الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى واليه يرجع الامر كله ما يرى قوله تعالى كله اسم توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لكن لا حدث لي ان يقال اسم تقول توكيل مرفوع وعلامة رفعه ضمة الضعف الى اخره. وتمكين لفظي او معنوي توكيد لفظي. نعم معنوي هذا التمكين المعنوي. التوكيل اللفظي يكون باعادة الكلمة. اذا تقول جاء جاء زيد او جاء زيد زيد. في قوله تعالى
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. من في الاية بدل بدل من الناس ما نوع هذا البدل؟ بدلوا بعضا من كل. احسنت. قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود النار بدل من الاخذود. ما نعوا هذا البدل
احسنت بارك الله فيكم. اعجبني زيد خلقه. ما يرى خلقه الو كمال بدر الشمال بدل الشمال احسنت بدل مرفوع علامات رفعه ضمة الظاهر الى اخره. طيب مسألة الدرس السابق وقد سقيت عمره سعيدا من ثمن. ما الثمن؟ الكحل
الصمد هو الكفر. هو الكفر. ذاك الاثم. الماء القليل. الماء القليل احسنت. نعم احسنت. بارك الله فيكم السمد الماء القليل. ما معناه؟ الماء القليل. الماء القليل. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات
قال الشيخ محمد ابن قبة المزمري رحمه الله باب منصوبات الاسماء باب منصوبات الاسماء باب مفعول مهما طلسنا وقد وقع مهما طرسنا من وقع الفعل به. فذاك ايوة مهما خصم وقع الفعل به فذاك مفعول فقل بنصبه. كمثل زرت العالم الاديب وقد ركبت الفرس النجيب. وظاهرا يأتي
في ويأتي مضمرا فاول مثاله ما ذكر فالثاني قل متصل ومنفصل فزارني اخي واياه اصل. احسنتم بارك الله فيكم نشر الناظم رحمه الله يذكر المنصوبات قال باب المفعول به. مهما ترك اسمه وقع الفعل به فذاك مفعول اذا مفعول هو ما وقع عليه الفقه
مثلا ضربت زيد زيد وقع عليه الفعل وهو الضرب فهو مفعول به. ركبت الفرس الفرس وقع عليه الفعل وهو الركوب. اذا الفرس مفعول به. فقل بنصبه هذا حكمه. حكمه النصب. كمثلي زرت العالم الاديبات. العالم
وعلامة نصبه الفتحة الظاهر الى اخره. الاديب ما اعراب الاديب لا لا ومن التوابع السابقة. نعم. نعم احسنت. بارك الله فيك. وقد ركبت الفرس النجيب. الفرس مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر الى اخره. النجيب كذلك احسنت بارك الله فيك. وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا. هذه المرة
التي يقول فيها وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا. قال فيها الفاعل وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا كاصطاد زيد واشتريت اعفرا. وقال في باب المبتدأ؟ وظاهرا يأتي ويأتي مضمراك القول يستقبح وهو مفترى. وقال هنا وظاهرا يأتي ويأتي من مراب. فاول وهو الظاهر مثاله ما ذكر
زرت العالم العالم مفعول به وهو ظاهر. ركبت الفرس الفرس مفعول به وهو ظاهر. والثاني اي المضمر منفصل. المضمر اه نوعين. متصل وهو ما لا يبتدأ به الكلام منفصل وهو ما يبتدأ به الكلام. وكل واحد منهما اه اثنا عشر صيغة. صيغتان المتكلم
وخمس للمخاطب وخمس للغائب. المتكلم اكرمني واكرمنا. هذا ضمير متصل المتكلم والمخاطب اكرمك واكرمك واكرمكما واكرمكما واكرمكن وللغائب اكرمه واكرمها واكرمهما واكرمهم واكرمهن ومنفصل كذلك اثنى عشر. المنفصل كما سبق ما يبتدأ به الكلام. ايا هي الضمير
مثل اياي واياك واياه. ايا هي الضمير؟ وبعد هذا واحق تدل على تكلم او خطاب او غيبة اياي وايانا للمتكلم. وان مخاطب اياك واياك واياك ما واياكم واياكن وللغائب اياه واياها واياهما واياهم واياهن. هذا قوله والثاني يقول متصل
منفصل كزارني اخي هذا مثال متصل زارني الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به واياه اصل. هذا مثال منفصل. ايا ضمير منفصل. مبني على السكون. والهاء
حرف غيبة لا محل له من اعراب. طيب ما ودعك ربك وما قلى؟ ما ودعك الضمير هنا؟ متصل ام منفصل متصل احسنتم. اياك نعبد ضيفنا متصل او منفصل منفصل. منفصل احسن لك. الهاكم التكاثر. ما نوع الضمير هنا متصل
تصل انهاكم. متصل احسنت. فلا تخشوهم ضمير متصل او منفصل. متصل. متصل احسنت واخشوني واخشوني واياي فاتقون متصل او منفصل اصل وياي. منفصل احسنتم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. منفصل. منفصل كذلك. احسنتم. بارك الله فيكم. تفضل الشيخ
منفصل. باب المصدر المصدر باسم جاء ثالثا لدى تصريف وانتصابه بدا وهو لدى كل فيه وهو لدى كل فتى نحوي ما بين اللفظين ومعنوي فذاك ما وافى غضب بفعله فزرته زيارة لفضله وذا موافق لمعناه بلا رفاقي رفاق لفظا فلحت جدلا. احسنتم
بارك الله فيكم. قال رحمه الله المصدر اسم جاء ثالثا لدى تصريف فعل. فان ضرب يضرب ضربا. الثالث في تصريف الفعل هو المصدر نصر ينصر نصرا. النصر هو المصدر. خرج يخرج خروج الخروج هو المصدر. اكرم يكرم
اكراما هو المصدر. نعم. قرأ يقرأ قراءة. القراءة هي المصدر. تأتي الماضي ثم المضاف ثم المصدر. قال المصدر اسم جاء ثالثا لدى تصريف فعل وانتصابه بدا. ليس الغرض ها هنا معرفة المصدر
بل غرض معرفة المفعول المطلق. وهو يكون غاليا مصدرا. لذا ذكر المصدر الذي يعد في المنصوبات والمفعول المطلق. والمصدر قد لا يكون مفعولا مطلقا. مثلا لو قيل فهمك فهم دقيق. فهمك مبتدأ. فهم
خبر فليس هو مفعولا مطلقا. مثلا حفظ زيد القرآن حفظا حفظا مفعول مطلق. وكلم الله موسى تكليما تكليما مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتح في الظاهر الى اخره. والصافات صفا صفا مفعول مطلق. وسلموا تسليما. تسليما مفعول مطلق. وكبره
تكبيرة تكبيرات مطلق فاصفح الصفح الجميل. الصفحة مفعول مطلق. قال وهو لدى كلفة نحوه ما بين لفظي ومعنوي فذاك اللفظي ما وافق لفظ فعله كزرته زيارة لفضله زيارة موافق للفظ فعله فهو مفعول مطلق لفظي وككل الامثال السابقة وذا
اي المعنوي موافق لمعناه بلا وفاق لفظ كفرحت جدلا يكون موافقا لمعنى فعله دون لفظه. مثل قمت وقوف جلست قعودا فرحت جدلا والجدل هو الفرح. فهذا معنوي لانه لا يوافق لفظ فعله. قمت وقوف لو قال قمت قياما لكان
لكن قمت وقوف هذا معنوي. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته