1
00:00:00.950 --> 00:00:28.300
عرفنا الكلام ونحتاج الان الى بيان اقسامه فنقول يقول الناظم رحمه الله اقسامه التي عليها يبنى اسم وفعل ثم حرف ثم حرف معنى عبارة الاصل اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. اذا اسم وفعل ثم حرف معنى

2
00:00:28.800 --> 00:01:06.200
اقسام الكلام اذا ثلاثة الاسم والفعل والحرف فالاسم هو الكلمة التي تدل على معنى في نفسها دون اقتران بالزمن كقولك مثلا زيت كتاب ورقة. هذه كلها كلمات تدل على معاني في نفسها. حين تقول الزيت هذه الكلمة تدل على ذات

3
00:01:06.200 --> 00:01:21.550
ذلك الرجل الذي يسمى زيدان ونفس الشيء في كتابه ونحو ذلك دون اقتران بزمن حين تقول زيد هذا لا يوجد في الكلمة شيء يدل على الزمان يعني زايدون في الماضي

4
00:01:21.700 --> 00:01:45.750
في الحال فيما يستقبل لا تعرف. اذا كل كلمة دلت على معنى في نفسها دون اقتران بزمان فهي تسمى اسما ثم هو قسمان ظاهر ومضمر المضمر يسمى ايضا الضمير الاسم الاسم الظاهر والضمير. الاسم الظاهر كهذه الامثلة التي ذكرنا

5
00:01:45.800 --> 00:02:03.550
محمد كتاب ورقة الى اخره والضمائر هي انا وانت وهو يعني ضمائر الرفع وضمائر النصب والضمائر المتصلة والضمائر المتصلة الى اخره. وسيأتينا ان شاء الله تعالى ذكر ذلك في موضعه

6
00:02:04.100 --> 00:02:23.400
هذا القسم الاول. القسم الثاني الفعل والفعل ما هو هو كل كلمة دلت على معنى في نفسها مثل الاسم ولكن الفرق ما هو ان الفعل يقترن باحد الازمنة الثلاثة التي هي الماضي والحال والاستقبال

7
00:02:24.650 --> 00:02:48.350
فالماضي هو الزمان الذي قبل زمان التكلف والحال هو زمان التكلم والاستقبال هو ما بعد زمان التكلم فحين اقول مثلا كتب هذا هذه الكلمة دلت على معنى الكتابة. اذا دلت على معنى في نفسها

8
00:02:48.450 --> 00:03:07.400
ولكن حين تسمع بمجرد سماعك لفظة كتب فانك تعرف ان هذا هذا الشيء او هذا الحدث وقع في الزمن الماضي مفهوم من هنا نفهم ان الفعل لابد ان يقترن باحد الازمنة الثلاث

9
00:03:08.050 --> 00:03:30.750
ونفهم من ذلك ان الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام فهو اما ان يكون فعلا ماضيا وذلك ان دل على وقوع الحدث في الزمن الماضي كقولك كتب ضرب كتبت قرأت اه كتبتما

10
00:03:30.800 --> 00:03:53.900
قرأوا هذه كلها افعال ماضية تدل على وقوع هذه الاحداث من كتابة وقراءة ونحو ذلك في الزمن الماضي القسم الثاني من اقسام الفعل المضارع. والمضارع ما هو هو ما دل على وقوع الحدث في الحال او المستقبل. يعني المضارع

11
00:03:54.100 --> 00:04:30.000
متردد ومتأرجح بين زمانين بين زمان الحال وزمان الاستقبال. كقولك ينصر يكتب يقرأ تقرأون تكتبون يكتبان الى اخره والقسم الثالث من اقسام الفعل هو فعل الامر وهو ما اه فعل الامر وهو ما دل على طلب حدوء على طلب وقوع الحدث

12
00:04:30.700 --> 00:04:51.950
فيما يستقبل من الزمان ما دل على طلب تنبه على طلب وقوع الحدث فيما يستقبل من الزمان لنفرض الحدث هو الكتابة اقول لك اكتب على اي شيء دل هذا الفعل

13
00:04:52.150 --> 00:05:12.600
دل على معنى الكتابة هذا لا شك فيه. واقترن بزمان ما هو؟ وهو ان هذا الفعل اكتب يدل على طلبك وقوع حدث الكتابة في المستقبل اقول لك اكتب بمعنى انك ستكتب في اذا اذا امتثلت الامر

14
00:05:12.750 --> 00:05:34.550
فستكتب فيما يستقبل ليه اذا هذا القسم الثاني من اقسام الكلام وهو الفعل والقسم الثالث هو الحرف قال حرف معنى الحرف الذي جاء بمعنى وهو كل كلمة دلت على معنى في غيرها لا في نفسها

15
00:05:35.500 --> 00:06:03.250
مثلا حين اقول من هكذا مجردة من هذه اللفظة تدل على معنى الابتداء ولكن هذا المعنى لا يحصل  هذا المعنى لا يحصل الا بعد ان تنظم كلمة اخرى الى هذا الحرف

16
00:06:03.350 --> 00:06:19.600
الذي هو حرف منه فتقول مثلا خرجت من البيت اذا معنى الابتداء الذي هو ان ابتداء الغاية يعني ان بداية الخروج من البيت هذا المعنى لا يحصل بمجرد قولك منه

17
00:06:19.950 --> 00:06:41.450
ولكن لا يحصل الا بعد انضمام هذا الحرف الى غيره فتقول خرجت من البيت مثلا فحينئذ نفهم هذا المعنى الذي هو معنى ابتداء الغاية اذا ما هذا معنى قولنا كلمة دلت على معنى في غيرها. وقولنا

18
00:06:41.500 --> 00:07:05.250
الحرف الذي جاء بمعنى يعبرون عنه بحروف المعاني اتينا بهذا القيد لنخرج بذلك حروف المباني مفهوم؟ لنخرج حروف المباني. حروف المباني ما هي؟ هي حروف الهجاء الى اخره هذه تسمى حروف الهجاء

19
00:07:05.550 --> 00:07:34.050
هي حروف المباني لما؟ لان الكلمات تبنى بها هي كالاجر الذي تبنى الكلمات به جيد هذه حروف المباني لكن ليس هذا مقصودنا هنا مقصودنا حروف المعاني فمن والباء وعلى وعن واوروبا ونحو ذلك. كما سيأتينا ان شاء الله تعالى ذكر حروف الجر مثلا

20
00:07:35.900 --> 00:07:55.350
اه فمثلا الباء هل هي من حروف المباني او من حروف المعاني اتحتمل وجهين تحتمل ان تكون من حروف المباني في مثل قولك بيت بيت الباء هنا من حروف المباني من حروف الهجاء

21
00:07:56.050 --> 00:08:13.250
لا تدل على معنى وانما هي تكون الكلمة لكن حين اقول مثلا كما في قول الله سبحانه وتعالى وامسحوا برؤوسكم الباء هنا ليست من حروف المباني وانما هي من حروف المعاني

22
00:08:14.100 --> 00:08:32.200
فهي اذا تدل على معنى على معنى معين مفهوم ولكن اذا قلت لك مثلا الثاء هل هي من حروف المباني او من حروف المعاني؟ لا هذه من حروف المباني ليس عندنا حرف معنى

23
00:08:32.450 --> 00:08:50.850
آآ هو الساء. مفهوم؟ وهكذا جيد وحروف المعاني يمكن ان تكون مكونة من حرف واحد من حروف المباني كالباء الباء في قول الله عز وجل وامسحوا برؤوسكم هذا حرف معنى

24
00:08:51.150 --> 00:09:15.150
مكون من حرف مبنى واحد هو الباء نفسه لكن قد نجد مثلا حرف معنى تمن وعن هذه حروف معان مكونة من حرفين من حروف الهجاء وقد نجد مثلا بعض حروف المعاني مكونة من ثلاثة احرف من حروف

25
00:09:15.550 --> 00:09:45.450
الهجاء على والى ورب وهكذا ثم هذا الحرف يمكن تقسيمه الى ثلاثة اقسام اما ان يكون هذا الحرف مما يدخل على الاسماء فقط واما ان يكون مما يدخل على الافعال فقط

26
00:09:45.550 --> 00:10:10.800
واما ان يكون مشتركا بينهما فالحرف الذي فالحروف المختصة بالاسماء نحو في فيه تدخل على الاسماء ولا تدخل على الافعال وهنالك حروف مختصة بالدخول على الافعال نحو لم تدخل على الافعال ولا تدخل على الاسماء وحروف مشتركة نحو هل

27
00:10:11.000 --> 00:10:38.050
تقول هل قام زيد؟ فدخلت هل على فعل هو فعل قامة وتقول هل زيد قائم؟ فدخلت هل؟ على على اسم هو زيد لو سألنا سائل انتم ذكرتم ان حروف ان الكلام ينقسم الى ثلاثة اقسام هي الاسم والفعل

28
00:10:38.150 --> 00:11:01.750
والحرف ما دليلكم على ان على هذه القسمة وعلى ان الكلام ليس فيه ليس له اقسام اخرى غير هذه الاقسام الثلاثة ما دليلكم؟ نقول الدليل ان هذه قسمة عقلية لا يخرج عنها شيء

29
00:11:02.050 --> 00:11:20.200
لان الكلمة لها حالان اما ان تدل على معنى في نفسها واما ان تدل على معنى في غيرها فان دلت على معنى في غيرها فهي الحصر وان دلت على معنى في نفسها

30
00:11:21.700 --> 00:11:43.500
فعندنا حالتان اما ان تقترن بزمان او لا تقترن بزمان. فان اقترنت بزمان فهي الفعل وان لم تقترن بزمان فهي الاسم. فهذه قسمة عقلية