1
00:00:00.150 --> 00:00:23.000
ثم بعد ان ذكر هذه الاقسام الثلاثة كأن سائلا سأله طيب كيف اميز بين هذه الاقسام الثلاثة ما العلامات التي بها اعرف الاسم من الفعل من الحرف بدأ بذكر العلامات فقال

2
00:00:24.350 --> 00:00:49.000
فالاسم بالخفض وبالتنوين او دخول ان يعرفوا. فاقفوا ما قسوا تقدير الكلام فالاسم يعرف بالخفض وبالتنوين او دخول فقفوا ما قسوا. قوله فقف ما قسوا. اي اتبع ما اتبعوا. اي اتبع النحات

3
00:00:49.300 --> 00:01:14.100
في ما حكموا به والعلامة الرابعة اذا هنا ثلاث علامات يحصل بها تمييز الاسم عن الفعل والحرف هي الخفض والتنوين ودخول الف. وهنالك علامة رابعة سيذكرها في البيت الذي بعده بقوله وبحروف الجر

4
00:01:14.200 --> 00:01:35.550
اذا العلامة الرابعة دخول الصلاحية لدخول حرف من حروف الجر واخر هذه العلامة الرابعة لكي يستطرب من ذلك الى ذكر هذه الحروف ولذلك قال وبحروف الجر وهي من الى وعن وفي وربا وعلا الى اخره

5
00:01:36.350 --> 00:02:09.600
فاذا علامات تمييز الاسم اربعة اولها الخفض وهذه عبارة الكوفيين وغيرهم يعبروا بلفظ الجر الخفض والجر شيء واحد والمقصود بالخفض هنا الكثرة التي يحدثها العامل في اخر الاسم او ما ينوب عنها

6
00:02:10.400 --> 00:02:35.400
الكثرة التي يحدثها العامل في اخر الاسم او ما ينوب عنها اي او ما ينوب عن هذه الكسرة زيد ما معنى هذا الكلام حين تقول مثلا اخذ عمرو العلم عن زيد. استغل الفرصة للاعراب للتدريب

7
00:02:36.150 --> 00:03:00.150
وان كنا لم نأخذ هذه الاشياء التي ساذكرها هنا في الاعراب لكن لا بأس هذه التدريبات تساعد اخذ عمرو العلم عن زيد اخذ فعل ماض مبني على الفتح عمرو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

8
00:03:00.250 --> 00:03:25.350
العلم هذا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة عن على اخره عن حرف جر مبني على السكون زيد اسم مجرور بان وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره جيد هذا

9
00:03:25.350 --> 00:03:52.450
وجه الشاهد عندي ان زيدا في هذه العبارة اسم كيف عرفت ذلك عرفته بهذه العلامة التي في اخره وهي الكسرة. في قولك زيد عن زيد. هذه الكسرة  اتركوا عنكم التنوين الان. هذا التنوين شيء اخر

10
00:03:53.350 --> 00:04:14.500
وهو هذه النون الساكنة التي في اخر الكلمة. لكن الذي يهمنا هو علامة اخر الكلمة زيد هذه الكثرة الظاهرة على اخره تدلك على ان هذه الكلمة اسم. لانه يستحيل ان تجد فعلا

11
00:04:15.650 --> 00:04:40.350
مكسور الاخ هذا لا يمكن جيت زيد هنا مجرور بالحرف مجرور بعن و الكسرة هي الدالة على هي العلامة الدالة على جره وعلى كونه اسما الجر او الخصب يكون بثلاثة اشياء

12
00:04:42.100 --> 00:05:06.050
يكون بالحرف ويكون بالاضافة ويكون بالتبعية لانك حين تقول مثلا في المثال السابق اخذ عمرو العلم عن زيد عن هذا هو الحرف الذي عمل الجر في زيت فيسمى عاملا ونحن قلنا في التعريف

13
00:05:06.700 --> 00:05:24.900
هو الكثرة التي يحدثها العامل في اخر الجسم. يعني لو لم يوجد هذا العامل الذي هو عم لم يكن الاسم مجرورا فاذا العامل هو الحرف. لكن هنالك عوامل اخرى من بينها الاظافة والتبعية

14
00:05:25.650 --> 00:05:50.500
فالاضافة هو ان يكون الاسم مضافا اليه كقولك مثلا اه علم النحو سهل وارجو الا يكذبني احدكم في معنى هذه العبارة لانه فعلا علم النحو سهل  علم النحو سهل لنعرب

15
00:05:50.550 --> 00:06:18.100
علم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو مضاف ان نحوي مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره سهل خبر خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

16
00:06:18.500 --> 00:06:40.250
علم النحو سهل اذا هذا النحو اسم لانه مجرور وسبب جره الاظافة. قلنا بالتبعية التبعية تشمل اربعة اشياء ديال النعت والتوكيد والبدل والعطف وكلها ستأتينا ان شاء الله تعالى في مواضعها

17
00:06:41.450 --> 00:07:15.350
مفهوم سنأتي بمثال آآ مثلا بقول الله سبحانه وتعالى لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين هذه الكلمة التي هي اخوتي هي كلمة

18
00:07:16.700 --> 00:07:48.750
هي اسم كيف عرفنا؟ لانها مجرورة الاخرة وعلامة الجر هي هذه الكسرة التي في اخر الكلمة فقولنا واخوته لقد كان في يوسف واخوته يوسف مجرور وعلامة الجر على كل حال هذا شيء اخر سيأتينا ان شاء الله تعالى علامة الجر الفتحة النائبة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرح

19
00:07:48.850 --> 00:08:27.700
الشاهد عندنا واخوته الواو حرف عطف اخوتي معطوف معطوف على يوسف فهو مجرور بماذا؟ بالعطف. يعني بالتبعية التابع يتبع المتبوع في جره ورفعه ونصبه مفهوم؟ جيد اذا هذا معنى قولنا ان الجر يكون بالحرف وبالاضافة وبالتبعية ويمكن جمع هذه الانواع الثلاثة في قول النحات مثلا مررت

20
00:08:27.700 --> 00:08:46.150
بغلام زيد الفاضل مررت فعل فعل فعل ماض مبني على السكون هذا سيأتينا ان شاء الله تعالى مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة والتاء المتحركة فاعل. الشاهد عندنا هو بغلام الباء حرف الجر غلام

21
00:08:46.150 --> 00:09:06.100
اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة على اخره وهو مضاف زيد مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره الفاضل نعت ناعس لي زايد والناس يتبع منعوته في جره فهو مجرور وعلامة جره

22
00:09:06.350 --> 00:09:33.950
الكثرة الظاهرة على اخره. فغلام مجرور بالحرف زيد مجرور بالاضافة الفاضل مجرور بالتبعية وقولنا الكثرة التي يحدثها العامل في اخر الاسم قلنا او ما ينوب عنها اي او ما ينوب عن الكسرة. لان علامة الجر لا تكون دائما الكسرة بل قد توجد بعض العلامات

23
00:09:33.950 --> 00:09:54.600
التي تنوب عن الكسرة كقولنا كالمثال السابق لقد كان في يوسف او كقولنا مثلا هذا كتاب احمد اعربها للفائدة هذا كتاب احمد هاء حرف تنبيه لا محل له من الاعراب ذا اسم اشارة. ومنهم من ييسر فيقول هذا كله اسم اشارة

24
00:09:55.150 --> 00:10:22.950
مبني على السكون في محل رفع مبتدع كتاب خبره مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة على اخره. وهو مضاف احمد مضاف اليه مجرور سبحان الله كيف يكون مجرورا وفي اخره فتحة احمد؟ نقول مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة

25
00:10:23.000 --> 00:10:46.750
النائبة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. سيأتينا ان شاء الله تعالى معنى الممنوع من الصرف. وانه يجر بالفتحة النائبة عن الكسر واما العلامة الثانية فهي التنوين والتنوين نون ساكنة

26
00:10:47.450 --> 00:11:11.200
تلحق اخر الكلمة لفظا لا خطا فحين تقول مثلا زيد في اللفظ هنالك نون ساكنة في اخر الكلمة زيد نون ساكنة ولكن هذه النون الساكنة توجد في اللفظ اي في النطق فقط

27
00:11:11.550 --> 00:11:36.400
لا في الخط فانك لا تكتبها لا تكتب هذه النون وتستغني عن كتابة هذه النون عند الضبط بالقلم بتكرار الشكلة فاذا كان مضموما مثلا تضع فوق الدال ضمتين لتشير بذلك

28
00:11:36.800 --> 00:12:05.950
الى وجود هذا التنويه اذا هذا التنويه يكون علامة على الاسمية لكن التنوين اقسام والذي يكون علامة على الاسمية من بين اقسام التنويه اربعة تنوين التمكين وتنوين التنكير وتنوين المقابلة

29
00:12:06.150 --> 00:12:33.400
وتنوين العوض واما ما سوى هذه الاقسام فلا يختص بالاسم فتنوين التمكين اول هذه الاقسام الاربعة وهو اشهرها وهو المعروف لدى اغلب الطلبة هو التنوين الذي يدخل الاسم المعرب المنصرف

30
00:12:34.300 --> 00:13:02.600
سيأتينا ان شاء الله تعالى تعريف الاعراب وبه نعرف الفرق بين الاسم المعرب والاسم المبني والمنصرف خلاف الممنوع من الصرف فهذا التنوين هو واضح كقولك مثلا كتاب زيد اسد او في النصب ايضا زيدا اسدا كتابا او في الجر كتاب زيد اسد الى اخره

31
00:13:03.100 --> 00:13:24.400
اذا وجدت اسما اذا وجدت كلمة في اخرها هذا التنوين فانك تعرف حينئذ ان هذه اللفظة اسم لا فعل ولا حرف والنوع الثاني من انواع التنوين ما يسمى تنوين التنكير

32
00:13:25.050 --> 00:13:52.600
الانواع التي تلي هي اقل شهرة من النوع الاول تنوين التنكير هذا يلحق الاسماء المبنية ليفرق بين ما كان منها معرفة وما كان منها نكرة كمثل مثلا لفظة سيبويه لفظة سيبويه هذه

33
00:13:52.850 --> 00:14:12.200
اسم مبني بمعنى ان اخره لا لا يتغير جاء في بويه ورأيت سيبويه ومررت بسيباويه. ليه؟ هذا معنى كوني مبنيا على ما سيأتينا ان شاء الله تعالى لكن قد نأتي بتنوين نلحق

34
00:14:13.200 --> 00:14:39.800
نلحقه باخر هذا الاسم المبني لنفرق بين المعرفة والنكرة فنقول مثلا مررت بسيبويه وسيباويهن اخر اي مررت بسيباويه الاول هذا معرفة وسيباويه اخر هذا حينئذ نشير الى انه نكرة اي اسم شائع في جنسه

35
00:14:41.850 --> 00:15:11.000
والنوع الثالث تنوين المقابلة وهو الذي يلحق جمع المؤنث السالم كقولك مثلا هندات مسلمات جمع المؤنث السالم هو الذي هو الجمع الذي يكون في اخره الف وتاء فانهم يقولون ان التنوين الذي في اخره تنوين مقابلة

36
00:15:12.450 --> 00:15:36.500
لانه في مقابلة النون التي في جمع مذكر السالم كيف ذلك؟ يقولون مثلا اقول اه مسلم في المفرد هذا منون مسلم فحين اجمعه جمع مذكر سالم اقول مسلمون. لا يوجد التنويه

37
00:15:37.400 --> 00:15:59.400
ولكن توجد بدلا من هذا التنوين نون فيقولون هذه النون عوض عن التنوين في الاسم المفرد جيد هذا بجمع المذكر السالم لكن في جمع المؤنث السالم يقولون طيب اذا بما ان

38
00:15:59.550 --> 00:16:23.300
جمع المذكر السالم فيه نون في اخره فنجعل من باب الانصاف بين الاناث والذكور نجعل في اخر جمع المؤنث السالم ايضا تنوينا يقابل هذه النون التي في جمع المذكر السالم ويسمون هذا التنوين تنوين المقابلة. وذهب بعض النحات

39
00:16:23.500 --> 00:16:45.300
الى ان هذا التنويه الذي في نحوهم ذات ومسلمات هو من تنوين التمكين ايضا الذي ذكر في اول الاقسام ولا شك ان هذا القول ايسر بالنسبة للمبتدئ لكن اذا اردنا التحقيق فهنالك فرق بين النوعين

40
00:16:45.800 --> 00:17:17.450
واخيرا تنوين العوض وهو الذي يكون عوضا عن جملة مثلا كما في قول الله سبحانه وتعالى وانتم حينئذ تنهرون وانتم حينئذ تنظرون فالتنوين في حينئذ هذا التنوين يعوض جملة محذوفة

41
00:17:18.350 --> 00:17:43.150
تقديرها وانتم حين اذ بلغت الروح الحلقوم حين اذ بلغت الروح الحلقوم انتم تنظرون مفهوم فهذا التنوين عوض عن هذه الجملة وقد يكون مثلا التنوين عوضا عن اسم كما في قول الله سبحانه وتعالى قل كل

42
00:17:43.250 --> 00:18:10.550
يعمل على شاكلته كل اي كل احد او كل شخص ونحو ذلك. اذا هذه اقسام التنوين الاربعة كلها دالة على الإسمية و بالنسبة للمبتدئ يمكنه ان يكتفي بتنوين التمكين على اعتبار انه اشهر هذه الانواع وايسرها وان الانواع الاخرى

43
00:18:10.800 --> 00:18:37.650
قليلة اه الاستعمال اذا قورنت بتنوين التمكين هذه العلامة الثانية العلامة الثالثة المميزة للاسم عن غيره من اقسام الكلام دخوله ال وبعض ان النحات يعبر بالالف واللام وبعضهم يعبر بال

44
00:18:39.150 --> 00:19:05.200
كما قال ابن مالك رحمه الله تعالى الحرف تعريف او اللام فقط فنمط قل فيه النمط فكل كلمة دخلت عليها الف في اولها لدلالة التعريف تكون اثما تكون اسما كقولك مثلا

45
00:19:05.250 --> 00:19:25.800
البيت الكتاب المسجد الشجرة هذه كلها اسماء ولا تدخلوا ال على الافعال الا شذوذا هذه مسألة لا نذكرها الان