كقولك مثلا خاتم نضار النوبار هو الذهب خاتم نضاف يمكنك ان تقدر الاضافة هنا منه فتقول خاتم من نظار الا ترى ان الخاتم جزء من النظار مضاف جزء من المضاف اليه. هذا القسم الاول
والقسم الثاني ما يقدر بفي وضابطه ان يكون المضاف اليه ظرفا للمضاف كقولنا كما في القرآن مكر الليل والنهار مكر الليل والنهار اذا مكر مضاف والليل مضاف اليه المضاف اليه وهو الليل
ظرف للمضاف الذي هو مكر ويمكنك ان تقدر الظرفية هنا باستعمال حرف في فتقول مكر الليل والنهار مكر في الليل والنهار مكر في الليل ومكر في النهار. مفهوم هذا النوع الثاني
والنوع الثالث ما يقدر باللام وهو كل ما لا يصلح فيه احد التقديرين السابقين لا يصح ان يقدر بمن ولا ان يقدر بشيء. فحينئذ يقدر باللام كقولك غلام زيد تقدير ذلك غلام لزيد
مفهوم؟ اذا من هنا نفهم قوله رحمه الله وما يلي المضاف باللام يفي تقديره بمن وقيل اوبفي كابن استفاد خاتمي مضار ونحو مكر الليل والنهار نعم فاذا هذا معنى ذلك هذا
مثال على ما قدر بي من ومكر الليل والنهار مثال على ما قدر في المفيدة لمعنى الظرفية. وبذلك نكون قد انتهينا من المحفوظات من الاسماء وانتهينا ايضا من المقصود بهذا النظر ما بقي الا الخاتمة