الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاقسام الاعراب ما هي احسنتم بارك الله فيكم. رفع ونصب ثم خفض جزم. الاسم من ذلك ثلاثة. ما هي
نعم؟ النصر والجر. احسنتم. الرفع والنصب والجر. وينفعني ثلاثة. ما هي النصب والجذب. احسنت. والنصب والجزم. جاء القاضي ومررت بالقاضي الاعراب هنا ظاهر او مقدر مقدر احسنت بارك الله فيك نعم الفعل يذهب الاعراب فيه ظاهر او مقدر
ابو ظاهر احسنت. الله يرحمنا. الفعل يسعى الاعراب فيه ظاهر او مقدر احسنتم بارك الله فيكم. مقدر. نعم. احسنتم. لو قال قائل في لم يذهب زيد لو قال قال زيد مجزوم. هل قوله غلط او تنتظر حتى يكمل الاعراب ويكون العلامة
اه لا يمكن جزم الاسم. الاسم لا يلزم. نعم احسنتم. قوله واط لان الاسم لا يجزم. تكون علامة للرفع في موضع واحد. ما هو؟ في المثنى احسنتم. من اسماء الخمسة
نعم. احسنتم. ابوك اخوك حموكي فوكا ذو علم وما الامثلة الخمسة؟ بالافعال الخمس يعني شيخنا؟ نعم آآ اللي هو آآ يفعلون او سيفعلون او تفعلين او يفعلان. وتفعلان ايضا. نعم. لو بينتموها
نعم بينتموها بالعد. لو بينتموها بالحد. يا مخاطبة الاثنين. احسنت. كل فعل مضارع الانبياء والمخاطبة او الف الاثنين او واو الجماعة. طيب هذه كلمات المطلوب فيها شيئان. المطلوب بيان وعلامة الرفع ولماذا؟ هذه الكلمات مرفوعة. المطلوب بيان علامة الرفع. ولماذا؟ قال
رجلان ما علامة الرفع في؟ الرفع بالالف لانه مثنى. الالف لانه مثنى. احسنت يا شيخ. وهو غفور ودود ذو العرش المجيد. ما علامة الرفع في الواو. الواو احسنت. لانه لانه من الاسماء الخمسة. من الاسماء الخمسة احسنتم. احسنتم بارك الله فيكم. طيب الشيخ عمر خالد
والشيخ احمد قد ادياء الذي عليهما وبقي الذي لهما جزاهم الله خيرا. ننظر في بقية اخوان جاء الفتى جاء الفتى ما علامة الرفع في الفتى؟ ولماذا الضمة المقدرة علامة الرفع الضمة. لماذا؟ لانه مفرد. لانه مفرد
احسنتم بارك الله فيكم. في قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. المؤمنون ما علامة الرفع فيه الواو لانه جمع الواو جمع مذكر سالم. احسنتم بارك الله فيكم. والمؤمنات ما علامة الرفع في المؤمنات
سالم احسنتم. والنجم والشجر يسجدان. يسجدان. ما علامة الرفع نعم الامثلة الخامسة. اذا ما علامة الرفع؟ الالف لانه سنة. نعم شيخ عمر الجواب يا شيخ عمر. الافعال الخمسة اللي هو عاوزني افعلها. لا ليس كذلك. شيخ احمد. اجلس بهذا
والنجم والشجر يسجدان. ما علامة الرفع في يسجدان؟ ثبوت النون احسنت. ثبوت النون ثبوت النوم ثبوت النون لانه من الانفلات الخمسة. نعم؟ افتطمعون ان يؤمنوا لكم افرطمعوا ما علامة الرفع؟ اذا النون ايضا. نعم. يفعلون. نعم. لانه خمسة. طيب. تصلى نارا حامية
ما علامة الرفع في تصلاه؟ الضمة المقدرة. نعم. احسنت لماذا علامة الرفع الضمة؟ لانه كانوا احسنت فعل مضارع غير مسبوق. لانه في علوم مضارع لم يتصل باخره شيء احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله
وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات قال الشيخ محمد بن هبة المزملي رحمه والله باب علامات النصب. علامة النصب لها كن محصيا. الفتحة والالف والكسرة وياء وحث نون فالذي
هذه علامة يأذنها لنصبه مكسر الجموع ثم المفرد. ثم المضارع الذي كتسعد. بالالف الخمسة نصبها التزم اصيب بكسر جمع تعنيف سليم. واعلم بان الجمع والمثنى نصبهما بالياء حيث عنا. وخمسة افعال نصبها ثبت بحذف نونها
اذا ما نصبت. نعم احسنت. بارك الله فيك. هذا باب علامات النصب. تستطيع ان تحكم على الكلمة انها منصوبة اذا وجدت في اخرها علامة من هذه العلامات الخمس. الفتحة وهي العلامة الاصلية
ما عداها نائب عنها وهي الالف والكسرة والياء وحذف النون. قال رحمه الله فالذي الفتح وبه علامة يظنها العقل لنصبه مكسر الجموع ثم المفرد ثم المبايع الذي كتسعد. تكون الفتحة على
من تكون الفتحة علامة على النصب في ثلاثة مواضع. الموضع الاول قال مكسر الجموع في جمع التكسير. وسبق ان انه ما دل على اكثر من اثنين مع تغير بناء مفرده. قال الله تعالى ولقد ارسلنا رسلا رسلا منصوب. الات نصب
في الفتحة لانه جمع تكسير. وما ارسلنا من قبلك الا رجالا. رجالا منصوب. علامة نصبه الفتحة لانه جمع تكسير ونقلب افئدتهم منصوب. وعلامة نصبه الفتحة بانه جمع تكسير. قال ثم المفرد الثاني مما علامة نصب الفتحة الاسم المفرد. تقول مثلا رأيت زيدا زيدا
منصوب وعلامة نصبه الفتحة بانه اسم مفرد. اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ اتقتلون رجلا رجلا منصوب علامة نصب الفتحة لماذا؟ لانه اسم مفرد. قال ثم المضارع الذي كتسعد. الثالث المضارع الذي
فيك تسعد اي لم يتصل باخره شيء. لن نبرح عليه لن نبرح نبرح فعل ضايع وعلامة نصبه الفتحة. لماذا؟ لانه فيها مضارع لم يتصل باخره شيء. حتى يرجع يرجع فعل مضارع منصوب
وعلامة نصبه الفتحة. لماذا الفتحة؟ لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. والذي اطمع ان يغفر يغفر فعل مضارع منصور وعلامة نصبه الفتحة. ثم قال بالاف الخمسة نصبها التزمي. تكون الالف علامة للنصب في موضع واحد
ما هو الاسماء الخمسة؟ يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا. يا ابانا ابانا وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. فارسل معنا اخانا اخانا منصوب. وعلامة نصبه الالف
انه من الاسماء الخمسة. واتي ذا القربى حقه. ذا منصوب. وعلامة نصبه الالف. لانه من الاسماء الخمسة ليبلغ فاه فاه منصوب وعلامة نصبه الالف. لانه من الاسماء الخمسة. اكرمت حماه منصوب. وعلامة نصبه الالف بانه من الاسماء الخمسة. الحمد قريب الزوج
بالنسبة للمرأة مثلا اخو الزوج او ابن عم الزوج بالنسبة للمرأة هذا حموها. اما قريب الزوجة بالنسبة للرجل سيقول الختم اخوان الزوجة بالنسبة للرجل اختان ويجمعهما اسم الاصهار ويجمعهما اسم
الاصحاب فيطلق الاسهار على اقارب الزوج وعلى اقارب الزوجة. قال وانصب بكسر جمع تأنيث سلم. تكون كسر علامة للنصب في موضع واحد. وهو دمع المؤنث السالم. ان المسلمين والمسلمات مسلمات منصور. وعلى نصب الكسرة
لماذا؟ لانه جمع مؤنث سالم. عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات. مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. من قوله مسلمات الى قوله ثيبات هذه الاسماء السبعة كلها منصوبة. وعلامة نصبها الكسرة. لماذا كانت الكسرة علامة للنصب فيها؟ لانها جمع
مؤنث سالم واعلم بان الجمع والمثنى نصبهما بالياء حيث عنا. تكون الياء علامة للنصب في موضعين الاول الجمع. ما المقصود بالجمع هنا في قوله واعلم بان الجمع؟ نعم احسنت. جمع المذكر الثاني ان جماعة التكسير سبب
نعم لان جمع التكسير سبق جمع المؤنث السالم سبق واعلم بان الجمع والمثنان اسمه ابرياء الاول جمع مذكر سالم مثلا ان المسلمين والمسلمات المسلمين منصوب. الات نصب رياء. لماذا؟ لانه جمع مذكر سالم. يا ايها النبي يحرض المؤمنين. المؤمنين منصوب
لماذا؟ لانه جمع مذكر سالم. والاخر مثنى. الاخر الذي تكون ياء وعلامة النصف فيه هو المثنى فوجد فيها رجلين يقتتدان رجلين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى. لا تتخذوا الهين اثنين. الهين منصوب. ونصفي الياء. لانه مثنى. اثنين
منصوب وعلامة نصبه رياء لانه ملحق بالمثنى. والخمسة الافاري نصبها ثبت. هكذا عندك. وخمسة افعال نصبها ثبت بحذف نونها الى ما نصبت. يكون حرف النون علامة للنصب في الامثلة الخمسة. وهي
كما سبق المضارع الذي اتصلت به الف اثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء تستطيع فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون. لماذا؟ احسن لانه اتيت خمسة
ان تعدلوا تعدلوا فعل مضارع منصوب. وعلامة نصبه حذف النون لانه من امثلة الخمسة. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لن تنالوا تنالوا المنصوب. ايات نصبه حرف النون بانه يأتي الخمسة حتى تنفقوا تنفقوا منصوب. وعلامة نصبه حرف النون
لأنهم نعم ثم انتقل الى علامات الخفظ. تفضل شيخ. باب علامات الخف علامة الخفض لها. علامة الخفض التي بها يفي. كسر وياء ثم فتح فاقتفي. الخوض بالكسر وادي الوفاء وجمع تكسير اذا ما انصرف وجمع تحنيث سليم المبنى يا اخي المثنى الجمع والخمسة فاعرف واعترف
وقفت بفتح كل ما لا ينصرف. احسنت بارك الله فيك. هذا باب علامات الخفظ والخفض هو الجر. لكن الخفض ثبات الكوفيين والجر عبارة في البصريين. وابن اجرهم خلط بين منهج مصريين وكوفيين في متنه. فلم يلتزم احدهما لكنه يميل اكثر الى منهج الكوفيين. والناظم متابع له
علامة الخفض التي بها يفي يتم ويحصل كسر وياء ثم فتح فاقتفي فاتبع. تستطيع ان تحكم الكلمة بانها محفوظة اذا وجدت فيها واحدا من ثلاثة اشياء هي الكسرة وهذه هي العلامة الاصلية. والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة. والخفض كما سبق من خصائص الاسماء
قد تنحط بالكسر بمفرد وفاة. وجمع تكسير اذا ما انصرف وجمع تأنيث سليم مبنى. تكون الكسرة علامة للخفظ في ثلاثة مواضع. الاول الاسم المفرد المنصرف. والصرف تنوين. قوله اذا ما انصرف
ما معناه؟ هل معناه اذا انصرف؟ او معناه اذا لم ينصرف؟ انصرف. نعم نعم. ما بعد اذا زائدة يا طالبا خذ فائدة بعد اذا ما زائدة. يا طالبا خذ فائدة
بعد اذا ما زائدة. مثلا واذا ما غضبوا هم يغفرون. هاي المعنى اذا غضبوا يغفرون او المعنى اذا لم يغضبوا يغفرون اذا غضبوا نعم احسنت اذا غضبوا فما بعد اذا زائدة وفي القرآن تقول صلة في القرآن لا تقول حرف زائد
تقول صلة مثلا حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم ما صلة. كذلك هنا اذا ما انصرفا يعني اذا كانا مصروفين ان اذا كان مصروفين اذا الموضع الاول الذي تكون كسرة علامة للخفض فيه الاسم المفرد المنصرف
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما بعد الباء كله علامة جر فيه الكسرة لماذا؟ لانه اسم مفرد منصرف. وجمع تكسير اذا ما انصرف هو الذي انزل السكينة في
في قلوب المؤمنين قلوب قلوب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. لماذا؟ الكسرة لانه جمع تكسير منصرف. غير الرجال علامة جره الكسرة. لماذا الكسرة؟ لانه جمع تكسير منصرف قال فالخفظ بالكسر من فرد ووفى وجمع تكسير الى ما انصرف وجمع تأنيث سليم مبنى. هذا الثالث. هذا الثالث
اما تكون الكسرة علامة للخفظ فيه. وهو دم المؤنث السالم. وقل للمؤمنات المؤمنات وعلامة جره الكسرة. لانه جمع مؤنث سالم. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. المؤمنات مجرور. وعن جر الكسرة لانه
جمع مؤنث سالم واخفض بي يا اخي المثنى والجمع والخمسة تكون الياء علامة للخفض في ثلاثة مواضع قال تخفيض بيائي يا اخي المثنى الاول والمثنى قد كان لكم اية في فئتين فئتين ثم دور وعلامة جرس
لانه مثنى. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين. غلامين مجرور. وعلى جره الياء لانه مثنى مثله يتيمين كذلك سبق ان المثنى علامة رفعه الالف وعلامة نصبه الياء واخدنا هنا ان علامة جره ايضا الياء. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى جنتان عن يمين
وشمال جنتان مرفوع وعلامة رفعه الالف. ثم قال بعد ذلك وبدلناهم بجنتيهم جنتين. بجنتيهم مخفوض جنتين منصوب اذا اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى جنتان عن يمين وشمال ثم قال وبدلناهم بجنتين
الثاني مما تكون الياء علامة للخفظ فيه جمع المذكر السالم. قل للمؤمنين المؤمنين مجرور وعلى مجره ديار انه جمع مذكر سالم ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. المؤمنين اسم مجروح وعن جبه الياء لانه جمع مذكر سالم. سبق ان علامة رفع سبق ان علامة رفع جمع المذكر السالم
وان علامة نصبه الياء. واخذنا هنا ان علامة جره ايضا الياء. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. لا يتخذ المؤمنون المؤمنون مرفوع. وعلامة رفعه الواو
لا يتخذ مؤمنون كافرين الكافرين منصوب ونصفي رياء. ثم قال من دون المؤمنين المؤمنين مجرور وعن جده ريال. الثالث مما تكون وعلامة للخفض فيه. الاسماء الخمسة. ارجعوا الى ابيكم. ابيكم مجرور وعهد جره الياء. لانه من الاسماء الخمساء
يوم يفر المرء من اخيه اخيه مجرور وعلى يده الياء لانه الاسماء الخمسة. وبذي القربى ذي مجرور وعبداللياء بانه من الاسماء الخمسة. سبق ان علامة الرفع في الاسماء الخمسة الواو. وان علامة
النصب الالف واخذنا هنا ان علامة الجر الياء. وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى اذ قالوا ليوسف اخوه احب الى ابينا منا واحنا عصبة ان ابانا لفي ظالم مبين. اذ قال يوسف واخوه اخوه مرفوع. وعلامة رفعه الواو
اذ قالوا يوسف اخوه احب الى ابينا ابينا مجرور وعهد الردياء. ونحن عصبة ان ابانا ابانا منصوب وعلامة نصبه الالف ومن معزة الدرس النحوي في القديم والحديث التمثيل بالامثلة القرآنية. قال
اه قال اخفض بي يا اخي المثنى والجمع الخمسة فاعرف واعترف. واخفض بفتح كلما واخفض بفتح كل ما لا ينصرف. تكون فتحة علامة الخفظ في موضع واحد. وهو اسم ممنوع من الصرف
مثلا في قوله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. هذه الاسماء الاربعة ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. علامة درها الفتحة نيابة عن كسرة. لماذا؟ لانها ممنوعة من الصرف. وهي مفردة. وكذلك الجمع. يعملون له ما يشاء من محاريب
محاريب فتحة مئة واثنين كسرة لماذا؟ لانه ممنوع من الصرف. وكذلك تماثيل. وفي الممنوع الصرف تفصيل في في العلل التي تمنع معها الكلمة من الصرف. محلها ما هو اكبر من هذا المتن
نقف ان شاء الله عند علامة الجزم نبدأ بها في المجلس القادم. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. بارك الله فيكم
الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. واياك