1
00:00:00.100 --> 00:00:34.050
انتقل الى التوابع والتوابع اربعة وهي النعت والعفو والتوكيد والبدل العفو والناتو والتوكيد والبدن. نعم بدأ منها بباب النعش هل الثوابع ما هي؟ هي تتبع متبوعها في اعرابه اذا كان متبوعها مرفوعا فهي مرفوعة

2
00:00:34.150 --> 00:00:58.150
او كان منصوبا فهي منصوبة وهكذا اولها النعش قال النعت النعت قد قال ذوو الالباب يتبع للمنعوت في الاعراب كذاك في التعريف والتنكير فجاء زيد صاحب الامير النعت في اللغة هو الوصف

3
00:00:59.100 --> 00:01:25.850
وفي اصطلاح النحاة هو التابع الموضح لمتبوعه ان كان معرفة المخصص له ان كان نكرة هو التابع الموضح لمتبوعه ان كان معرفة المخصص له ان كان نكرة. ان كان معرفة كقولك مثلا

4
00:01:27.000 --> 00:01:56.700
زيد العاقل كريم زيد معرفة سيأتينا ذكر المعارف والنكرات زيد معرفة وهو مبتدأ العاقل نعت له كريم خبره جيد قولك العاقل هذا التابع ماذا فعل؟ وضح معنى متبوعه الذي هو زيد. زيد كريم. زيد العاقل. هنا توضيح له

5
00:01:57.400 --> 00:02:30.100
مفهوم توضيح وبيان للمسموع وقلنا المخصص له ان كان نكرة ان كان نكرة كقولك مثلا رجل عاقل ده رجل عاقل عندنا رجل عاقل رجل هذه نكرة وهي اه بمعنى المطلق عند الاصوليين

6
00:02:31.050 --> 00:02:50.500
فهذا شيء يعم جنسا كاملا ولكن على سبيل البدل عمومه على سبيل البدل. فاذا هذا شيء عام رجل يشمل ماذا كل من كان داخلا في جنس الرجال فيصح ان يكون

7
00:02:51.000 --> 00:03:08.850
اه اللفظة رجل هذه ان تصدق على اي واحد من افراد جنس الرجال. اذا هذا شيء عام جدا. حين اقول الرجل رجل عاقل خصصته فاخرجت بذلك من كان من الرجال غير عاقل

8
00:03:09.700 --> 00:03:23.500
هذا معنى قولنا ان النعت يخصص النكرات الناتو يوضح المعارف ويخصص النكرات وهو يتبع المنعوت في اعرابه اي في الرفع والنصب والجر