعل فقال الناظم رحمه الله تعالى والفعل بالسين وسوف والفعل بالسين وسوف وبقد فاعلم وتأنيث ميزه ورد اي يحصل تمييز الفعل عن قسيميه

2
00:00:31.200 --> 00:01:07.300
الاسم والحرف بعلامات اربعة كذلك مفهوم فقوله ميزه ورد هذا من مازا الشيء يميزه ميزا اذا فرزه وعزله ويقال ايضا بالتشديد ميزه تمييزا مفهوم ترتيب الكلام في الاصل بالسين ورد

3
00:01:07.600 --> 00:01:36.450
بالسين وسوف الى اخره ورد ميز الفعل هذا ترتيب الكلام او الفعل بالسين ورد ميزه نعم علامات الفعل ما هي اولها السين وسوف كلاهما مختصان بالدخول على الفعل المضارع وهما يدلان على معنى التنفيس

4
00:01:38.500 --> 00:02:01.850
وما مقصودهم بالتنفيس؟ التنفيس هو تخليص المضارع من زمن الحال الى زمن الاستقبال وزمن الحال زمن ضيق كما لا يخفى بخلاف زمن الاستقبال فهو واسع فتخليص المضارع من الزمن الضيق الى الزمن الواسع يسمونه تنفيسا

5
00:02:02.450 --> 00:02:24.000
فالسين وسوف كلاهما دالان على معنى التنفيس واختلف النحات في هل هما مستويان في المعنى ام لا وذهب جماعة منهم الى ان السين اقل تنفيسا من سوف بمعنى اذا قلت سأكتب الدرس

6
00:02:24.150 --> 00:02:48.600
بمعنى ساكتبه عن قريب بخلاف قولك سوف اكتب الدرس معنى ذلك ان الكتابة ستكون بعد زمن بعيد. فالسين اقرب من سوف او بعبارة اخرى اقل تنفيسا من سوف مثال السين في القرآن الكريم وسنزيد المحسنين

7
00:02:49.950 --> 00:03:15.900
ومثال سوف قوله سبحانه وتعالى وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما اذا السين وسوف مختصان بالفعل بل هما مختصان بالفعل المضارع على وجه الخصوص ثم قد وقد تدخل على الفعل الماضي وعلى الفعل المضارع. اذا

8
00:03:16.200 --> 00:03:38.350
هي هي من علامات الفعل ولكنها ليست مختصة بالمضارع كما في ادوات التنفيس او اداتي التنفيس فتدخل قد على الماضي واذا دخلت عليه فانها تدل على معنى التحقيق كما في قول الله عز وجل قد افلح المؤمنون قد افلح المؤمنون

9
00:03:38.850 --> 00:04:03.600
معنى التحقيق مفهوم؟ وقد تدل ايضا على معنى التقريب وتدخل على معنى التقريب كقولك مثلا قد قامت الصلاة اي قرب وقت اقامتها  وتدخل على الفعل المضارع وهي في الغالب تدل

10
00:04:03.750 --> 00:04:24.250
على معنى التقليل كقولك مثلا قد يصدق الكذوب اذا الكذوب الغالب عليه الكذب. عدم الصدق. لكن قد يحدث منه الصدق فهذا قليل منه فقولك قد يصدق الكذوب دلت فيه قد على معنى التقليل

11
00:04:24.450 --> 00:04:39.750
لكن قالوا آآ اذا وردت قد الداخلة على المضارع في كلام الله عز وجل او في كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فهي مفيدة للتحقيق كما في قول الله عز وجل قد نرى

12
00:04:39.850 --> 00:05:05.050
تقلب وجهك في السماء العلامة الرابعة هي تاء التأنيث وتاء التأنيث اه لم يذكر الناظم هنا قيد الساكنة وانما قال تاء التأنيث لكن المقصود هنا تاء التأنيث الساكنة وهي التي تدخل

13
00:05:05.250 --> 00:05:27.350
على الفعل الماضي وهي تختص به كما في قولك مثلا كتبت ضربت قالت هذه التاء التي في اخر الفعل الماضي لا محل لها من الاعراب وانما هي علامة دالة على معنى التأنيس

14
00:05:28.050 --> 00:05:53.200
ووجودها في الفعل في الكلمة علامة على ان هذه الكلمة فعل كما تقول مثلا عسى ونحو ذلك هذا دليل على ان عسى فعل فان قال قائل كيف تقول انها تاء التأليف هذه ساكنة

15
00:05:53.950 --> 00:06:15.650
مع انها قد تكون متحركة كما في قول الله سبحانه وتعالى قالت اخرج عليهن مثلا فنقول انها هنا هي ساكنة في الاصل ولكن انما حركت لاجل التخلص من التقاء الساكنين

16
00:06:16.700 --> 00:06:39.200
لان الفعل اخرج هذا مبدوء بساكن ولا ينبغي النظر لهمزة الوصل لان همزة الوصل هنا انما جيء بها عند الابتداء بالكلمة هي ليست اصلية في الكلمة ولكن بمعنى العرب لا تبدأ بساكن فاذا اردت ان تبدأ

17
00:06:40.100 --> 00:07:08.850
تأتي يعني ان تبدأ بهذه الكلمة فانك تأتي بهمزة الوصل فتقول اخرج لكن اذا وجدت هذه الكلمة داخل الجملة لا في بدايتها فان همزة الوصل تسقط وحينئذ التقى الساكنان قالت وهو تاء التأنيث الساكنة مع الساكن

18
00:07:08.900 --> 00:07:35.550
الموجودة في اول لفظة اخرج فحركت تاء التأنيث للتخلص من التقاء الساكنين فقيل قالت اخرج عليهم ونحو ذلك وقولنا تاء التأنيث الساكنة لاخراج تاء التأنيث المتحركة التي تكون في اخر الاسم

19
00:07:36.650 --> 00:07:57.100
كقولك مثلا سعيد سعيدة اذا هذه التاء التي لحقت اخر هذا الاسم ما جيء بها الا للتمييز بين المؤنث والمذكر. فهي تاء تأنيث ولكنها متحركة وبالتالي ليست من علامات الفعل

20
00:07:57.250 --> 00:08:17.150
وانت ترى الان انها دخلت على الاسم وقد توجد تاء اخرى وهي تاء تدخل على الحرف او تلحق الحرف في اخره ثلاثة لا ارتاء متحركة لحقت الحرف الذي هو لا

21
00:08:17.650 --> 00:08:42.500
وبعض النحات يدخلون في هذا المعنى ايضا تاء التأنيث المتحركة التي تكون في اول المضارع نحو تقوم تكتب تضرب هذه التاء بعضهم يسميها تاء تأليف متحركة ولكن المحققون يجعلون هذه التاء حرف مضارعة

22
00:08:42.700 --> 00:09:04.750
تدخل في حروف المضارعة الاربعة وليست تاء تأنيس. فاذا المقصود عندنا ان تاء التأنيث التي هي علامة على الفعلية هي تاء التأنيث الساكنة التي تختص بفعل الماضي يلاحظ من خلال ما ذكرنا من علامات الفعل

23
00:09:05.250 --> 00:09:32.700
ان كل هذه العلامات مختصة بالماضي والمضارع وليس فيها علامة من علامات الامر  الناظم لم يذكر علامة يمكنها ان تميز الامر وهذا من اجل التيسير على المبتدئ وذلك لان علامة الامر مركبة

24
00:09:33.300 --> 00:09:57.500
تكون مركبة من امرين اثنين وهما الدلالة على معنى الطلب مع قبول نون التوكيد او ياء المخاطبة هذا عقده ابن مالك في قوله وماضي الافعال وسن بالنون فعل الامر ان امر فهم

25
00:09:58.450 --> 00:10:29.100
فقولك مثلا اكتب هذا فعل امر لم؟ لقبوله علامتين اولهما دلالته على معنى الطلب اكتب تطلب الكتابة والعلامة الثانية قبوله احدا امرين نون التوكيد او ياء المخاطبة قبوله نون التوكيد لانك تقول اكتبا

26
00:10:29.500 --> 00:10:55.350
نون التوكيد الخفيفة او اكتبن نون التوكيد الثقيلة وقبوله يا المخاطبة لانه يصح لك ان تقول اكتبي هذه ياء المخاطبة. فاذا كان الفعل دالا على معنى الطلب مع صحة قبوله نون التوكيد او ياء المخاطبة فانه فعل امر

27
00:10:59.150 --> 00:11:03.300