1
00:00:00.150 --> 00:00:30.200
باب الاعراب اي والبناء ايضا لان الاعراب والبناء متلازمة يقول رحمه الله تعالى الاعراب وتغيير واواخر الكلم تقديرا ولفظا فذا الحد اغتنم وذلك التغيير للاضطراب عوامل تدخل للاعراب قوله الاعراب

2
00:00:30.350 --> 00:00:48.850
اي بتسهيل الهمزة في اول الكلمة لا تقول الاعراب او الاعراب وانما هو الاعراب تغيير اواخر الكلم تقديرا لفظا ايظا بالتسهيل همزة او فذي الحد اغتنم اي اغتنم هذا الحد هذا اسمه اشارة

3
00:00:49.000 --> 00:01:15.350
هذا الحد اي هذا التعريف اغتنمه واستفد منه وذلك التغيير لاضطراب عوامل اه صرف لفظة عوامل لاجل الوزن والا الاصل لاضطراب عوامل لانها صيغة منتهى الجموع ممنوعة من الصرف تدخل للاعراب. هذه هذان البيتان نظم فيهما

4
00:01:16.000 --> 00:01:42.000
ما سيأتينا من تعريف الاعراب في الاصطلاح عند النحا والاعراب في اللغة يأتي بمعنى الادانة والاظهار فتقول اعرب فلان عما في نفسه بمعنى ابان ما في نفسه واظهر ما في نفسه. ومنه ما جاء في الحديث الثيب

5
00:01:42.200 --> 00:02:08.500
تعرب عن نفسها تعرب اي تظهر ما في نفسها جيد واما في الاصطلاح فالاعراب هو هذا آآ تعريف لابد من حفظه هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا

6
00:02:08.800 --> 00:02:36.500
تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا جيد نشرح هذا التعريف تغيير اواخر الكلمة. المقصود بتغيير اواخر الكلم تغيير احوالها ما بين رفع ونصب وجر وجزم لا

7
00:02:36.900 --> 00:03:07.350
تغيير نفس الحروف. لان الحروف لا تتغير باختلاف العوامل. لكن الذي يتغير هو حال هذا الحرف احوال هذه الحروف مثال ذلك لفظة زيد تقول قام زيد زيد مرفوع لانه معمول

8
00:03:07.750 --> 00:03:30.950
لعامل دخل عليه يقتضي الرفع هذا العامل ما هو؟ هو الفعل. فعل قامة مفهوم؟ قام زيد اذا هنا اخر الكلمة عليها ضمة عليه ضمة جيد لنأخذ نفس هذه الكلمة التي هي كلمة زيد

9
00:03:31.750 --> 00:03:55.700
ونجعلها في جملة اخرى تقتضي حالة اخرى. فاقول مثلا ان زيدا قائم اعرابه ان حرف نصب وتوكيل زيدان اسم ان منصوب وعلامة نصبه. الفتحة الظاهرة على اخره قائم خبر ان مرفوع. وعلامة رفعه الضمة ظاهرة

10
00:03:55.700 --> 00:04:21.100
فعلى اخره. فزيد المنصوب لانه معمول لعامل يقتضي فيه النصب. ما هذا العامل؟ هو ان واقول مثلا مررت بزيد زيد مجرور لانه معمول لعامل يقتضي فيه الجر وهو حرف الجر الباء

11
00:04:21.650 --> 00:04:44.550
فانت ترى من هذه الامثلة الثلاثة ان حال الدال هي الدم ما تغيرت يعني اخر الكلمة لم يتغير لكن الذي تغير هو حالها ما بين رفع ونصب وجر ولاي شيء تغير

12
00:04:45.100 --> 00:05:07.800
ها؟ تغير بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليها فاذا دخل عامل يقتضي الرفع كان اخر الكلمة مرفوعا واذا دخل عامل يقتضي النصب ظهر النصب في اخر الكلمة واذا دخل عامل يقتضي الجرة فان حال اخر الكلمة

13
00:05:07.800 --> 00:05:33.050
غيروا بما يقتضيه عامل الجار اذن لابد من قيد بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليها. لما؟ لانه قد توجد بعض الكلمات تتغير احوال اخرها ولكن لغير عامل كلفظة حيث حيث قالوا ان فيها لغات عند العرب

14
00:05:33.450 --> 00:06:02.700
حيث بالضم وحيث بالفتح وحيث بالكسر بل هنالك لغات اخرى  حيث هذه احوال احوال اخرها تتغير. ولكن لا تتغير بسبب اختلاف العوامل وانما فقط لان هذه لغة  من قبائل العرب من ينطقها حيث ومنهم من ينطقها حيث ومنهم من ينطقها حيث فهذا التغير لا يسمى اعرابا

15
00:06:03.500 --> 00:06:26.900
لما؟ لانه لم ينتج عن اختلاف العوامش مفهوم جيد اذا نرجع الى التعريف قلنا الاعراب تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها ثم قلنا لفظا او تقديرا لفظا او تقديرا جيد

16
00:06:27.550 --> 00:06:55.100
معنى ذلك ان الاعراب نوعان لفظي وتقديري فاللفظي هو ما لا يمنع من النطق به مانع كحركات الدال من لفظة زيد التي مثلنا اه بها انفا زيد زيدان زيد هذا اعراب ظاهر لفظي

17
00:06:55.450 --> 00:07:28.050
ولكن هنالك اعراب تقديري وهو ما يمنع من التلفظ به مانع ثاني هذا الاعراب موجود ولكن وجد مانع وانتم تعرفون ان الشيء يتحقق ما لم توجد موانع تدفعه وتصرفه فاذا الاعراب موجود ولكن هنالك موانع تمنع من التلفظ به

18
00:07:28.600 --> 00:08:04.050
هذه الموانع ثلاثة اقسام التعذر والاستثقال والمناسبة التعذر والاستثقال والمناسبة جيد التعذر متى يكون يكون في الكلمات التي اخرها الف لازمة الف لازمة فهنا الالف لا يمكن ان تظهر عليها الحركات

19
00:08:04.600 --> 00:08:29.850
فتقدر عليها جميع الحركات كقولك مثلا الفتى الفتى جيد الفتى هذا الحرف الثالث من الكلمة الف لان الحرف الاخير من الكلمة الف الالف لا يمكن ان اظهر عليها الفتحة او الضمة او الكسرة لا استطيع

20
00:08:30.800 --> 00:08:58.500
فإذا اقدر ذلك فأقول مثلا جاء الفتى جاء فعل ماض مبني على الفتح والظاهر على اخره الفتاة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اين هي المقدرة لما منع من ظهورها التعذر

21
00:08:58.800 --> 00:09:25.850
المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. مفهوم. وكذلك بالنسبة للفتحة والكسرة فتقول ان الفتى من يقول ها انا ذا ان الفتى الفتى اسم ان منصوب بها وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف او على اخره منع من ظهورها التعذر

22
00:09:26.550 --> 00:09:50.850
وتقول مررت بالفتاة نفس الشيء الفتاة اه مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر ومثل الفتى مثلا العصا ومثله في الافعال هنالك الافعال التي في اخرها الف لازمة كي يخشى

23
00:09:51.450 --> 00:10:13.250
يخشى تقول مثلا يخشى يخشى زيد يخشى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم هذا سيأتينا ان شاء الله. وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منعا من ظهورها التعذر يخشى

24
00:10:14.300 --> 00:10:38.250
وفي حالة النصبي كذلك تقول لن يخشى لن هذا حرف نفي ونصب واستقبال سيأتينا؟ يخشى فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه ماذا فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر

25
00:10:38.350 --> 00:10:57.000
لو لم يكن الفعل في اخره الف لازمة مثلا يكتب لقلت لن يكتب فتظهر الفتحة يكتب زيد تظهر الضمة لكن الالف منعت من ظهور هذه الحركات وفي حالة الجر كيف اقول في يخشى

26
00:10:57.750 --> 00:11:08.300
كيف اقول في يخشى في حالة الجر هذا لا يمكن. لان الفعل لا يكون مسرورا على ما سيأتينا ان شاء الله تعالى وفي حالة الجزم له حكم خاص وهو حرف الالف. جيد

27
00:11:08.400 --> 00:11:31.850
اذا هذا النوع الاول من انواع الاعراب التقديري النوع الثاني ما كان في اخره ياء لازمة في النوع الاول الف لازمة. الان ياء لازمة الياء مختلفة عن الالف من جهة ان الفتحة يمكن ان تظهر على

28
00:11:32.100 --> 00:12:02.050
الياء دون ثقل لكن الضمة والكسرة يمكن ظهورهما ليس ظهورهما متعذرا ولكن ظهورهما ثقيل  فنقول ما كان اخره ياء لازمة تقدر عليه الضمة والكسرة للاستثقال وتظهر عليه الفتحة كقولك مثلا القاضي

29
00:12:02.850 --> 00:12:23.450
في اخره ياء لازمة كيف اقول في اعرابه في الاحوال الثلاثة اقول مثلا هذا القاضي عادل القاضي مرفوع انه بدل او عطف بيان من اسم الاشارة الذي هو مبتدأ مرفوع

30
00:12:23.700 --> 00:12:46.700
مرفوع او دون هذا يعني اترك هذا لئلا يصعب عليك الامر. القاضي عادل. القاضي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الاستثقال. لانك يمكن ان تقول القاضي هذا ممكن. ليس متعذرا كما في الالف

31
00:12:47.500 --> 00:13:11.850
ولكن القاضي ثقيلة استثقلها العرب ونحن نستثقل ذلك تبعا لهم ايضا في حالة الجر تقول مثلا مررت بالقاضي القاضي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء منع من ظهورها الاستثقال ايضا

32
00:13:12.500 --> 00:13:40.500
لانك يمكن ان تقول مررت بالقاضي ممكن ليس متعذرا لكنه ثقيل. اما في حالة الفتحة فهي تظهر فتقول رأيت القاضي القاضي مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. لا اشكال لا تعذر ولا استثقال

33
00:13:40.700 --> 00:14:09.400
القاضية بعد ذلك القسم الثالث من اقسام الاعراب التقديري هو ما كان مضافا الى ياء المتكلم. ما كان مضافا الى ياء المتكلم كغلام كتابي هذه الياء تسمى ياء المتكلم غلامي انا

34
00:14:09.750 --> 00:14:38.550
كتابي ورقتي درسي الى اخره هنا كل الحركات تقدر على اخره اي على ما قبل ياء المتكلم ونقول تقدر الحركات لاي شيء لان ما السبب؟ لاشتغال المحل بحركة المناسبة لما؟ لان هذه الكلمة مثلا لنأخذ غلامي اصلها غلام

35
00:14:39.200 --> 00:15:04.800
غلام غلاما الاصل ان تظهر الحركات على اخرها. ولكن لما لحقت ياء المتكلم اخر هذه الكلمة الياء فرضت شيئا جاءت وفرضت على اخر الكلمة ان يكون مجرورا لان الحركة التي تناسب

36
00:15:04.900 --> 00:15:26.850
الياء هي الكسرة ما يمكن ان اقول غلام ما يمكن او ان اقول غلامائي ما يمكن الحركة الوحيدة التي تناسب يا المتكلم هي الكسرة مفهوم؟ فانت مضطر ان تقول غلامي في جميع الاحوال

37
00:15:27.000 --> 00:15:59.600
اذا اخر الكلمة الذي هو الميم اشتغل بحركة تناسب الياء تسمى حركة المناسبة فلما اشتغل المحل الذي هو اخر الكلمة بحركة المناسبة هذه حين تأتي الحركات ليه تدل على الاعراب عند اختلاف العوامل تأتي الحركة فتجد المقعد مملوءا. تجد المحل غير شاغر لها

38
00:16:00.100 --> 00:16:27.400
فتضطر الى ان تكون مقدرة غير ظاهرة فاقول مثلا في الاعراب غلامي كريم غلام مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ماذا ضمة اين هي؟ مقدرة لما؟ لاشتغال مقدرة على اي شيء؟ نقول مقدرة على اخره او مقدرة على

39
00:16:27.400 --> 00:16:51.250
ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة اعيد الاعراب غلامي مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة

40
00:16:51.250 --> 00:17:13.350
بالمناسبة هذا في حالة الرفع في حالة النصب ايضا رأيت غلامي مثلا منصوب مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل

41
00:17:13.700 --> 00:17:42.150
بحركة المناسبة ونفس الشيء في الجر مررت بغلامي اقول اه غلامي مجرور بالباء وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ولا تقل ان غلامي مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. هي فعلا هنالك كسرة ولكن هذه الكسرة ليست كسرة الاعرابي

42
00:17:42.150 --> 00:18:05.300
انما هي كسرة جيء بها لمناسبة الياء اي ياء المتكلم فلما جاءت كثرة الاعراب وجدت اختها التي هي الكسرة المناسبة الياء قد شغلت المحل فقدرت كثرة الاعراب. بدليل تقدير اختيها اي الضمة والفتحة

43
00:18:06.150 --> 00:18:28.500
وعدم ظهورهما مفهوم؟ اذا هذه الطريقة اعراب الكلمات او الاسماء التي تضاف الى ياء المتكلم. ومن هنا نعلم اذا ان الاعراب نوعان اعراب لفظي وهو ما ظهرت فيه الحركات ولم يمنع من النطق بها مانع. واعراب تقديري

44
00:18:29.250 --> 00:18:44.950
وهو على ثلاثة اقسام ما تقدر فيه جميع الحركات للتعذر ما كان اخره الفا لازما. ثانيا ما كان اخره ياء لازمة وتقدر عليه الضمة والكسرة للاستثقال ولكن تظهر الفتحة وما كان مضافا الى

45
00:18:44.950 --> 00:19:08.050
المتكلم وتقدر عليه الحركات كلها لاشتغال المحل بحركة المناسبة. هذا تعريف الاعراب واقسامه عكس اعرابي البناء فالكلمات اذا اما معرضة واما مبنية البناء اذا هو لزوم اخر الكلمة حالة واحدة

46
00:19:08.550 --> 00:19:36.550
الاعراب هو التغير اذا دخلت العوامل يتغير اخر الكلمة اما البناء فهو عدم التغير لزوم اخر الكلمة حالة واحدة. مثلا لفظة حذام اسم امرأة حذامي هكذا هي مبنية على الكسر. نقول مبنية على الكسر. لم؟ لانني اضعها في جمل

47
00:19:36.550 --> 00:19:58.400
مختلفة وادخل عليها عوامل مختلفة ومع ذلك تبقى الكثرة كما هي فاقول مثلا جاءت حذامي حذامي فاعل مرفوع يعني الاصل ان يكون مرفوعا لكن ما نقول مرفوعا. يعني جاء في موضع الرفع الان لكنه

48
00:19:58.950 --> 00:20:16.850
انت ترى ان اخره مبني على الكسر ورأيت حزامي هو جاء الان في موضع النصب ومع ذلك دائما الكثرة في اخره. ومررت بالحزام في موضع الجار. فاذا اقول في الاعراب جاءت حذامي حذامي فاعل

49
00:20:17.950 --> 00:20:36.000
مبني على الكسر في محل ورفعه مبني على الكسر في محل رفعه وهكذا في حذامي التي في موضع النصب مبني على الكسر في محل نصبه مبني على الكسر في محل مفهوم؟ اسماء الاشارة

50
00:20:36.000 --> 00:20:55.200
مثلا هذا هذه هؤلاء هذه لا يتغير اواخرها وكالأسماء الموصولة ونحو ذلك. هذه كلها مبنية لان اواخر رهاء لا تتغير