الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الشيخ عمر في قوله تعالى ولا يقبل منها شفاعة ما يعراب شفاعة يقبل بنا شفاعة شفاعة هنا نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. احسنت بارك الله فيكم. شيخ
وقضي الامر الامر ما هي ارادة؟ احسن مرفوض وعلامة رفعه الضمة الى اخره. الشيخ ابا بكر في قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ما يرى بقوله تعالى الصابرون
احسنت نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لماذا الواو؟ الظهر نعم؟ احسنت بارك الله فيك في قوله تعالى تنزل زلزالا شديدا. اين نائب الفاعل هنا؟ الواو نعم احسنت. الواو تنزل الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. في قوله تعالى وما تفرق الذي
اين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءته من بينة وما تفرق الذين اوتوا اين نائب الفاعل وما تفرق بين اوتوا نعم الشيخ عمر الواو نعم احسنت الواو الواو ضمير متصل ميم على السكون في محل رفع ما يفاعل. ما نوع الخبر في قوله تعالى
اه قل الله يهدي للحق. ما هو الخبر هنا؟ اه جملة فعلية. جملة فعلية وفي قوله تعالى الله خالق كل شيء. اسمية. ليست ثلاث مئة. نعم. اه خبر مفرد مفرط
الخبر هنا مفرد ليس بجملة ولا شبه جملة. الخبر هنا مفرد. ولباس التقوى ذلك خير. الخبر ذلك خير ما نوع الخبر هنا؟ ذلك خير شبه جملة. بارك نعم احسنت هذي جملة خمسمية هذي جملة خمسمية جملة اسمية
نعم تفضل شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد يقول الشيخ محمد بن عوفان رحمه الله
النواسخ باب كان واخواتها. ورفعها الاسك ورفعها الاسم ونصبك الخبر بهذه الافعال حكم معتبر كان وامسى ظل وباء ظل بات اصبحا اضحى وصار ليس معه. ليس مع ما برح ما زال ما انفك وما فتئ
ما دام وما منها تصرفا له بما لهك كان قائما زيدا وكن برا واصبح صائما. بارك الله فيك النواسخ ثلاثة انواع قسم يرفع المبتدأ وينصب الخبر وهذا لا مكانة واخواتها. وقسم ينصب المبتدأ ويرفع الخبر
وهذا باب ان واخواتها. وقسم ينصبهما وهذا باب ظن واخواتها قال رحمه الله ورفعك الاسم ونصبك الخبر ورفعك الاسم هكذا بقطع الهمزة للوزن. لو قال ورفعك الاسم ما انكسر البيت بهذه الافعال حكم معتبر. ثم سرد افعال هذا الباب. قال كان وامسى
بات اصبح اضحى وصار ليس مع ما برح ما زال من فك من فتئ ما دام. كان تفيد اقتصاف الاسم بالخبر طريق في الماضي مع الانقطاع او مع الاستمرار. مثلا اذا قلت لك كان الجو باردا
وهو الان ليس ببارد. فكان هنا تفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي مع الانقطاع. واذا كان لا يزال باردا فانها تفيد اتصاف الاسم بالخبر في الماضي مع الاستمرار. ومن افادتها اتصاف الاسم بالخبر
في الماضي مع الاستمرار وكان ربك قديرا. وكان ربك قديرا. وامسى امسى تفيد اتصال الاسم بالخبر في وقت المساء ظل تفيد اتصاف الاسم بالخبر في جميع النهار. بات تفيد انتصاف الاسم الخبر في وقت البيات وهو الليل. اصبح تفيد اتصاف الاسم بالخبر في وقت الصباح. اضحى
اه تفيد اكتصاف الاسم بالخبر في وقت الضحى صار تفيد تحول الاسم الى حالة الخبر. مثلا اذا قلت صار الدين غريبا تفيد تحول اسمي الى حياة الخبر. ليس ليس لنفي الخبر عن الاسم. اذا قلت مثلا ليس زيد مسافرا
نفيت السفر عن زيد. ما برحا ما زال ما انفك وما فتيا. هذه الاربعة ما برح وما فتح ما برح وما زال وما انفك وما فتئ تفيد ملازمة الخبر للاسم ولا يزالون
لن نبرح عليه عاكفين. ما دام تفيد ايضا ملازمة الخبر بالاسم بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. ثم قال ومنها تصرف احكما له بما لها فكان قائما زيد وكن برا واصبح صائما يقول كما ان كان ترفع اسمه
الخبر فكذلك يكون وكن والمصدر كون واسم الفاعل كائن مثلا كان ربك قديرا. كان هنا رفعت اسما ونصبت الخبر. ربك هذا اسمها قديرا هذا خبرها. كذلك المضارع وتكون من بعده قوما صالحين. تكونوا اسمها الضمير الواو. قوما هذا خبرها. وكذلك
ولكن كونوا ربانيين. كونوا ربانيين. الواو الضمير المتصل في محل رفع اسم كانا. ربانيين خبرها. وكذلك المصدر ببذل وحلم ساد في قومه الفتى وكونك اياه عليك يسير. وكذلك اسم الفاعل. وما كل من يبدي البشاشة كائنا اخاك اذا لم
تلفه لك منجدا. اسمها ضمير مستتر. في كائنا واخاك خبرها وثمانية الاولى تأمل بلا شرط كان وامسى وظل وبات واصبح واضحى وصارى وليس هذه الثمانية تعمل بلا شرب. برح وزال وانفك وفتئ تعمل
تقدم نفي او نهي او دعاء عليها. تعمل بشرط تقدم نفي مثل ولا يزالون مختلفين الضمير الواو هو سمو سمو يزال هو اسمه يزال ومختلفين خبرها لن نبرح عليه عاكفين. نبرحة اسمها ضمير مستتر. تقديره نحن. عاكف
سين خبرها وقد سبقت بنفي ولا يزالون مختلفين ان نبرح عليه عاكفين وقد تسبق بنهي صاحي شمر ولا تزل ذاكر الموت فنسيانه ضلال مبين. صاحي شمر ولا تزل. تزل مسبوقة بنهي
لا هنا ناهية وقد تسبق بدعاء. الا يسلمي يا دار مي على البلاء؟ ولا المهلا بجرعائك القطر. الا يسلمي يا دار مي على البلاء. ولا زال. المقصود هنا الدعاء ولا زال منهلا بجرعائك القطر. اما دام فتعمل بشرط تقدم من المصدرية الظرفية عليها
دام تعمل بشرط ان تتقدم هامة المصدرية الظرفية. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي مدة دوامي حيا هذا من جهتي شروط العمل. الثمانية الاولى هذا من جهة الشروط. الثمانية الاولى تأمن بلا شرط
برح وزال وانفك وفتئ تعمل بشرط ان يتقدمها نفي او نهي او دعاء. ودام تعمل بشرط ان ان تتقدم مهام مصدرية ظرفية. واما من جهة التصرف فدام وليس لا تتصرفان. وبرح وزال
مكة وفتي تتصرف تصرفا ناقصا يأتي منها الماضي والمضارع واسم الفاعل. وباقي الافعال تصرفوا تصرفا تاما. يأتي منها الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل والمصدر كما رأيناه في كان قال ومنها تصرف احكما له بما لها فكان قائما زيد. كان
قائما زيد. هذا المثال فيه فائدة زائدة يفيد حكما جديدا. وهو انه يجوز تقدم الخبر على الاسم. الاصل وان تقول كان زيد قائما. كان فعل ماض ناسخ مبني على الفتح. زيد اسمه كان مرفوع
وعلامة رفعه الضمة الى اخره. قائمة خبر كان منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الى اخره. هذا الاصل. لكنه قال هنا كان قائما زيد قدم الخبر على الاسم. فافاد انه يجوز تقدم خبر كان على اسمها. ومنه في القرآن
وكان حقا علينا نصر المؤمنين. اين خبر كان هنا؟ وكان حقا علينا نعم؟ احسنتم حقا هذا خبر كان. واين اسمها نصر المؤمنين احسنتم. قال الناظم وكن برا كن في الامر. اسمها ضمير مستتر. كن انت
وبرا ما يراه برا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره. احسنت احسنت خبر منصوب وعلامة نصبه الفتحة في الظاهر الى اخره. واصبح صائما. اصبح في نوم اصبح هذا فعل ناسخ الامر منه اصبح. اصبح اصبح اصبح اه امر. اين اسم اصبح
نعم احسنتم نعم ضمير مستتر اسمها ضمير مستتر وصائما ما يرهب صائما خبر اسبق اصبر صائمة خبر اصبح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الى اخره طيب في قوله تعالى ولا يزالون مختلفين اين اسم يزال
الواو. احسنتم. واين خبرها؟ مختلفين. مختلفين نعم. في قوله تعالى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. اين اسم دامة احسنتم نعم. واين خبرها؟ اه حية. احسنتم بارك الله فيكم. طيب شيخ
قال تعالى وكان ابوهما صالحا. لو اعربت كان ماذا تقول في كان اللي هو فعل ماضي ناسف مبني على الفتح. احسنت بارك الله فيكم. شيخ محمد. ابوهما نعم. اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الواو لان او
من الاسماء الخمسة. احسنت. بارك الله فيكم. ضمير هنا مضاف اليه. وسيأتي كلام عين مضاف اليه ان شاء الله فيما بعد. شيخ ابا بكر صالحا شيخنا خبر كان احسنتم احسنتم بارك الله فيك
قال الله تعالى وتكونوا من بعده قوما صالحين. شيخ احمد وتكونوا اين اسم؟ اه وتكون من بعده قوما صالحين لو بينت اه اسمها وخبرها. الواو اسمها احسنت. نعم. وخبرها واضحين. احسنت. بارك الله فيكم. شيخ عمر قل كونوا حجارة او حديدا. لو بينت اين اسم الناسخ هنا
واين خبره؟ كونه اللي هو الفعل الناس هو ضمير حجارة خبرها احسنت بارك الله فيكم شيخ محمد في قوله تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم اين الناسخ؟ واين اسمه وخبره
اسف واذا بشر احدهم بانثى نعم والاثم هو لو اعدت ما اتمنى هو الفاعل. نعم شيخ محمد. نعم واسمه؟ اذا بشر احدهم ظل وجهه وجهه احسنت اسمه واين اخذ وظل
آآ مسودة. احسنت بارك الله فيك. شيخ ابا بكر فاصبحتم بنعمته اخوانا لو بينتم الناسخ واسمه وخبره شيخنا الناسخ اصبح شيخنا اسمه التاء. احسنت. الضمير؟ لا لا. صوت الحمار يا شيخ انا خبر. خبر. احسنت. بارك الله فيكم
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. اين الناسخ؟ ليس ليس والبر هل هو اسم ليس او خبرها؟ هو خبرها. احسنت بارك الله فيكم. كيف عرفت؟ منصوب احسنت. واين اسمها
احسنت شيخ احمد ان تولوا احسنت ان تولوا والاصل توليتكم توليتكم فهو مصدر مؤول. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت تفضل شيخ عمر لا
ليس البر يعني اللي هو اسم ليس. احسنت بارك الله فيكم. ليس البر ان تولوا على قراءة رفع البر يكون البر اسم ليس. وان تولوا خبر ليس. وعلى قراءة ليس البر ان تولوا البر
ليس وان تولوا اسم ليس. ومثله قوله تعالى في سورة الروم ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ثم كان عاقبة عاقبة خبر كان السوء اسم كان مرة اخرى ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء عاقبة اسم كان والسوء خبر كان. نعم
بارك الله فيكم. سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. واياك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته