هذه الخمسة هي بارحة وزال وانفك وفتئ ودام لكن لا تعملوا هذا العمل الا بشرب بشروط الاربعة الاولى وهي بارحة وزال وانفك ودام نعم. برح وزال وفتئ وانفك هذه تعمل هذا العمل
بشرط ان تكون مسبوقة بنفي او شبه نفي بنفي او شبهه بنفي كقولك مثلا ما زال زيد قائما ما هذه نافية حتى لو كان هذا النفي مقدرا اي غير ملفوف
كما في قول الله عز وجل قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف تالله تفتأ اي لا تفتأوا تالله لا تفتأ تذكر يوسف وقالوا ان الاصل ان حذف النافي لا يكون الا بعد القسم كما في الاية الكريمة. تالله هذا قسم
وبعده جاز حذف النافي ثم جيء بالفعل تفتأ وعمل العمل عمل اخوات كان نعم هذا الاصل وورد في الشعر شذوذا الحذف دون القسم واما شبه الناس فالمراد به مثلا النهي
كأن تقول لا تزل قائما ونحو ذلك. والدعاء ونحو ذلك هذه بالنسبة للاربعة الاولى واما دام وهي الخامسة فهذه تعمل هذا العمل بي تعمل هذا العمل بشرط تقدم ما المصدرية
افضل فيا بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية الظرفية عليها كقول ابن مالك مثلا كأعطي ما دمت مصيبا درهما ما دمت مصيبا درهما. اي اعطي مدة دوامك مصيبا درهما فما هذه تفيد معنى المصدرية ومعنى الظرفية؟ معنى المصدرية والظرفية مدة هذه الظرفية ودوامك اي
تشبك مع الفعلي في مصدر ومن ذلك قول الله عز وجل واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي مدة دوام حيا جيد اذا نرجع للابيات قال وصار كان وامسى ظل بات اصبحا
اصبح على الالف هذه لاطلاق القافية. والا هي اصبح لكن الالف لاطلاق القافية هذا شيء يعلم من العروب ولذلك ذكرنا في درس سابق انه لا يمكن فهم علم من العلوم
دون ان يكون عندك اطلاع على العلوم الاخرى علوم العربية والعلوم الشرعية كلها شيء واحد متجانس فالألف هنا تسمى الف الاطلاق لاطلاق القافية اضحى وصار ليس معنى برح نفس الشيء. ما زال من فك وما فتئ ما دام وما منها تصرف احكما له
اي احكمن له هذه الالف المقلوبة عن نون التوكيد الخفيفة اه عند الوقف عليها محكوما