الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اذا قلت اذا غربت الشمس هل هذا كلام؟ ليس بكلام ليس بكلام لماذا؟ لانه لانه لم يفيد. ليس كلام لانه لم يفد. احسنتم بارك الله فيكم. زيد زيد. هل هذا كلام؟ ليس كلام
لماذا؟ انه ليس كلام. نعم لماذا؟ انه غير مركب. نعم احسنت. في ادنى الارض. ادنى هذه الكلمة هل هي اسم او فعل او حرف؟ مع الدليل؟ اسم بدليل الجر اللي هو
في ادنى الارض اللي هو سبقها ارض الجارة احسنت احسنت بارك الله فيك. هي اسم بدليل دخول حرف الجر عليها وهي ايضا مجرورة قال الله تعالى يزيد في الخلق ما يشاء. يزيد هنا هذه الكلمة. هل هي اسم او فعل او حرف
يزيد. نعم. اللي هو فعل. فعل. احسنت. طيب ما الدليل على انها فعل نعم تقبل علامة الفعل ما علامة الفعل؟ قد قد احسنت يمكن ان تقول قد يزيد. نعم احسنت صحيح سيزيد سوف يزيد احسنت طيب لو قلت مررت بيزيد يزيد هنا
كلمة هل يسمونه فيها حرف؟ اسم. هي اسم لماذا؟ اسم. احسنتم بارك الله فيكم. نعم هل اتاع الانسان حين من الداء لم يكن شيئا مذكورا؟ هل منعوا هذه الكلمة؟ لانه
وليس له اي علامة. نعم احسنتم بارك الله فيكم هذا حرف بدليل انه لا يقبل الاسم ولا دي الفعل. نعم شيخنا تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات
قال الشيخ محمد ابن ابى المزمري رحمه الله باب الاعراب. الاعراب تغيير اواخر الكلم تقديرا او لفظا اغتنم ذلك التغيير للتراب عوامل تدخل للاعراب اقسامه اربعة تؤم رفع ونصب ثم خفض جزم. فالاولان دون غيب وقع
في الاسم والفعل المضارع مها والاسم قد خصص بالخفض كما قد خصص الفعل بجزم فاعلم. بارك الله فيكم. هذا باب الاعراب في اللغة الابانة وهو في اصطلاح النحاة ما قاله الناظم قال اعراب تغيير
فاخر الكلم هذا محل التغيير. محل التغيير اواخر الكلمة. تقديرا ولفظا هذان قسمة تغيير فلحد اغتنم رد هذا الحد غنيمة. وذلك التغيير لاضطراب عوامل تدخل الاعراب. الاضطراب عوامل اخوي عرابي هذا سبب التغيير. اذا لاعرابو هو تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوام الداخلة
فيها لفظا او تقديرا. هذا حده. الاعراب هو تغيير اواخر الكلم. لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او العوامل جمع عامل والعامل ما اوجب كون اخر الكلمة على وجه مخصوص من الاعراب مثلا في قولك
جاء زيد الفعل جاء هو عامل الرفع في زيد. في قولك رأيت زيدا. الفعل رآه وعامل النصب في زيد وفي قولك مررت بزيد حرف جر باء هو عامل الجر في زيد. ومثل الاسم في ذلك الفعل المضارع في قولك يسافر
وزيد يسافر زيد التجرد من الناصب والجازم هو عامل الرفع في مسافر لن يسافر زيد لن هو عامل النصب في يسافر. لم يسافر زيد لم هو عامل الجزم فيه يسافر. وهذا كله
سيزداد وضوحا ان شاء الله اذا تقدمنا في ابواب النحو في هذه المنظومة. ثم هذا التغيير قد يكون لفظيا وقد تكون معنوية كما قال تقديرا او لفظا. فاللفظي هو الذي لم يمنع من النطق به مانع. كما رأيته في حركات الدال في
في زيد. جاء زيد رأيت زيدان مررت بزيد. وفي حركات الرائف يسافر يسافر زيد. لن يسافر لم يسافر قال الله تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فارض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
وهنا جدال في الحج. الحج مرفوع. علامة رفعه الضمة. اسفر معلومات فمن فاض فيهن الحج منصوب الفتحة فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. اذا هنا هذا مجرور وعلى جر الكسرة. اذا هنا ظهرت العلامة
لم يمنع من النطق بها مانع. فالتغيير هنا لفظي. التغيير لفظي. طبعا الاصل الا يوقف على متحرك تبتدأ بساكن ولا تقف الا به قاعدة لا تختلف. لكنه يغتفر في باب التعلم في مثل هذه الحال. والضرورة تبيح المحظورات
والمعنوي التقديري هو الذي يمنع من النطق به مانع. مثلا موسى تقول جاء موسى رأيت موسى موسى لم تظهر علامة علامة الاعراب. جاء الفتى رأيت الفتى مررت بالفتى قال الله تعالى يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى
يدعونه الى الهدى هذا مجرور لكنه لن تظهر علامة الاعراب قل ان هدى الله هدى هنا الكلمة منصوبة قل انه لله هو الهدى. الهدى هنا مرفوع. ولن تظهر الحركة على اية واحدة منها الهدى الاولى مجرورة. والثانية منصوبة والثالثة مرفوعة. ولم تظهر الحركة على اية واحدة منها
بهذا عرفنا معنى الاعراب. الاعراب وتغيير اواخره الكريم هذا محل التغيير. تقديرا ولفظا هذان اسم التغيير فلحد اغتنم وذلك التغيير لاضطراب عوامل تدخل الاعراب هذا سبب التغيير. ثم قال رحم الله اقسامه اي اقسام الاعراب اربعة تؤم تؤم تقصد. قال الله تعالى ولا امين البيت الحرام اي قاصدين
طفح ونصب ثم خفض جزم. اقسام الاعراب اربعة. هي الرفع والنصب والخفض والجزم. فالاولان وهما الرفع والنصب دون ريب وقع في الاسم والفعل المضارع معه. يقعان في الاسم وفي الفعل المضارع. والاسم قد
خصص بالجر. الجر خاص بالاسماء في الافعال ولا تجر. كما قد خصص الفعل بجزم فاعلما. الجزم مختص بالافعال فالاسماء لا الزم وبهذا يتبين ان انواع الاعراض بالنسبة للاسماء والافعال ثلاثة انواع. قسم تشترك في
فيه الاسماء والافعال وهو الرفع والنصب. في الرفع زيد يسافر زيد هذا اسم مرفوع. يسافر هذا مرفوع. وفي النصب ان زيدا لن يسافر. زيدا هذا اسم منصوب. من يسافر يسافر فعل منصوب
هذا القسم الاول. القسم الثاني خاص بالاسماء وهو الجر. بسم الله الرحمن الرحيم. الكلمات اربع بعد الباء كلها مذمورة. وقسم خاص بالافعال وهو الجزم. لم يرد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم. تفضل شيخ
باب علامات الرفع. ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون فارفع بضم مفرد الاسماء صاحب العلاء ارفع به الجمع المكسر وما جمع من مؤنث فسلم كذا المضارع الذي لم يتصل شيء به كيهتدي وكيصل
وارفع بواب خمسة اخوك ابوك ذو مال حموك فوكا. وهكذا الجمع الصحيح فاعرفي وربع ما سنيته بالالف. ارفع بنون يفعل ان يفعلون فتفعلان تفعلين تفعلون. احسنت بارك الله فيك. قال رحمه الله باب علامات الرفع
تستطيع ان تعرف ان الكلمة مرفوعة بوجود علامة من هذه العلامات الاربع في اخرها ضمة وهي العلامة الاصلية والثلاثة نائبة عنها وهي الواو والالف والنون هذا قوله ضم وواو الف والنون علامة الرفع بها تكون. ثم قال فارفع بضم المفرد
جاء زيد صاحب العلاء وارفع به الجمع المكسرة وما جمع من مؤنث فسلما كذا المضارع الذي لم يتصل شيء به كيهتدي فيصل تكون الضمة علامة للرفع في اربعة مواضع ذكرها في هذه الابيات الثلاثة. قال فارفع بضم مفرد
اسمعي اسم المفرد هنا هو ما ليس مثن ولا مجموعة. تقول مهان جاء زيد زيد مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. لانه بانه اسم مفرد. قال الله تعالى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى رجل مرفوع. علامة رفعه الضمة
بانه اسم مفرد. قال كجاء زيد صاحب العلاء. زيد مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. لانه اسم مفرد صاحب مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه صف مفرد. قال ارفع به الجمع المكسرة. الجمع المكسر
المقصود به ما دل على اكثر من اثنين مع تغيير في صيغة مفرده. مثلا رجل جمعه رجال. هذا جمع تكسير. لانه تغير بناء مفرده. مثلا صائم اذا جمعته على صوام
هذا جمع وتكسير. لانه تغير بناء مفرده لكن لو قلت في جمع صائم صائمون. صائمون هذا ليس جمع لانه لم يتغير بناء مفرده. فقط زد فقط زد توا ونونا. اذا جمع التفسير هو ما دل على اكثر من اثنين مع تغير
في صيغة مفرده. رجل يجمع على رجال. قلب يجمع على قلوب جندي يجمع على جنود. قال الله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا. رجال مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. لماذا؟ جمع تكسير. لانه جمع تكسير. احسنت. قلوب يومئذ واجفة. قلوب
واشرف ايه الضمة؟ لماذا؟ لانه جمع تكسير احسنت. فيها كتب قيمة فيها كتب القيمة كتب جمع كتاب وهو جمع تكسير. اذا علامة الرفع الضمة. ولله جنود السماوات والارض. جنود علامة رفعهم
ثم بانه جمع تكسير قال وما جمع من مؤنث فسلما جمع المؤنث السالم وهما جمعا بالف وتاء مزيدتين قال الله تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. الكلمات الثلاث الصالحات
حافظات كلها علامة رفعها الضمة. لماذا؟ لانها جمع مؤنث سالم. قال كان المضارع الذي لم يتصل شيء به يعني لم يتصل باخره الف الاثنين. ولا واو الجماعة ولا ياء المخاطبة
اذا اتصل واحد من هذه بالمضارع فهو من الانفية الخمسة كما سيأتي ان شاء الله في اخر الباب مثلا يذهب يذهب فعل مضارع. علامة رفعه الضمة. لماذا؟ لانه مضارع لم يتصل باخره
يخفى في الام مظانع يخفى فعل مضارع مرفوع ما علامة رفعه احسنت الظمت المقدرة. احسنت. الضمة المقدرة. مثلا يخرج من بين الصلب والتراب يخرج هذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة احسنت انما يخشى الله من عباده العلماء يخشى فعل
ضمة مقدرة. والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء. يدعو مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة احسنتم ويهدي مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة احسنتي من يشاء يشاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر الظاهرة وانما كانت على
رفع هذه الكلمة الضمة بان هذه كلمات مضارع لم يتصل باخره شيء. والمضارع الذي لم يتصل باخر شيء علامة رفعه الضمة ثم قال وفاء بواو خمسة. اخوك ابوك دوماين حموك فوكا. تكون واو علامة للرفع في موضعين. الموضع الاول
الاسماء الخمسة اذ قالوا ليوسف واخوه اخوه مرفوع. وعلامة رفعه الواو. لماذا لانه الاسماء الخمسة. وكان ابوهما صالحا. ابوهما علامة رفعه الواو. لماذا؟ لانهم الاسماء الخمسة وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد. ذو مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا؟ لانه الاسماء الخمسة
فهذه الاسماء الخمسة اخوك ابوك حموك فوك ذو علم هذي الخمسة الواو الثاني مما الواو علامة للرفع فيه هو جمع المذكر السالم وهكذا الجمع الصحيح فاعرفي. وهو اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره. وهو صالح للتجريد منها
وفي امثاله عليه مثلا جاء الفائزون الفائزون اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره هي اول نون وصالح التجريد منها تقول فائز وصالح لعطف امثاله عليه تقول جاء فائز في حفظ القرآن وفائز في حفظ السنة
في حفظ المتون. جاء الزيتون الزيتون مرفوع. وعلامة رفعه الواو. لماذا كانت الواو هو علامة للرفع فيه لانه جمع مذكر سالم احسنت. اذا جمع مذكر سالم علامة رفع الواو قال الله تعالى التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف
قلناه نعي المنكر والحافظون هذه كلها علامات رفعها الواو لانها من جمع المذكر السائل. ثم قال رحمه الله ورفع ما ثنيته تكون الالف وعلامة الرفع في موضع واحد هو المثنى. المثنى ما دل على اثنين بزيادة في اخره. ووصايح للتجريد منها
في مثله عليه تقول جاء الزيدان. الزيدان كلمة اثنين بزيادة في اخره هي الالف والنون وهو صالح للتدريب منها تقول زيد يصلح ان تجردهم من الالف والنون. ويسمح ان تعطف مثله عليه. وعطف مثله عليه
قال رجلان من الذين يخافون. رجلان مرفوع. ما علامة رفعه؟ الالف. الالف. احسنت. لماذا؟ لانه مثنى. نعم نعم احسنت بارك الله فيك. قال وارفع بنون يفعلان يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون. هذه الامثلة
هذه الامثلة الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصلت به الف الاثنين يفعلان تفعلان او واو يفعلون تفعلون او ياء المخاطبة تفعلين. الذين يؤمنون بالغيب. يؤمنون مرفوع علامة رفعه ثبوت النون. لانه من الالفية الخمسة. ووجد من دونهم امرأتين تذودان. تذودان مفهوم وعلامة رفعه
النون لماذا؟ لانه خمسة احسنت. قالوا اتعجبين من امر الله؟ تعجبين مرفوع وعلامة رفعية ثبوت النون لماذا؟ لانه من الامثلة الخمسة. احسنتم بارك الله فيكم. في اول الدرس القادم ان شاء الله سنأخذ
كتمرينات على ما اخذناه في هذا الدرس. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك