الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في قوله تعالى فخرج منها خائفا. ما اعراب خائفة؟ حال. حال ليلة النصف. احسنت. بارك الله فيك
فاطعام سكين مسكينا ما اعراب مسكينا تمييز منصوب وعلامة نصبه صحيح بارك الله فيك. واشتعل الرأس شيبا ما يعراب شيبا تمييز احسنت تمييز بالفتح نعم احسنتم ما نوعه تمييز ذات او تمييز نسبة
احسنت احسنت منقلب عن فاعل اشتعل شايب احسنت محول ام فاعل. احسنتم بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله امين وعلى اله وصحبه اجمعين. واما بعد اللهم اغفر لنا
المسلمين والمسلمات قال الشيخ محمد ابن سلمي رحمه الله باب الاستثناء الا وغيره وسوا سوا سوا خلا عدا وحاشا الاستثناء حوى. وحاشا الاستثناء حوى اذا الكلام تم وموجب فما اتى من بعدي الا ينصب. تقول قام القوم الا عمرا وقد اتاني الناس الا بكرا. وان
بنفي وتمام حلي فابتلاء فابدل فابدل فابدلوا بنصبه مستثنيا ولم يقم احد الا صالح او صالحا فهو لذين لذين صالحوا. فلم يقم احد الا صالحا. احسن الله اليكم فلم يقم احد الا صالح او صالحا فهو لدين صالح او كان ناقصا فاجده على حسب
ما يوجب فيه العمل كما هدى كما هدى الله محمد وما عبدت الا الله فاطر السما وهل يلوذ العبد يوم المحشر الا باحمد شفيع البشري وحكم ما استثنست بحكم ما
بحكم نستثندهم بحكم واستسناته غير وسوى سوا سواء ان يجر لا سواء وانصب او اجروا الباب ما بحاشى وعدا خلا قد استثنيته معتقدا في حاجة النصب بها الفعلية وحالة الجر بها الحرفية. تقول قام القوم حاشا جعفرا او جعفر فقس لكي لكي ما طوب
احسنتم بارك الله فيكم. هذا ابو الاستثناء. والاستثناء هو اخراج ما لولاه لدخل في الحكم. بالا او احدى اذا قلت قام القوم الا زيدان لولا الاستثناء الا زيدا لدخل زيد في الحكم لكان زيد داخلا في القوم الذين قاموا
المقصود ان الوسات نام منصوبات على تفصيل فيه سيبينه الناظم. قال الا وغيره وسوى الا وغيره وسوى سوى سوى خلى عداوة حاجة لاستثناء حوى. ابتدأ بذكر ادوات الاستثناء. الا حرف. غير
وسيوة وسوى وسواء هذه اسماء. سوى وسوى وسواء هذه الثلاثة اداة واحدة في اثاث الوقت خنى عادا وحاشا هذه مترددة بين الحرفية والفعلية وسيبين الناظم ان شاء الله متى يكون
حرفا متى يكون حرفا؟ ومتى تكون فعلا؟ ثم انتقل الى ذكر احوال الاسم الواقع بعد الا وهي ثلاثة احوال قال هي الكلام تم وهو موجب. معنى التمام ان يذكر فيه المستثنى منه
ومعنى قوله موجب انه لم يسبقه نفي او شبه. وشبه النفي النهي والاستفهام فما اتى من بعدي الا ينصب. اذا كان الكلام تاما موجبا فما بعد الا منصوب. فما بعد
هذا الا منصوب. تقول قام القوم الا امرا. امرا مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر الى اخره. وقد اتاني الناس سئل بترا بترا مستثنى منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره. هذه الحالة الاولى. ثم انتقل الى الثانية
قال وان بنفي وتمام حلي. عرفنا معنى التمام انه ذكر فيه المستثنى منه. مثلا اذا قيل جاء القوم الا زيدا زيد مستثنى القوم مستثنى منه الا هي درستنا قاموا بنفي اي سبق
فابدي له بالنصب جيء مستثنيا فابدي لو بالنصب مستثنية يجوز لك وجهها الابدال والنصب اي استثناء. فلم يقم احد الا صالح او صالحا فهو لدين صالحون. فصالح على اسمه يصلح ان يرفع وان ينصب تقول ما قام القوم الا صالح صالح بدل من القوم
بدل من مستثنى منه. ما قوم القوم الا صالحا صالحا منصوبا على سكنى. اذا اذا اذا الوجهان هما ان تعلمه بدلا وان تعربه منصوبا على استثناء. تقول مثلا ما قام القوم الا
سيدة زينة منصوبا بلا استثناء. ما قام القوم الا زيد بالرفع بدل. بدل من القوم. مثلا ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك الا امرأتك قراءتان. وجه النصب الا امرأتك انه منصوب على استثناء. ووجه الرفع انه بدل من المستثنى منه. ما المستثنى منه في الاية؟ ولا يلتفت منكم
احد الا امرأتك؟ احد لا يكتفي منكم؟ احد احسنت احسنت ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك احسنت امستنا منه احد وامرأتك هذا مستثنى. فلك وجهان. النصب الاستثناء والرفع هنا على البدنية
ما فعلوه الا قليل منهم قرئ بالرفع والنصب. ما فعلوه الا قليل الا قليلا. المستثنى هنا هو الواو الضمير في فعلوه. الا قليل ما وجه رفعي قليل؟ بذل احسنت. ما وجه النصب
مدرستنا احسنت. الرفع وجهه انه بدل من الواو في فعلوه. والنصب الاستثناء طيب ما رأيت القوم الا زيدا. ما رأيت القوم الا زيدا. اذا عربته مستثنى. فان ان حكمه العرابي هو النصب. النصب. احسنت. واذا اعربته بدلا. فما حكمه الاعرابي؟ ما رأيت القوم الا زيدان
ما رأيت القوم الا زينب بان نتابع. احسنت. احسنت اذا الحكم والنصب. احسنت. ليكن تابعا قوم القوم منصوب فيكون كذلك منصوبا. اذا عرفنا الحالتين الاولين. اذا كان كلاما تاما موجبا فالمستثنى به منصوب
قام القوم الا زيدا. اما اذا كان كلامه تاما منفيا فالمستثنى يجوز فيه وجهان. النصب عليه وان تعربه بدلا. مثلا ما قام القوم الا زيد والا زيدا. يجوز الوجهان. الحالة الثالثة
التي قال فيها او كان ناقصا. الناقص هو الذي لم يذكر فيه المستثنى منه. لم يذكر فيه المستثنى منه مثلا ما قال القوم الا زيدا. عرفنا ان القوم هو المستثنى منه. اذا لم يذكر المستثنى منه. ما قام الا زيد. هكذا. حديث المستثنى منه. ويسمى الاستثناء المفرغ
انما قبل الا تفرغ للامر فيما بعدها. او كان ناقصا فاعربه على حسب ما يوجب فيه العمل. كما هدى الا محمد صلى الله عليه وسلم. ما عدا الا محمد. لو كان الكلام هدى محمد. ما يرى محمد
فاعل. فاعل احسنت. فكذلك هنا تعربه حسب ما يوجب فيه الامل. تعربه على حسب ما يوجب فيه العمل فتقول محمد فاعل. هكذا هو تقول محمد فاعل. ما هدى الا محمد. وما عبدت الا الله فاطر السماء
الاسم الكريم الله. منصوب بعبدته. وهل يجوز العبد يوم المحشر الا باحمد شفيع البشري باحمد جار ومجرور انها تقول ما قام الا زيد ما يرى ابو زيد فاعل احسنت فاعل استثناء هنا مفرغ ناقص ما رأيت الا زيدا ما يعرب زيدان
احسنتم. ما مررت الا بزيد بزيد جار. قال وحكم ما استثنته غير وسواه سوى سواء سواء ان يجر لا سوى. ما بعد غير وسوى بلغاتها مضاف اليه مجرور. قام القوم غير
زي دين زايد انضاف اليه من قام القوم سوى زيد. زيد مضاف اليه مجرور. منصب او اجرور. ما بحاشى واداخل قد استثنى معتقدة في حالة النصب بها الفعلية وحالة الجر بها الحرفية. يجوز ان تقول قام القوم حاشا زيدا وحاشا زيد
اذا قلت حاشا زيدا حاشا فعل. فعل ماض وزيدان مفعول به منصوب. واذا قلت زيد خاش حرف جر. زيد سم جبر. يجوز ان تقول قام القوم وحاشا زيدا وحاشا زيد
اذا قلت حاشا زيد تكون حاشا فعلا ماضيا. وزيداء مفعول به منصوب. واذا قلت حاشا زيد حاشا حرف جر زيد ثم وكذلك عاد وخلى قام القوم عدا بكرا وعادا بكر. وقام القوم
هلا عمرا تقول قام القوم عدا بكرا وعدا بكر وخلا عمرا وخلا امر اذا نصبت بها فهي افعال ماضية واسم منصوب بعدها مفعول به. واذا جربت بها فهي حروف جر والاسم المجرور بعدها مجرور
بها مدروم بهذه الحروف. قال تقول قام القوم حاشا جعفرا. جعفر ما اعرابها؟ كلمة جعفر هنا ما اعرابها احسنت مفعول به منصوب او اثر اذا قلت حاشا جعفر ما يرى ابو جعفر اسم نعم مجرور احسنتم بارك الله فيكم فقس لكي ما تظفرا
هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نعم تفضل شيخنا الان طيب اه هل قلنا غيروا سوى هذه الاسماء الحركة الاعرابية هل هذه اسماء اوروبا ولا مبنية؟ اذا كانت اسماء اوروبا يعني
على حسب موقعها في الجملة. تعيبها باعراب ما بعد الا. اذا كان الكلام تام موجبا فقل غير اذا كان الكلام تاما منفيا فلك وجهان. النصب وان يكون تابعا يعني يكون بدلا
وجهان النصب وان يكون بدلا. واذا كان الكلام ناقصا فانك تعربها على حسب ما قبلها ناخذ امثلة لذلك. اذا قام القوم غير زيد. الكلام تام موجب فتقول غير ما قام القوم كلام تام منفي. فلك وجهان. ان تقول غيروا وغيرا. غير
زيد وغير زيد. اذا كانت له ناقصة فتعربها على حسب كما قال الناظم ما يوجب فيه العمل. مثلا ما قام غير زيد ما رأيت غير زيد هكذا. والاعراب في غير ظاهر وفي سوى مقدر. والحكم فيهما واحد. بارك الله فيكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته