1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى واليه يرجع الامر كله ما يرى قوله تعالى كله اسم توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
لكن لا حدث لي ان يقال اسم تقول توكيل مرفوع وعلامة رفعه ضمة الضعف الى اخره. وتمكين لفظي او معنوي توكيد لفظي. نعم معنوي هذا التمكين المعنوي. التوكيل اللفظي يكون باعادة الكلمة. اذا تقول جاء جاء زيد او جاء زيد زيد. في قوله تعالى

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. من في الاية بدل بدل من الناس ما نوع هذا البدل؟ بدلوا بعضا من كل. احسنت. قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود النار بدل من الاخذود. ما نعوا هذا البدل

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
احسنت بارك الله فيكم. اعجبني زيد خلقه. ما يرى خلقه الو كمال بدر الشمال بدل الشمال احسنت بدل مرفوع علامات رفعه ضمة الظاهر الى اخره. طيب مسألة الدرس السابق وقد سقيت عمره سعيدا من ثمن. ما الثمن؟ الكحل

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
الصمد هو الكفر. هو الكفر. ذاك الاثم. الماء القليل. الماء القليل احسنت. نعم احسنت. بارك الله فيكم السمد الماء القليل. ما معناه؟ الماء القليل. الماء القليل. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
قال الشيخ محمد ابن قبة المزمري رحمه الله باب منصوبات الاسماء باب منصوبات الاسماء باب مفعول مهما طلسنا وقد وقع مهما طرسنا من وقع الفعل به. فذاك ايوة مهما خصم وقع الفعل به فذاك مفعول فقل بنصبه. كمثل زرت العالم الاديب وقد ركبت الفرس النجيب. وظاهرا يأتي

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
في ويأتي مضمرا فاول مثاله ما ذكر فالثاني قل متصل ومنفصل فزارني اخي واياه اصل. احسنتم بارك الله فيكم نشر الناظم رحمه الله يذكر المنصوبات قال باب المفعول به. مهما ترك اسمه وقع الفعل به فذاك مفعول اذا مفعول هو ما وقع عليه الفقه

8
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
مثلا ضربت زيد زيد وقع عليه الفعل وهو الضرب فهو مفعول به. ركبت الفرس الفرس وقع عليه الفعل وهو الركوب. اذا الفرس مفعول به. فقل بنصبه هذا حكمه. حكمه النصب. كمثلي زرت العالم الاديبات. العالم

9
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
وعلامة نصبه الفتحة الظاهر الى اخره. الاديب ما اعراب الاديب لا لا ومن التوابع السابقة. نعم. نعم احسنت. بارك الله فيك. وقد ركبت الفرس النجيب. الفرس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر الى اخره. النجيب كذلك احسنت بارك الله فيك. وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا. هذه المرة

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
التي يقول فيها وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا. قال فيها الفاعل وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا كاصطاد زيد واشتريت اعفرا. وقال في باب المبتدأ؟ وظاهرا يأتي ويأتي مضمراك القول يستقبح وهو مفترى. وقال هنا وظاهرا يأتي ويأتي من مراب. فاول وهو الظاهر مثاله ما ذكر

11
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
زرت العالم العالم مفعول به وهو ظاهر. ركبت الفرس الفرس مفعول به وهو ظاهر. والثاني اي المضمر منفصل. المضمر اه نوعين. متصل وهو ما لا يبتدأ به الكلام منفصل وهو ما يبتدأ به الكلام. وكل واحد منهما اه اثنا عشر صيغة. صيغتان المتكلم

12
00:04:50.000 --> 00:05:30.000
وخمس للمخاطب وخمس للغائب. المتكلم اكرمني واكرمنا. هذا ضمير متصل المتكلم والمخاطب اكرمك واكرمك واكرمكما واكرمكما واكرمكن وللغائب اكرمه واكرمها واكرمهما واكرمهم واكرمهن ومنفصل كذلك اثنى عشر. المنفصل كما سبق ما يبتدأ به الكلام. ايا هي الضمير

13
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
مثل اياي واياك واياه. ايا هي الضمير؟ وبعد هذا واحق تدل على تكلم او خطاب او غيبة اياي وايانا للمتكلم. وان مخاطب اياك واياك واياك ما واياكم واياكن وللغائب اياه واياها واياهما واياهم واياهن. هذا قوله والثاني يقول متصل

14
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
منفصل كزارني اخي هذا مثال متصل زارني الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به واياه اصل. هذا مثال منفصل. ايا ضمير منفصل. مبني على السكون. والهاء

15
00:06:20.000 --> 00:06:50.000
حرف غيبة لا محل له من اعراب. طيب ما ودعك ربك وما قلى؟ ما ودعك الضمير هنا؟ متصل ام منفصل متصل احسنتم. اياك نعبد ضيفنا متصل او منفصل منفصل. منفصل احسن لك. الهاكم التكاثر. ما نوع الضمير هنا متصل

16
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
تصل انهاكم. متصل احسنت. فلا تخشوهم ضمير متصل او منفصل. متصل. متصل احسنت واخشوني واخشوني واياي فاتقون متصل او منفصل اصل وياي. منفصل احسنتم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. منفصل. منفصل كذلك. احسنتم. بارك الله فيكم. تفضل الشيخ

17
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
منفصل. باب المصدر المصدر باسم جاء ثالثا لدى تصريف وانتصابه بدا وهو لدى كل فيه وهو لدى كل فتى نحوي ما بين اللفظين ومعنوي فذاك ما وافى غضب بفعله فزرته زيارة لفضله وذا موافق لمعناه بلا رفاقي رفاق لفظا فلحت جدلا. احسنتم

18
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
بارك الله فيكم. قال رحمه الله المصدر اسم جاء ثالثا لدى تصريف فعل. فان ضرب يضرب ضربا. الثالث في تصريف الفعل هو المصدر نصر ينصر نصرا. النصر هو المصدر. خرج يخرج خروج الخروج هو المصدر. اكرم يكرم

19
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
اكراما هو المصدر. نعم. قرأ يقرأ قراءة. القراءة هي المصدر. تأتي الماضي ثم المضاف ثم المصدر. قال المصدر اسم جاء ثالثا لدى تصريف فعل وانتصابه بدا. ليس الغرض ها هنا معرفة المصدر

20
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
بل غرض معرفة المفعول المطلق. وهو يكون غاليا مصدرا. لذا ذكر المصدر الذي يعد في المنصوبات والمفعول المطلق. والمصدر قد لا يكون مفعولا مطلقا. مثلا لو قيل فهمك فهم دقيق. فهمك مبتدأ. فهم

21
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
خبر فليس هو مفعولا مطلقا. مثلا حفظ زيد القرآن حفظا حفظا مفعول مطلق. وكلم الله موسى تكليما تكليما مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتح في الظاهر الى اخره. والصافات صفا صفا مفعول مطلق. وسلموا تسليما. تسليما مفعول مطلق. وكبره

22
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
تكبيرة تكبيرات مطلق فاصفح الصفح الجميل. الصفحة مفعول مطلق. قال وهو لدى كلفة نحوه ما بين لفظي ومعنوي فذاك اللفظي ما وافق لفظ فعله كزرته زيارة لفضله زيارة موافق للفظ فعله فهو مفعول مطلق لفظي وككل الامثال السابقة وذا

23
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
اي المعنوي موافق لمعناه بلا وفاق لفظ كفرحت جدلا يكون موافقا لمعنى فعله دون لفظه. مثل قمت وقوف جلست قعودا فرحت جدلا والجدل هو الفرح. فهذا معنوي لانه لا يوافق لفظ فعله. قمت وقوف لو قال قمت قياما لكان

24
00:09:50.000 --> 00:10:06.308
لكن قمت وقوف هذا معنوي. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته