1
00:00:01.750 --> 00:00:23.050
وذلك التغيير قلنا ان هذا من تمام الحج لاضطرابه بسبب اختلاف عوامل ممنوعة من الصرف وصرفها ضرورة تدخل في الاعراب قيل عرابه وتغيير اواخر الكلم لفظا او تقديرا بسبب اختلاف العوامل الداخلة

2
00:00:23.800 --> 00:00:49.500
على الكلمات فاللفظي نحو قول الله تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج  فقولنا اه فقول الله تعالى الحج هذا مرفوع وعدم رفع الضمة الظاهرة على اخره

3
00:00:50.800 --> 00:01:13.150
وقوله فمن فرض فيهن الحج منصوب علامة نصبه الفتحة ظاهرة على اخره فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة على اخره فهناك كلمة الحج جاءتنا مرفوعة ومنصوبة ومجرورة فاختلفت حركة اخرها

4
00:01:13.950 --> 00:01:42.050
بسبب اختلاف العوامل الداخلة عليها وهذا التغيير الذي شاهدناه في هذه الكلمة هو تغيير لفظي ومن الاعراب ما هو تقديري ما يكون اختلاف اواخر الكلم فيه مقدرا لا ظاهرا والاعراب التقديري في الاسم يكون في الاسماء المقصورة

5
00:01:42.400 --> 00:02:10.750
هي التي اخرها الف ويكون في رفع وجر الاسم المنكوس ويكون في الاسم المضاف الى يعي المتكلم وفي الفعل يقدر في رفع الفعل المعتل ونصبه ومثال الاعراب التقديري قول الله تعالى له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى

6
00:02:11.400 --> 00:02:31.050
يدعونه الى الهدى الهدى هنا مجرورة وعلامة جرها كسرة مقدرة على اخرها قل ان هدى الله ان هدى منصوبة وعلامة نصبها فتحة مقدرة على اخرها. هو الهدى الهدى هنا مرفوعة وعلامة رفعها

7
00:02:31.300 --> 00:02:49.000
ضمة مقدرة على اخره وذلك لان حرف الاعراب في الهدى هو الالف والالف لا يتأتى النطق به متحركا الف لا يمكن ان يفتح ولا ان يضم ولا ان يكسر بانه ساكن ابدا

8
00:02:54.450 --> 00:03:15.100
هذا هو الاعراب وسواء كان هذا التغيير في الاسم كما مثلناه او كان في الفعل فان الفعل تختلف حركة اخره تقديرا او لفظا بحسب اختلاف العوامل الداخلة عليه فتقول يقوم

9
00:03:15.700 --> 00:03:44.900
ولن يقوم ولم يقم فتختلف هنا حركة اخر الفعل بسبب اختلاف العوامل ومن امثلة ذلك لفظا قول الله تعالى ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا يحبون ثبتت النون رفعا لتجرد الفعل من النواصب والجوازم ان يحمدوا

10
00:03:45.650 --> 00:04:08.800
حذفت النون نحسبا بوجود الناصب بما لم يفعلوا حذفت النون جزما لوجود الجازم ومثال التقدير في الفعل قول الله تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه تخشى مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدر اه ضمة مقدرة على اخره

11
00:04:09.950 --> 00:04:35.850
ان تخشاه منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره لان حرف الاعرابي تخشى هو الالف والالف لا يمكن فتحه ولا ضمه  ويقابل لاعراب البناء والبناء هو لزوم اخر الكلمة حالة واحدة

12
00:04:36.250 --> 00:05:01.500
بغير عامل ولا اعتلال وهو اصل في الافعال والحروف ويستثنى من الافعال الفعل المضارع المجرد من نون التوكيد ونون النسوة فانه يكون معربا وبقية الافعال مبنية. والحروف مبنية كلها واما الاسماء فما كان منها مشابها للحرف

13
00:05:02.250 --> 00:05:26.550
فانه يكون مبنيا وما ليس كذلك فانه يكون معربا والاصل في الاسماء الاعراب وانما تبنى اذا اشبهت الحرف ولا تسع المقام هنا لبسط انواع شبه جسمي بالحرف لان ذلك لا يناسب هذا المقام الذي نحن فيه

14
00:05:28.200 --> 00:05:52.900
فهذه مقدمة موجزة موضوعة للمبتدئين وليست موضوعة لمن تقدم في النحو ومن امثال المبنيات التي اعرابها مثال الاعرابي المحلي في المبنيات قول الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له

15
00:05:54.050 --> 00:06:13.350
من مبنية سواء كانت استفهامية او موصولية او شرطية من اضل؟ من اسمه استفهام مبني على السكون وهي هنا في محل رفع مبتدأ من اضلوا ممن دخل عليها حرف الجر

16
00:06:14.050 --> 00:06:37.850
وهي هنا اصولية فهي هنا في محل لجار يدعو من دون الله من من هنا في محل المفعول ليدعو هي منصوبة المحل ولكن هي مبنية فلا لا يظهر عليها الاعراب ولا يقدر. الاعرابها محليا

17
00:06:38.900 --> 00:06:55.850
نتلخص من هذا ان الاعراب منه ما هو لفظي ومنه ما هو تقديرهم ومنه ما هو محلي فالمحلي يكون في المبنيات والظاهر والمقدر يكونان في المعربات