1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
هذه الخمسة هي بارحة وزال وانفك وفتئ ودام لكن لا تعملوا هذا العمل الا بشرب بشروط الاربعة الاولى وهي بارحة وزال وانفك ودام نعم. برح وزال وفتئ وانفك هذه تعمل هذا العمل

2
00:00:25.750 --> 00:00:53.450
بشرط ان تكون مسبوقة بنفي او شبه نفي بنفي او شبهه بنفي كقولك مثلا ما زال زيد قائما ما هذه نافية حتى لو كان هذا النفي مقدرا اي غير ملفوف

3
00:00:54.150 --> 00:01:21.950
كما في قول الله عز وجل قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف تالله تفتأ اي لا تفتأوا تالله لا تفتأ تذكر يوسف وقالوا ان الاصل ان حذف النافي لا يكون الا بعد القسم كما في الاية الكريمة. تالله هذا قسم

4
00:01:22.450 --> 00:01:47.100
وبعده جاز حذف النافي ثم جيء بالفعل تفتأ وعمل العمل عمل اخوات كان نعم هذا الاصل وورد في الشعر شذوذا الحذف دون القسم واما شبه الناس فالمراد به مثلا النهي

5
00:01:47.550 --> 00:02:17.750
كأن تقول لا تزل قائما ونحو ذلك. والدعاء ونحو ذلك هذه بالنسبة للاربعة الاولى واما دام وهي الخامسة فهذه تعمل هذا العمل بي تعمل هذا العمل بشرط تقدم ما المصدرية

6
00:02:17.900 --> 00:02:51.950
افضل فيا بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية الظرفية عليها كقول ابن مالك مثلا كأعطي ما دمت مصيبا درهما ما دمت مصيبا درهما. اي اعطي مدة دوامك مصيبا درهما فما هذه تفيد معنى المصدرية ومعنى الظرفية؟ معنى المصدرية والظرفية مدة هذه الظرفية ودوامك اي

7
00:02:52.850 --> 00:03:21.050
تشبك مع الفعلي في مصدر ومن ذلك قول الله عز وجل واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي مدة دوام حيا جيد اذا نرجع للابيات قال وصار كان وامسى ظل بات اصبحا

8
00:03:21.250 --> 00:03:35.000
اصبح على الالف هذه لاطلاق القافية. والا هي اصبح لكن الالف لاطلاق القافية هذا شيء يعلم من العروب ولذلك ذكرنا في درس سابق انه لا يمكن فهم علم من العلوم

9
00:03:35.100 --> 00:03:57.850
دون ان يكون عندك اطلاع على العلوم الاخرى علوم العربية والعلوم الشرعية كلها شيء واحد متجانس فالألف هنا تسمى الف الاطلاق لاطلاق القافية اضحى وصار ليس معنى برح نفس الشيء. ما زال من فك وما فتئ ما دام وما منها تصرف احكما له

10
00:03:57.850 --> 00:04:07.900
اي احكمن له هذه الالف المقلوبة عن نون التوكيد الخفيفة اه عند الوقف عليها محكوما