الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في قوله تعالى ذلك الكتاب لا لا ريب فيه ما اعراب قوله تعالى ريب بسم الله احسنت بارك الله فيك نعم
بسم الله مبني على الفتح في محل نصب. لا طالب علم ممقوت. ما يرى ابو طالب احسنت بسم الله منصوب وتنصيب فتحة الظهات والى اخره اذا قلت لا رجل في الدار
امرأة لك فيه وجه اخر. ما هو؟ احسنت. لا رجل في الدار ولا امرأة بالرفع نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا
المسلمين والمسلمات قال الشيخ محمد ابن نوبة المزمري رحمه الله باب المنادى ان المنادى في الكلام ياتي خمسة انواع لدى النحات المفرد العلم ثم النكرة اعني بها المقصودة المشتهرة. كذلك ضد هذه فانتبهي
اما المضاف هو ثم المضاف والمشبه به. فالاولان ابنهما بالضم او ما ينوب عنه في هذا الفهم. تقول يا شيخ ويا خير الباقي فانصبنه لا غير. احسنتم بارك الله فيكم. المنادى هو المطلوب اقباله بياء او احدى اخواتها
والمطلوب اقباله بي او احدى اخواتها فقل يا زيد او ايا زيد؟ او هيا زيد او ا زيد او ازيد او اي زيد امتدأ بذكر انواع المنادى فقال ان المنادى في الكلاميات خمسة انواع المفرد العالم المفرد هنا وفي باب لا النافية
كنز ما ليس مضاف ولا شبيها بالمضاف. تقول يا زيد يا نوح اهبط بسلام قلنا يا ادم يا ابراهيم اعرض عن هذا ثم النكرة اعني بها المقصودة المشتهرة تقول يا رجل بمعين والنكرة المقصودة مرت معنا في موضع سبق من يذكر اين مرتين
النكت مقصودة ما وجه ذكرها هناك؟ احسنت انها من المعارف احسنت النكهة المقصودة سبق انها من المعارف. مثلا يا جبال يا جبال اوبي معه والطير. جبال نكرة مقصودة وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقبعي. قال كذلك ضد هذه فانتبهي اي النكرة غير المقصودة
كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي. لا يريد رجلا بعينه. قلت قول الواعظ يا غافلا تنبه لا يريد معينا. قال ثم المضاف هو المشبه به. المضاف مثل ان تقول يا طالب العلم من قوله تعالى
يا اهل الكتاب اهل الكتاب مضاف مضاف اليه يا ذا القرنين ذا القرنين مضاف ومضاف اليه والمشبه سبق بيانه في باب ان في الجنس وهو ما اتصل به شيء من تام معناه يا حميدا فعله يا راكب
فرس يا محبا للخير قال فالاول عن ابنهما بالضم الاولان هما المفرد للعلم والنكرة المقصودة بنيهما بالضم كالامثات السابقة يا نوح اهبط بسلام نوح منادى بني معظم في محل نصب
وقلنا يا ادم ادم منادى ابنه العضام في محل نصب. يا ابراهيم اعرض عن هذا ابراهيم منادى ابن من عظم في محل نصب. وكذلك النكرة المقصودة يا جبال اوي معه الطير
جبال نادى ابن عضان في محل نصب يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي الارض وسماء منادى بنيون اعظم في محل نصب قال او ما ينوب عنه يا ابا الفهمي. او ما ينوب عن الضمة. او ما ينوب عنه يدا الفهم
او ما ينوب عن الضم. يا رجلان تقول هنا منادى مبني على الالف. لان الالف لان المثنى علامة رفعه الالف يبنى هنا اي فتقول يا رجلان رجلان ونادى ميم على الالف في محل نصب يا مسلمون
جمع مذكر السالم علامة رفعه الواو. فهنا يبنى على الواو. يا مسلمون تقول منادى مبني على الواو في محل نصب. هذا معنى قوله او ما ينوب عنه من الفهم. تقول يا شيخ ويا زهير يا شيخ هذا مثال
ماذا؟ المقصودة؟ نعم احسنت النكد المقصودة احسنت ويا زهير ما نوعه هذا المفرد بالالم احسنت. والباقي ينصبنه لا غير. الباقي معه هو النكرة الغير المقصودة والمضاف والشبيه المضاف هذه الثلاثة تنصب. مثال النكهة الغير مقصودة قول الاعمى يا رجلا خذ بيدي. رجلا نادى منصوب وعلامة نصبه فتحة الضاش والى اخره
المثال المضاف يا اهل الكتاب اهل منادى منصوب وعلامة نصبه فتحة الضحك الى اخره ومثال مشبه بالمضاف يا راكب الفرج راكبا وهذا منصوب وعلامة نصبه لفتحة الظاهر على اخره. نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف باب المفعول
وهو الذي جاء بيانا لسبب كينونة العامل فيه وانتصب فقمت اجلالا لهذا الحبر وزرت احمد ابتغاء البر احسنت بارك الله فيك. هذا باب المفعول من اجله. ويقال لاجله. ويقال له
قال هو الذي قال وهو الذي جاء بيان النساء كينونة العامل فيه. يعني ان مشغولا من اجله هو المصدر الذي جاء بيانا بكينونة العامل فيه اي لسبب وقوع الفعل. منتصب حكمه النصب. فقمت اجلالا لهذا الحبر او الحبر بفتح
الحاء وكسرها اجلالا مفعول من اجله. لانه مصدر جاء بيانا لسبب وقوع الفعل. لماذا قمت لهذا الحفل وزرت احمد ابتغاء البر ابتغاء مفعول من اجله. مثلا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. خشية
مفعول من اجله. لماذا كانوا يقتلون اولادهم؟ خشية الاملاق. خشية مفعول من اجله منصوب. وعلامة نصبه الفتحة للظاهر الى اخره احسبتم انما خلقناكم عبثا عبثا مفعول من اجله منصوب. وعلامة نصبه الفتحة ضعف الى اخره. ونبلوكم بالشر والخير فتنة فتنة مفعول من اجله منصوب
ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا. حسدا مفعول من اجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. احسن الله اليك وصلني باب المفعول معه وهو اسم منتصب بعد باب معية في قول كل
نحو اتى الامير والجيش قباء وسار زيد والطريق هربا. احسنت بارك الله فيك. هذا باب المسؤول معه قال وهو اسم انتصر بعد واوي معية في قول كل راوي. اذا المفعول معه هو اسم منصوب واقع بعد واو المعية
واقع بعد هو نوعان. النوع الاول ما يتعين نصبه على انه مسؤول معه. تقول صرت هو الجبل الجبل لا يسير معك. فهنا يتعين النصب. تقول انا سائر والطريق. الطريق لا يسير معك. وهنا يتعين
ذاكرت والمصباح المصباح لا يذاكر معك. فهنا اذا عين النصب على انه مفعول معه. تقول سرت والجبلا. الجبل مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر الى اخره. والنوع الثاني ما يجوز نصبه على انه مفعول معه. واتباعه لما قبله. يجوز وجهان
النصب على انه مفعول معه واتباعه لما قبله. فتكون الواو للاطفاء المعية. جاء زيد وعمرا او و امر كلاهما جائز فان صمت فهو مفعول معه. وان رفعت فقلت جاء زيد وعمرو فهو اسم معطوف
قال رحمه الله نحن اتى الامير والجيش قباء وسار زيده الطريق هربا. ما الفرق بين المثالين في احدهما يتعين النصب على انه مفعول معه. وفي الاخر يجوز الوجهان اتى الامير والجيش. الجيش مسؤول معه منصوب. سار زيد والطريق. الطريق مفعول معه منصوب. لكن اين يتعين النصب؟ واين يجوز النصب والعطف
احسنت. احسنت. السيارة دي والطريقة هنا يتعين النصب. لان الطريقة لا يسير مع زيد. اتى الامير الجيش ويجوز اتى الامير والجيش. نعم. الافاعيل التي مرت معنا خمسة. المفعول به المفعول المطلق والمفعول فيه وهو الظرف والمفعول من اجله والمفعول معه. وقد جمعت في هذا البيت
ضربت ضربا ابا عمرو غداة اتى وسرت والنيل خوفا من عقابك لي. المطلوب استخراج مفاعيل خمسة من هذا البيت. ضربت ضربا ابا عمر غداة اتى وسرت والنيل خوفا من عقابك لي. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته