1
00:00:03.400 --> 00:00:26.050
الموضع الثاني والجمع اي جمع المذكر السالم مررت بالمسلمين المسلمين اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء. النائبة عن الكسرة لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد

2
00:00:26.950 --> 00:00:50.750
والموضع الثالث الاسماء الخمسة فانها ايضا تكون علامة الجر فيها الياء فتقول مررت باخيك اخي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف الكاف مضاف اليه

3
00:00:50.900 --> 00:01:11.800
مبني في محل ايجار وقوله في هذا البيت فاعرف واعترف ايعرف هذا الذي ذكرته لك من العلم واعترف لاهل النحو بفضل تيسير هذا العلم وفضل وضع قواعده التي نسلكها الان

4
00:01:12.550 --> 00:01:40.700
ثم انتقل الى العلامة الثالثة وهي الفتحة النائبة عن الكسرة واخفض بفتح كل ما لا ينصرف هذه هي العلامة النائبة الثانية وهي الفتحة فتكون الفتحة علامة للجر نيابة عن الكسرة

5
00:01:41.350 --> 00:02:12.050
في الاسماء الممنوعة من الصرف فتقول مثلا مررت بمساجد ولا تقولوا بمساجد او مررت باحمد ولا تقول باحمد فا مساجد اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة النائبة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف

6
00:02:12.300 --> 00:02:34.550
والصرف ما هو الصرف هو التنوين والممنوع من الصرف له حكمان اولهما انه لا ينون. هذا معنى كونه ممنوعا من الصرف اي ممنوعا من التنوين فتقول مساجد مساجد ولا تقل مساجد لا يمكن

7
00:02:34.850 --> 00:03:00.950
والحكم الثاني انه عند الجر فان علامة الجر فيه تكون الفتحة التي تنوب عن الكثرة وشرط هذا الحكم ان لا الا يكون هذا الاسم مضافا والا تدخل ال عليه والا فاذا كان مضافا او دخلت عليه الف فانه

8
00:03:01.800 --> 00:03:27.950
اه يجر بالكسرة على الاصل فتقول مثلا مررت بالمساجد فحين دخلت على هذا الاسم الممنوع من الصرف لم يكن حكم نيابة الفتحة عن الكسرة ثابتا فيه. بل تقول بالمساجد المساجد

9
00:03:28.550 --> 00:03:50.500
اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره على الاصل وكذلك لو كان هذا الاسم مضافا كقولك مثلا مررت بمساجد القرية هنا مساجد مضاف والقرية مضاف اليه مجرور فنفس الشيء

10
00:03:50.750 --> 00:04:09.000
ما تقول مررت بمساجد القرية؟ لا مررت بمساجد القرية على الاصل مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. اذا لا يثبت له هذا الحكم الذي هو نيابة الفتحة عن الكسرة الا

11
00:04:09.100 --> 00:04:27.000
اذا لم يكن مضافا ولم تدخل عليه الف وهنا نستطرد قليلا فنذكر الاسم الممنوع من الصرف ما هو وهذا مبحث طويل في الحقيقة لا يمكننا ان نحيط بكل جزئياته وتفصيلاته

12
00:04:27.200 --> 00:04:43.250
لكن نكتفي بشيء يسير على حد قول من قال يكفي من القلادة ما احاط بالعنق فنقول الاصل في الاسم ان يكون مصروفا في الاسم المعرب ان يكون مصروفا لكن يمنع من الصرف

13
00:04:44.300 --> 00:05:14.050
في احد مقامين المقام الاول اذا وجدت فيه علة واحدة سيأتي ذكر ذكر هذه العلل التي تدخل في هذا المقام الاول والمقام الثاني ان يكون فيه علتان اثنتان احداهما اما العلمية واما الوصفية

14
00:05:14.750 --> 00:05:43.100
اذا هنالك علل وهي في الحقيقة سعلت في المجموع تسع علل هذه العلل منها علتان كل واحدة منهما تكفي لوحدها في المنع من الصح وهنالك علل اخرى لابد من اجتماع اثنين. اجتماع اثنتين منهما

15
00:05:43.300 --> 00:06:04.350
ولابد ان تكون هاتان العلتان احداهما العلنية او الوصفية اذا نذكر العلل ثم نذكر تفصيل هذا الذي شرحناه الان العلل جمعها بعضهم في قول في في نظم في بيت فقال

16
00:06:04.400 --> 00:06:29.700
اجمع وزن عادلا انس بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل اجمع وزن عادلا انس بمعرفة ركب وزد عجبة فالوصف قد كمل العلل هي اجمع يقصد بذلك صيغة منتهى الجموع

17
00:06:31.650 --> 00:06:57.500
وصيغة منتهى الجموع هي ان اردنا الاختصار هي التي تكون على وزن فواعل مفاعل فعائل ونحو ذلك او على وزن فعيل مفاعيل الى اخره هي كل جمع تكسير اه بعد الفه

18
00:06:57.800 --> 00:07:24.600
حرفان متحركان نحو دراهم الف التكسير هنا هي الالف هي الالف دراهم بعدها حرفان متحركان او بعد الفه حرفان اه ثلاثة احرف اثنان متحركان وبينهما لكن ياء ساكنة نحو دنانير

19
00:07:24.800 --> 00:07:45.900
مصابيح اذن بعد الألف بمصابيح عندنا حرفان متحركان هما الباء والحاء بينهما ياء ساكنة. اذا كل كل اسم على هذا الوزن مثل دراهم او دنانير فانه يكون ممنوعا من الصفح

20
00:07:45.950 --> 00:08:09.750
وهذه العلة اعلة صيغة منتهى الجموع علة مستقلة اي تكفي لوحدها في المنع من الصرف لا تحتاج الى علة اخرى قال اجمع وزن اشار بقوله زن الى وزن الفعل بعبارة اخرى

21
00:08:10.350 --> 00:08:35.250
ما كان من الاسماء على وزن يخص الفعل مثل يزيد هذا اسم وهو على وزن فعلا انك تقول يزيد زاد يزيد وهذا فعل هذا الوزن خاص بالافعال فاذا اذا وجد اسم

22
00:08:36.300 --> 00:08:59.150
على وزن فعل فانه يمنع من الصرف ولكن هذه ليست علة مستقلة لابد ان يكون مع هذه العلة العلمية او الوصفية بمعنى ان يكون الاسم علما نحو يزيد او احمد

23
00:09:00.850 --> 00:09:26.600
اذا المانع من الصرف في هذين هو العلمية مع وزن الفعل او الوصفية مثل اكرم واجمل ونحو ذلك وقوله عادلا يشير بذلك الى علة تسمى العدل وهذه ايضا ليست علة مستقلة وان وانما

24
00:09:26.750 --> 00:09:52.900
تكون مع العلمية او الوصفية نحو عمر قالوا عمر ممنوع من الصرف لانه علم مع العدل. وما معنى العدل معناه انه معدول به عن اصله فان اصله فيما يقولون هو عامر

25
00:09:53.150 --> 00:10:17.150
فعدل به عن هذا الاصل وقيل عمر فمنع من الصرف لهذه العلة فما كان على هذا الوزن من الاعلامي كعمر وزفر ونحوها يكون ممنوعا من الصرف نعم وكذا في الاوصاف هذا في

26
00:10:17.950 --> 00:10:45.450
في الاعلام كذلك في الاوصاف آآ مثلا نحو اخر هذي ايضا ممنوعة من الصرف للعدل ومع الوصفية وكذلك مثنى وثلاثة ورباع. قالوا ممنوعة من الصرف لان مثنى معدول بها. عن اثنين اثنين

27
00:10:46.400 --> 00:11:20.350
وثلاث معدول بها عن ثلاثة ثلاثة وهكذا وقوله النسر هذا يشمل امرين التأنيث بالالف والتأنيث بلا الف فالتأنيث بالالف علة مستقلة لا تحتاج الى غيرها والمقصود بالتأنيث بالالف ما كان في اخره الف التأنيث

28
00:11:20.450 --> 00:11:48.350
مقصورة كانت او ممدودة مقصورة مثل حبلى ممنوع من الصرف لانه مؤنث بالالف اي في اخره الف التأنيس او الممدودة نحو حمراء مثلا هذا النوع الاول من نوعي التأنيث النوع الثاني التأنيث بلا الف

29
00:11:50.450 --> 00:12:17.800
وحينئذ هذا التأنيث بلا الف ليس علة مستقلة وانما يحتاج الى العلنية فاذا كل عالم مؤنث فانه ممنوع من الصرف كل علم مؤنث ممنوع من الصرف فيشمل ذلك ما كان من الاعلام مؤنثا

30
00:12:18.200 --> 00:12:41.250
تأليفا لفظيا بمعنى في اخره هاء التأنيث كمعاوية وحمزة هذه اسماء ذكور ولكن في اخرها هاء التأنيث فتكون ممنوعة من الصرف وهذه يسمى تأنيسا لفظيا يعني هو تأنيث في اللفظ فقط لا في المعنى لانه في المعنى هذه اسماء ذكور وليست اسماء اناث

31
00:12:42.700 --> 00:13:04.350
ويشمل التأنيث المعنوي وهو ان يكون العلم علم مؤنث ولكن ليس في اخره هاء التأنيث مثل زينب وسعاد هذه كلها ممنوعة من الصرف لا يشمل القسم الثالث وهو ما كان

32
00:13:04.750 --> 00:13:31.150
من الاعلام يجمع بين التأنيث اللفظي والمعنوي كفاطمة وخديجة وعائشة هذه كلها اعلام اناث وفي اخرها او التأنيث فكلها ممنوعة من الصح هذا معنى قوله النف ثم قال ركب ركب يقصد به التركيبة المزجي

33
00:13:32.750 --> 00:13:56.850
وهذا ايضا يكون علة مع العلمية فكل علم مركب تركيب مسجد ممنوع من الصرف ومعنى التركيب المزجي ان يؤتى بكلمتين فتمزجان مزجا حتى يصبحا معا كلمة واحدة ومثلوا له ببعلبك

34
00:13:58.000 --> 00:14:23.350
وحضرموت ومع ذي كرب ونحو هذه الاسماء هذه الاعلام فانها في الاصل مكونة من كلمتين لكن جمعت ومزجت الكلمتان فصارتا كلمة واحدة ثم قال وزد المقصود بزد زيادة الالف والنون

35
00:14:24.500 --> 00:14:55.800
في اخره مع العلمية او الوصفية فمثال الاعلام التي في اخرها الف ونون عثمان وعفان وقحطان وعدنان ونحو ذلك كثيرة هذي ومثال الاوصاف التي في اخرها الف ونون سكران وشبعان

36
00:14:56.650 --> 00:15:21.400
ونحو ذلك مفهوم ويشترطون انه ان يكون منتهن بالف ونون ويكون مؤنثه على وزن الفعلة انك تقول سكران سكرى نعم جيد نحو غضبان غضبة الى اخره ثم قال عجمة العجمة

37
00:15:22.450 --> 00:15:47.100
ايضا مع العلمية العجمى اي ان يكون العلم اعجميا اي غير عربي كل علم عجمي ممنوع من الصرف نحو ابراهيم واسرائيل واسماعيل ويعقوب هذه كلها اعلام اعجمية فهي ممنوعة من الصرف لهاتين العلتين

38
00:15:47.600 --> 00:16:09.850
ثم في اخر اه البيتي قال قال اجمع وزن عادلا انس بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل اه بقي من هذه العلل المعرفة يقصد به العلمية وقد ظهر لنا مما سبق. متى تكون العلمية علة

39
00:16:10.650 --> 00:16:43.900
وايضا الوصف يقصد بذلك الوصفية والعلمية والوصفية معا تفيدان المنع من الصرف اذا اجتمعتا مع علل اخرى. ملخص ما سبق بطريقة اخرى ان نقول ان هنالك مقاما اول وهو العلة التي تقوم مقام علتين هما اثنتان اولا صيغة منتهى الجموع هذه علة تقوم مقام علتين

40
00:16:43.900 --> 00:17:06.500
كل كل اسم على صيغة منتهى الجموع فهو ممنوع من الصح. وثانيا الف التأنيث اي الاسم الذي في اخره الف التأنيث مقصورة كانت كسلمى او ممدودة كصحراء المقام الثاني ما يشترط فيه علتان

41
00:17:06.950 --> 00:17:39.850
هاتان العلتان اما العالمية مع علة اخرى واما الوصفية مع علة اخرى فالعالمية تكون مع التركيب المزجي ومع وزن الفعل ومع زيادة الالف والنون ومع العجمة ومع التأنيث ومع العدل. كم هذه؟ هذه ستة. اذا ست علل تمنع من الصرف اذا اجتمعت مع العلمية. هي التركيب ووزن الفعل

42
00:17:39.850 --> 00:18:11.000
زيادة الالف والنون والعجمة والتأنيث والعدل واما الوصفية فيكون فيكون منع تكون الوصفية مانعة من الصف مع اولا زيادة الالف والنون ومع وزن الفعل ومع العدل وزن الفعل يعني ما كان مثل احمر

43
00:18:11.350 --> 00:18:34.750
واصفر واعور ونحو ذلك يعني ما كان على وزن افعل الذي مؤنثه فعلا واذا ثلاثة هذه ثلاث علل مع الوصفية زيادة الالف والنون ووزن افعل او وزن الفعل والعدل والعدل يشمل

44
00:18:35.300 --> 00:18:50.450
مثل فعال مثل الفعال كأخر ووزن فعال كسلافة ورباع في الفاظ العدد ونحو ذلك اذا هذا ملخص الممنوع من الصرف وهو ان شاء الله تعالى يغني عن كثير من التطوير

45
00:18:56.200 --> 00:19:00.350