1
00:00:27.450 --> 00:00:55.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين

2
00:00:57.250 --> 00:01:28.450
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد  فما زلنا مع احكام البيع ونكمل الان في البيوع المنهي عنها على وجه الاختصار. ان شاء الله تعالى

3
00:01:32.250 --> 00:01:55.350
يقول الناظم غفر الله له ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم وبيع ما يعصر للخمار قبل الصلاح البيع للثمار  الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط

4
00:01:55.400 --> 00:02:19.450
ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قد دري. بيع على بيع اخ والعينة وشرها بيع الغبي دينه نعيدها مرة اخرى ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم وبيع ما يعصر للخمار. قبل الصلاة

5
00:02:19.450 --> 00:02:43.150
الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق قدري. بيع على بيع اخ والعينة وشر بيع الغبيبينة. مرة ثالثة

6
00:02:43.550 --> 00:03:05.950
ولا يصح البيع ممن تلزم جمعته بعد النداء ويحرم وبيع ما يعصر للخمار قبل الصلاح بيعرس الثمار الا مع الاصل او القطع شرط حالا كذا لمالك الاصل فقط. ويحرم الربا وبيع الغرر واخذ مال دون حق

7
00:03:05.950 --> 00:03:31.200
ان قدري بيع على بيع اخ والعينة وشرها بيع الغبي دينه البيوع المحرمة والبيوع المنهي عنها  سبق معنا معرفة شروط البيع واول بيع عرفناه مما سبق من البيوع المحرمة والباطلة

8
00:03:31.300 --> 00:03:56.100
هو البيع الذي لم تتحقق فيه الشروط السابقة فقلنا مثلا ان من شروط صحة البيع نرجع لها مرة ثانية ها من شروط صحة البيع العلم بالثمن. اذا من البيوع المنهي عنها البيع الذي لا يعلم ثمنه

9
00:03:56.450 --> 00:04:15.900
العلم بالمبيع اذا من البيوع المنهية عنها العلم البيع الذي لا يعلم فيه بالمبيع اللي هو المجهول ايضا القدرة على التسليم اذا من البيوع المنهية عنها والمحرمة والفاسدة البيع لما لا يقدر على تسليمه

10
00:04:15.950 --> 00:04:36.900
ايضا من البيوع المنهي عنها بيع ما لا نفع فيه او ما منفعته محرمة ايضا من البيوع المنهي عنها البيع من غير مالك كما جاء في الحديث لا تبع ما ليس عندك فان يبيع الانسان شيئا معينا لا يملكه هذا بيع محرم فاسد

11
00:04:37.250 --> 00:04:57.900
كذلك من البيوع الفاسدة البيع اذا صدر من غير جائز التصرف تل الصبي والمجنون والسفيه وكذلك المحجور عليه بفلس على ما سبق اذا حكم عليه بالحجر كذلك من البيوع المنهي عنها

12
00:04:58.050 --> 00:05:20.450
او البيوع الفاسدة البيع المعلق على مستقبل بعتك اذا جاء رمضان لان من شروط البيع للتنجيس كذلك بيع المكره انما البيع عند فالبيع المكره من البيوع الفاسدة والمحرمة طيب هذا بالنسبة للجهالة

13
00:05:20.600 --> 00:05:41.250
وعرفنا ايضا ها المفلس هذا هو من البيوع ممنوعة بيع المفلس بعد الحكم بالحجر عليه طيب ذلك عرفنا فيما سبق ان من البيوع المنهي عنها بيع الدين اه بالدين دون قبض احد العوظين

14
00:05:41.850 --> 00:05:59.800
كذلك عرفنا ان من البيوع المنهية عنها والممنوعة ها بيع الشيء قبل قبضه اذا كان عينا بعت بكيل او وزن ونحوه وكذلك عرفنا ان من البيوع المنهي عنها بيع الدين لغير من هو عليه

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.600
اذا كل هذه الاشياء التي مرت معنا في الشروق اذا ركزت فيها وجدتها تتضمن ايش بعض البيوع المنهي عنها نأتي الان الى البيوع المنهي عنها لكن ليس السبب في النهي عنها عدم تحقق شرط من الشروط. اللي بسبب عدم تحقق شرط من الشروط سبقت معنا

16
00:06:21.250 --> 00:06:43.700
الان بسبب وجود مانع او بسبب وجود آآ يعني مفسد او بسبب وجود ها آآ شيء يؤدي الى بطلان العقد ما هي هذه البيوع؟ قال اولا البيع بعد نداء الجمعة الثاني. قال ولا يصح البيع ممن تلزمه جمعته بعد النداء ويحرم. وهذا البيت قد

17
00:06:43.700 --> 00:07:02.050
ضيع بين قوسين لانه مأخوذ ومقتبس ها مضمن من النظم الجلي للشيخ انور الفظفري. فالبيت هذا للشيخان الفظلي الفظفري ولا يصح البيع ممن تلزمه جمعته بعد الندى ويحرم اذا البيع بعد نداء الجمعة الثاني

18
00:07:02.300 --> 00:07:19.150
هذا من البيوع المحرمة والفاسدة لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا  وذروا البيع فنهى عن البيع فنقول البيع لا يصح لان النهي يقتضي الفساد

19
00:07:19.550 --> 00:07:37.250
ويحرم لان النهي يقتضي التحريم وشرط ذلك ايش؟ ان يكون العاقد ممن تلزمه الجمعة اما اذا باعت امرأة لامرأة اخرى اثناء صلاة الجمعة وبعد نداء الجمعة الثاني فالمرأة لا تلزمها الجمعة فلو باعت

20
00:07:37.350 --> 00:07:53.150
تبايعت امرأتان فالعقد صحيح متى يدخل وقت التحريم بعد النداء؟ والمقصود بالنداء؟ النداء الثاني الاذان الثاني الذي يكون عند صعود الامام او الخطيب الى المنبر واضح يا شباب ولا لا

21
00:07:53.900 --> 00:08:15.600
طيب الثاني من البيوع المحرمة؟ قال وبيع ما يعصر للخمار كذلك من البيوع المحرمة بيع العصير لمن يتخذه خمرا تقول العصير عصير العنب مباح بيعه نعم مباح بيعه ومباح شربه لكن اذا بعته لمن تعلم انه يستعمله

22
00:08:15.600 --> 00:08:38.800
تصنيع الخمر او ليتخذه خمرا فلا يجوز وهذا النوع الثاني لا يختص بايش لا يختص بهذه الصورة بل هو يعم كل صورة ايش شبيهة بهواه. كل صورة كل مسألة يكون فيها بيع لشيء مباح العصير

23
00:08:38.850 --> 00:09:03.650
ها العصير بيع لشيء مباح يقول لي عصير يا اخي هذا نقول نعم عصير لكن بعته لمن؟ لمن تعلم انه يتخذه للحرام اي شيء مباح ها العصير مباح والعصير مباح

24
00:09:03.750 --> 00:09:19.950
لكن حينما يكون وسيلة الى الحرام. وانت تعلم انك بهذا توصل الى الحرام وتعين الى الحرام لا يجوز ان تبيع. ويشمل هذا بيع العصير لمن يتخذه خمرا بيع السلاح في الفتن

25
00:09:19.950 --> 00:09:38.150
بيع كل شيء تعلم ان المشتري يتخذه للحرام واما اذا قلت ما ادري والله انا ابيع السلعة ولا ادري ابيع هذه الملابس مثلا للنساء لبس للنساء ولا تدري هل هذه المرأة

26
00:09:38.200 --> 00:09:55.650
سوف تلبس هذا اللبس لزوجها فيكون مباحا او تلبسه امام الاجانب فيكون محرما. فهنا لا يدخل هذا في البيوع المحرمة. انما الذي يدخل ان تبيع الشيء الذي تعلمه ان انه يستعمل في الحرام. واضح

27
00:09:57.600 --> 00:10:16.750
نعم الثالث من البيوع المحرمة بيع الثمار قبل صلاحها قبل بدو الصلاح قبل ان يظهر فيها الصلاح والنضج ولهذا قال الناظم قبل الصلاح البيع للثمار. فلا يصح البيع ويحرم بيع الثمار قبل الصلاح

28
00:10:17.350 --> 00:10:43.350
ما معنى هذا؟ السمر عندنا تمر يظهر ثم يظهر صلاحه يعني يبدأ يستوي وينضج متى يجوز ان تبيع الثمار تمام على رؤوس النخل او على رؤوس الشجر نقول يجوز ان تبيعها بعد ظهور الصلاح فيها

29
00:10:43.600 --> 00:11:00.250
واما قبل الصلاح فلا يجوز بيعها. الا في ثلاث حالات ذكرها هنا في تمام؟ ثلاث حالات ذكر ها هنا في النظم. ما هي هذه الثلاث حالات قال الا مع الاصل

30
00:11:00.350 --> 00:11:25.450
هذا واحد فيجوز ان تبيع الثمر مع الاصل تذكرون لما قلنا انه التابع يغتفر فيه قلنا آآ واغتفروا جهالة في صورة تابعين او ها تابعي نوم لحاجة وتبرجها في صورتي تابعي نو

31
00:11:26.450 --> 00:11:45.150
لحاجة او نعم متابعنا وحاجتنا ويسيرتي تابعنا حاجتنا ويسيرتي تذكرون قلنا انه يغتفر التابع كذلك هنا حينما تبيع الاصل انت تبيع النخلة مثلا تبيع الشجرة وعليها ثمار لم تنضج الى الان

32
00:11:45.500 --> 00:12:02.800
هذه الثمار ستباع وحدها ولا مع الاصل؟ قال لا بنبيعه كله بيعة واحدة الشجرة بما عليها. نقول يجوز لان الثمار الان التي لم يبدو صلاحها صارت تابعة للاصل الحالة الثانية التي يجوز فيها بيع الثمار

33
00:12:03.350 --> 00:12:28.800
قبل ظهور الصلاح وقبل ظهور النضج اذا بعتها بشرط القطع في الحال عشرات اي او شرط القطعة اشترط القطع حالا عند العقد كيف يعني؟ يقول والله شف التمر هذا لم يبدو صلاحه. الى الان. قال ما في مشكلة. انا اشتريه الان قبل بدوء الصلاح واقطعه فورا

34
00:12:28.800 --> 00:12:54.950
ليش تقطعوا فورا؟ قال والله استفيد منه مثلا يكون احيانا طعاما لبعض الدواب وبعض الفواكه ممكن ايش؟ تنضج بعد قطعها يقول خلاص انا اشتريه الان واقطعها الان فنقول اذا شرط القطع اذا باع الثمرة قبل بدو صلاحه بشرط القطع في الحال فانه يجوز ولا يدخل في النهي

35
00:12:55.500 --> 00:13:18.600
خلاص الثالث اذا باعه لمالك الاصل فقط دون غيره كيف لمالك الاصل مثال ذلك لو فرضنا انك اشتريت اه انك اشتريت نخلة وهذي النخلة عليها تمر لم يصلح الى الان لم يظهر صلاحه

36
00:13:19.000 --> 00:13:36.900
ما نضج طيب وصاحب النخل قال انا ساحتفظ بالتمر لي وهو الاصل اذا باع النخل تمام؟ وعليه ثمر قد تشقق طلعه فان الثمرة هذي تبقى للبائع ما ياخذها المشتري مع النخلة

37
00:13:37.200 --> 00:13:51.350
طيب بقيت للبائع بعدين البائع قال يا شيخ انا باجي انتبه للثمر والنخلة عندك خلاص ابغى ابيع الثمر لك فباعه بعد ذلك لمن لمالك الاصل مالك الاصل اللي هو مالك النخلة مثلا

38
00:13:51.850 --> 00:14:16.200
فهل يجوز اني انا ابيع التمر اللي على النخلة لمالك النخلة نفسه؟ ولا ما يجوز ها يجوز ولا لا الجواب يجوز لانها من الحالات الثلاث التي يجوز فيها بيع الثمار قبل بدو صلاحها. طبعا هذه المسألة مفترضة لو اني ايش

39
00:14:16.650 --> 00:14:33.600
لو ان الثمار في ملكي والنخلة في ملكك ثم ابيع لك الثمار قبل بدو الصلاح فيها واضح يا شباب ولا لا واضح اهل النخل طبعا واضح لهم لكن بالنسبة بعض الناس يمكن ما يتصور هذه المسائل

40
00:14:33.700 --> 00:15:03.300
طيب الرابع من البيوع المنهي عنها الربا وسيأتي معنا تفصيل الربا والربا ايها الاخوة الكرام حرام سواء في ذلك ربا الفضل اوربا نسيئة وسيأتي بيان كل منهما ماشي قال الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا. على ان الربا يمكن ان نخرجه اصلا من تعريف البيع لكن بالمعنى اللغوي يسمى بيعا لا

41
00:15:03.300 --> 00:15:24.600
بالمعنى الشرعي لذلك من البيوع المحرمة بيع الغرض قال ويحرم الربا وبيع الغرر الغرر ما هو بيع الغرر هو بيع الشيء بيع الذي تجهل عاقبته الغرر هو البيع الذي تجهل عاقبته

42
00:15:24.750 --> 00:15:40.600
كبيع المجهول او بيع الشيء غير مقدور على تسليمه. المجهول ما ندري كيف سيكون غير المقدور على تسليمه لا ندري هل سيقدر على تسليمه او لا يقدر تمام؟ فهذا هو بيع الغرر البيع لابد ان يكون معلوم العاقبة

43
00:15:40.850 --> 00:15:59.400
ما يكون شي مجهول وليس المقصود معلوم العاقبة يعني اني في المستقبل ماذا سيحصل؟ لا معلوم انه هذا السلعة معلومة مقدور على تسليمها وهكذا السادس من البيوع المحرمة ايضا اخذ المال بالباطل

44
00:15:59.850 --> 00:16:15.700
منصور اخذ المال بالباطل مثلا ان تبيع الشيء الذي لا قيمة له فتغرر بالمشتري ويشتري الشيء اللي ما له قيمة وتدلس عليه وهكذا فاخذ المال بالباطل واخذ مال دون حق قد دري ومن صوره مثلا

45
00:16:16.200 --> 00:16:37.100
منصور اخذ المال بالباطل المراهنات تمام او تقول له مثلا اتحداك انه هذا ها اللي عصفور اللي طاير لونه اخضر. والثاني يقول لا لونه اصفر ثم يأخذ عليه فلوس يتحدون بفلوس هذا كله من اخذ المال بالباطل ولهذا قال الناظم

46
00:16:37.300 --> 00:16:52.700
واخذ مال دون حق قد دري. يعني دون حق قد علم لا يوجد حق معلوم يبيح لك اخذ المال على هذا الشخص كذلك من البيوع المحرمة البيع على بيع اخيها

47
00:16:52.950 --> 00:17:11.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يبع بعضكم على بيع بعض لا يبع بعضكم على بيع بعض قال لا يبيع المسلم على بيع اخيه تمام ما معنى بيعه على بيع اخيه؟ مثلا انت عندك

48
00:17:13.400 --> 00:17:32.400
طماطم وجارك في البسطة اللي جنبك عنده طماطم  يروح هذا جارك مثلا يبيع طماطم بعشرة ريال كيلو فيبيع لشخص فتقول لذلك الشخص لا لا رجع له الطماطم وانا اعطيك الطماطم بتسعة

49
00:17:33.000 --> 00:17:52.800
هذا بيع على بيع اخيه فاذا فسخ العقد مع الاول ورجع للثاني فهذا لا يجوز ان يبيع له ويكون بيعا فاسدا لانه بيع على بيع اخيه المسلم واضح نعم. وانما يكون البيع الثاني فاسدا

50
00:17:53.000 --> 00:18:06.650
اذا حصل البيع على بيع اخيه في مدة خيار المجلس او خيار الشرط لانه هو اللي يقدر يفسخ اذا فيه خيار شرط او خيار مجلس يستطيع ان يفسخ اذا لم يكن هناك خيار مجلس ولا خيار شرط

51
00:18:06.850 --> 00:18:30.650
فلا يمكن ان يفسخ ثم اخرا اخر البيوع الثمانية بيع العينة وبيع العينة ما هو بيعين ما صورته صورة بيعين يأتي شخص مثلا محتاج لمبلغ. نفترض نحتاج لعشرة الاف ريال لاجل الزواج

52
00:18:31.400 --> 00:19:00.000
طيب يأتي الى هذا الشخص مثلا ورقم واحد فيجيه ويشتري منه سلعة وان نقول هذا الف ها وهذا ما محتاج فلوس فيروح لالف ها ويشتري منه ايش يشتري منه سيارة

53
00:19:00.800 --> 00:19:30.300
كويس هذا شرى السيارة صارت سفينة بس مشي خلاص خلها طاقية اشترى السيارة من من زيد طيب بعد ما اشترى السيارة تمام؟ بكم اشتريتها؟ قال اشتريتها باثنعشر الف ريال تسدد بعد ايش

54
00:19:30.750 --> 00:19:46.100
تراها باثنعشر الف ريال تسدد بعد سنة هو ما يبغى اثنعشر الف يبغى ايش؟ فلوس فيقولوا خلاص هذي هذي تدفعها بعد سنة ما في اشكال اتفقنا طيب ايش رأيك الان تبيعني السيارة

55
00:19:46.450 --> 00:19:58.850
يقول خلاص بعتك السيارة بعشر الاف اعطيك اياها كاش الان فيروح يعطي ايش عشر الاف كاش الان ايش اللي حصل الان يا مشايخ؟ اللي حصل في الحقيقة انه هذا الرجل

56
00:20:01.500 --> 00:20:23.100
انه هذا الرجل اقرظ الف هذا اقرظ الشخص باء اقرظه عشر الاف ريال على ان يردها كم؟ على ان يردها اثنعشر الف بعد سنة طيب والسيارة ايش فايدتها؟ السيارة بس منظر وشكل لاجل تمرير العقد الربوي لاجل ايش

57
00:20:23.250 --> 00:20:47.400
تغطية ها تغطية القرظ الربوي. فلهذا قال العينة ايظا من البيوع المحرمة والباطلة قال وشرها بيع الغبي دينه. اسوأ نوع من انواع البيوع الفاسدة هو ان يبيع الانسان دينه وكل انسان يبيع دينه

58
00:20:47.500 --> 00:21:11.400
لو باعه بالدنيا كلها فهذا غبي هذه غبي واحكمها واحكم الباب العقول ذوي التقى وكل امرئ لا يتقي الله احمق واحكم الباب الرجال ذو التقى وكل امرئ لا يتقي الله احمق

59
00:21:12.050 --> 00:21:30.250
فمن يبيع دينه بعرض من الدنيا فهذا مغبون مسكين لان موضع السوط من الجنة خير من الدنيا وما عليها فكيف تبيع دينك بالدنيا اللي كل الدنيا بيباع على بعضها ما تسوى عند الله جناح بعوضة

60
00:21:31.300 --> 00:22:02.550
وباذل الدين لاصلاح الدنا مداهن في بيعه قد غبن. نسأل الله السلامة والعافية اذا هذا بالنسبة للبيوع المنهي عنها. واضح يا شباب واضح طيب انتهينا من البيع منه يعني نأتي الان يا شباب الى السلم

61
00:22:05.400 --> 00:22:51.050
ما هو السبب ما هو السلام قال الناظم عقد على موصوف دين اجل منضبط بثمن قد عجل ذا سلام مع ضبطك الصفات ذكر قدر اجل في اتيه عقد على موصوف دين اجل منضبط بثمن قد عجل ذا سلم مع ضبطك الصفات وذكرك

62
00:22:51.050 --> 00:23:19.850
قدر اجل في اتي عقد على موصوف دين اجل منضبط بثمن قد عجل ذا سلام مع ضبطك الصفات وذكره بقدر اجل في اتي اولا دعونا نصور صورة عقد السلم نحط مثال

63
00:23:20.600 --> 00:24:08.050
على عقد والسلام مم هذا الرجل تاجرتمور طيب هذا تاجر التمور وهذا يا طويل العمر اه حلو  في الحرم هذا عنده السفرة برمضان ما شاء الله سفرة طيبة في الحرم

64
00:24:15.400 --> 00:24:47.100
وهذا عنده ايش تمور وتجارة في التمر  صاحب السفرة هذا يريد ان يبدأ الاستعدادات لموضوع يريد انه يبدأ الاستعدادات لموضوع السفرة في رمظان الله يجيبه على خير يا رب يرفع البلاء عن المسلمين جميعا

65
00:24:48.450 --> 00:25:10.250
و جاي صاحب السفرة. وين رايح؟ يبي يستعد من الان يغطي موظوع التمور. وسفرة كبيرة ما شا الله طيب صاحب التمور الان يحتاج فلوس عشان يضبط ايش؟ المزرعة والسقي ويدفع اجر العمال واشياء

66
00:25:10.700 --> 00:25:51.800
فيروح صاحب السفرة لراعي التمو يقول اسمع ابغاك في رمظان توفر لي طناش يبغى يوفر لي يقول وفر لي يا طويل العمر ثلاث مئة كيلو تمر يقول عطني ايش؟ ابغاك توفر لي

67
00:25:52.350 --> 00:26:13.650
المطلوب في العقد توفير ايش ثلاث مئة كيلو تمر نقول ابشر ابشر قال لنتمم العقد من الان وانت تدفع لتسلمني الفلوس الان تسلم تسلم الي الفلوس قال له يطلع عليك الكيلو ترى براعيك الان لانك دافع من بدري

68
00:26:14.200 --> 00:26:45.700
يطلع عليك الكيلو بعشرة ريال كانوا راح يدفع له ثلاثة الاف ريال ادعوني اذا ايش اللي حصل الان في هذا اليوم صاحب السفرة دفع الان فورا دفع صاحب السفرة ثلاث الاف ريال لتاجر التمور. الثلاث الاف الثلاث مئة كيلو متر راح يستلمها. قالت سلمني اياها في يوم

69
00:26:45.950 --> 00:27:22.900
تسعة وعشرين رمظان تسعة وعشرين شعبان تسعة وعشرين  اذا العقد عبارة عن ان العقد عبارة عن صاحب سفرة يدفع الان ثلاثة الاف ريال لتاجر التمور على ان يتسلم ثلاث مئة كيلو تمر بلاش نقول كيلو عشان بس مشكلة فيه اشكالية

70
00:27:24.550 --> 00:27:41.650
ثلاث مئة صاع ابا احسب لك الصاع بعشرة ريال على ان اذا نعيد السالفة مرة اخرى نعيد القضية صاحب سفرة يدفع الان ثلاثة الاف ريال لتاجر التمور على ان يتسلم منه ايش

71
00:27:41.700 --> 00:28:02.800
ثلاث مئة صاع من التمر في تسعة وعشرين شعبان لما جاء يوم تسعة وعشرين شعبان خلاص واصلت التمور وسلمت لصاحب السفرة هذا العقد ايها الاخوة الكرام هذا العقد ايها الاخوة الكرام اسمه

72
00:28:02.900 --> 00:28:25.600
عقد السلام اسمعوا يا شباب ما اسم هذا العقد الذي تم بينهما السلام هذا اسمه السلم طيب ما هي الشروط المطلوبة عندنا الان طبعا من الشروط المطلوبة لازم تاجر التمور وصاحب السفرة

73
00:28:25.700 --> 00:28:36.400
يكونون جائزي التصرف هذا ما في اشكال هذا زيه زي البيع. السلم ما هو بيع بيع ولا ما هو بيع مو راح يبيع ثلاث مئة صاع من التمر بثلاث الاف ريال اذا هو بيع

74
00:28:36.550 --> 00:28:55.650
لكن فيه شروط اضافية زائدة على شروط البيع العادي ما هي هذه الشروط الاضافية الشرط الاول من الشروط الشرط الاول من الشروط هو ايش هو هذا الشرط لا بد من دفع

75
00:28:56.350 --> 00:29:25.950
جميع المبلغ في مجلس العقد. هذي الثلاث الاف ريال لابد ان تدفع كلها في مجلس العقد اثنين المبيع اللي هو التمر لابد انه يكون شيء ها منضبط التمر منضبط اقدر اعطيك اوصاف التمر يقول لك والله تمر سكري تمر خلاص

76
00:29:26.900 --> 00:30:01.350
طيب نكتب هنا تعجيل الثمن هذا الشرط الاول تعجيل الثمن هذا الشرط الاول منظبط هذا ايش الشرط الثاني طيب هذا الشي يقبل الانضباط الشرط الثالث يتعلق بصياغة العقد صياغة العقد لابد يذكر فيها ما يأتي

77
00:30:02.600 --> 00:30:25.200
مواصفات ها التمر او السلعة هذا واحد مواصفات التمر او السلعة. يعني هل يكفي الان السؤال؟ هل يكفي هل يكفي في المثال اللي قلناه الان انه يقول سوف احضر لك تمر

78
00:30:26.950 --> 00:30:40.400
هل يكفي هذا ولا لا لا يكفي لا يكفي ما يكفي انه يقول بس تجيب لي ثلاث مئة صاع تمر لا ايش مواصفات التمر اذا قظية انه ثلاث مئة صاع تمر لا تكفي لازم نقول ايش

79
00:30:40.550 --> 00:31:20.300
سكري جيد نوع الفلاني ماشي؟ اذا هذا لابد ان يذكر اوصافه ماشي طيب الشرط الرابع من الشروط ايضا ها ذكر اجل معلوم شوف هذا الان قالت يوم تسعة وعشرين رمظان خلاص ممتاز هذا اجل معلوم

80
00:31:20.700 --> 00:31:32.900
لو قال تسلمني اياها ان شا الله يعني متى ما تيسر في حدود ما بين كذا وكذا لا لا بد ان يذكر اجل معلوم. زي المثال اللي قدامنا تسعة وعشرين

81
00:31:33.550 --> 00:32:01.850
شعبان ايظا لابد ان يكون هذا الاجل مم اجل يأتي بعد مدة مم ات بعد مدة هذا يعني ما يقول والله تسلمني اياه بعد ربع ساعة هذا ما ما هو ما هو مؤجل هذا

82
00:32:02.150 --> 00:32:30.900
لابد يكون مؤجل الى الى اجل له تأثير في الثمن راح يؤثر علي في الثمن بيعطيني خصم خلاص شرط اللي بعده شرط اللي بعده لابد انه يكون ها المبيع اللي هو تمر سكري جيد

83
00:32:31.050 --> 00:32:55.250
غير معين كيف غير معين لو قال خلاص اسلمك في يوم تسعة وعشرين شعبان هذا الكرتون هذا الكرتون بعينه شايف الكرتون اللي قدامك؟ خلاص هذا الكرتون بعطيك اياه او عشر كراتين هذي اللي قدامك في المستودع هي اللي راح اعطيها لك. نقول لا انما يكون البيع

84
00:32:55.450 --> 00:33:31.400
بالصفة وليس بتعيين كراتين معينة طيب هذه هي شروط السلام عرفتم شروط السلام يا شباب طيب ننتقل نرجع الى ايش الى ما كنا نشرح منه طيب الشرط الاول من شروط السلم شرط يتعلق بالمسلم فيه

85
00:33:32.450 --> 00:33:50.450
المسلم فيه اللي هو في المثال السابق التمر مسلم فيه المثال السابق التمر لابد يكون دين مؤجل لاحظ الدين مؤجل تضمن امرين تضمن ايش تضمن انه لا يكون معين هذا الكرتون

86
00:33:50.950 --> 00:34:04.900
وانه يكون مؤجل كما قلنا يسلم في تاريخ تسعة وعشرين شعبان. وهذا التأجيل يكون اجل له وقع في الثمن الشرط الثاني المسلم فيه يكون منضبط شيء يقبل الانضباط مثل التمر

87
00:34:05.650 --> 00:34:51.800
ما تجي تقول يكون لها تأثير في الثمن بس مدة ما تجي تقول لي بعد ربع ساعة طيب الامر الثاني لابد هذي السلعة اللي هي مثلا التمر في مثالنا تكون يتوقع توفرها في ذاك التاريخ

88
00:34:53.100 --> 00:35:05.350
لو جاء مثلا تعاقد معه في تاريخ في فصل الصيف على فاكهة من فواكه الشتا اللي ما يمكن تكون موجودة اصلا في هذا التاريخ لا يصح اذا لابد ان يتوقع

89
00:35:05.550 --> 00:36:09.850
توفره في الاجل المحدد. مو لازم وقت العقد يكون موجود ووقت ذكر الاجل يعني عندما نتفق في العقد نقول ويا تكون التسليم في تاريخ تسعة وعشرين شعبان لابد ان نذكره وننص عليه

90
00:36:10.000 --> 00:36:33.800
اذا تحققت هذه الشروط يكون السلم عقد صحيح. اذا لم تتحقق هذه الشروط لا يصح السلام واضح يا شباب اذا هذه شروط صحة عقب السلم. ايش قال الناظم قال عقد على موصوف دين عجل منضبط بثمن قد عجل

91
00:36:33.900 --> 00:36:53.500
ذا سلام مع ضبطك الصفات وذكر قدر اجل في ات الصوت واضح يا شباب عقد على موصوف دين عجل منضبط بثمن قد عجل هذا سلام مع ضبطك الصفات وذكر قدر اجل

92
00:36:53.500 --> 00:37:16.850
ان في اتي فهمنا كل الشروط هذي خلينا نوظحها نربطها بالتشجير يلا عقد على موصوف دين اجل هذا دين مؤجل منضبط هذا انه يكون مما يمكن ضبط صفاته بثمن قد عجل بثمن

93
00:37:17.050 --> 00:37:36.300
معجل يدفع في مجلس العقد مع ضبطك ذا سلم اي هذا هو السلم هذا اسمه ايش سلم مع ضبطك الصفات ضبط الصفات تمر سكري جيد وذكر قدر ان تذكر قدره مثل ثلاث مئة صاع ها

94
00:37:36.550 --> 00:37:59.700
غمسة امداد وذكر اجل ان يذكر الاجل يوم تسعة وعشرين شعبان في اتي ان يكون هذا العقد على شيء ايش يمكن ان يكون اتيا وموجودا ومتوفرا في تاريخ الاجل والله اعلم

95
00:38:01.800 --> 00:38:33.950
طيب نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى مسألة اخرى تجي هذه المسألة هي مسألة الربا. نحن قلنا ان من البيوع المحرمة قلنا ان من البيوع المحرمة ايش الربا صح ولا لا

96
00:38:34.850 --> 00:38:57.900
قلنا من العقود المحرمة والبيوع المحرمة الربا ونحب ان ننبه هنا اولا الى ان الربا نوعان ربا اسمه ربا البيوع وهو الذي يذكر هنا وفيه نوع اخر اسمه ربا القروظ وش اسمه

97
00:38:58.550 --> 00:39:44.350
ربا القروب ربا القلوب خلينا نوضحه على السبورة احسن هون نوضح شوف يا شيخ الربا كما قلنا نوعان النوع الاول من انواع الربا هو ايش ربا القروض وهذا سيأتي ذكره في باب القبض

98
00:39:45.700 --> 00:40:29.550
عندنا الربا اولا ربا القروض هل نكتب هنا ما معنى ربا القروض يا شباب ما معنى ربا القنوط ربا القروض ان يقرض الانسان شخصا تعطي شخص قرض تمام؟ وتشترط عليه ان يرده بزيادة

99
00:40:31.100 --> 00:40:50.100
يقول لك مثلا يعطيك الف ريال وترده ان شاء الله بعد شهر بس تردها الف وخمسين او الف وستين هذا ربا القروض ان تأخذ عوضا مقابل اجل القرض مو القرض له اجل راح يتأجل

100
00:40:50.500 --> 00:41:05.750
طيب انا بما اني راح اعطيك الف الحين وانت تستفيد منها وتسوي بها مشاريعك وامورك وما راح تسددها الا بعد سنة. انا اخذ يا اخي منفعة استفيد هذي اللي تسميها استفيد هذه هي ربا القروظ

101
00:41:06.100 --> 00:41:32.150
وهي حرام بالاجماع وهذا ربا القروظ ها يدخل في كل شيء يدخل بكل الاموال. يعني اي مال من الاموال اقرظته لشخص واردت ان تأخذ عليه زيادة في هذا القرظ فهذا حرام

102
00:41:32.600 --> 00:41:50.050
ما تقول لي والله هذا مكيل هذا موزون هذا نقد ولا ما هو نقد ما فيه كلام كل الاعيان في الدنيا اذا اقرظتها وطلبت على القرظ زيادة تمام فهذا حرام

103
00:41:51.250 --> 00:42:15.550
وكذلك الديون لو شخص عليه ديون كيف ديون شاري منك سيارة بالاقساط والاقساط اللي عليه مئة الف ريال ما قدر يسدد قلت اسمع انت الاقساط حقك تتسدد خلال سنتين انا بعطيك مدة زيادة بخليها ثلاث سنوات. بس نزود عليك عشر الاف ريال. شرايك؟ بعد ما دخلتهم في العقد الان اللي عليه دين قدره مئة الف

104
00:42:15.800 --> 00:42:32.200
تقول لا قل الدين مئة وعشرة الاف وتتأخر الزيادة سنة لك نقول ايضا هذا لا يجوز بالاجماع ويدخل هذا في كل الاموال. واضح يا شباب انما النوع الثاني من انواع الربا

105
00:42:32.400 --> 00:42:47.250
النوع الثاني من انواع الربا وهو الذي سنشرحه الان اما ربا القروظ اشرنا اليه الان وشرحنا بس نرجع له مرة ثانية في باب القرض انما النوع اللي راح نتكلم عليه الان في البيع اسمه ربا

106
00:42:47.600 --> 00:43:22.900
البيوع اسمه ايش يا شباب؟ ربا البيوع. ايش هو ربا البيوع ربا البيوع يختص باصناف محددة اختص  اصناف محددة ايش هي هذه الاصناف المحددة؟ اللي هي المكيلات والموزونات والنقود ربا البيوع

107
00:43:23.000 --> 00:43:43.650
يختص باصناف محددة اللي هي ايش المكيلات والموزونات والنقود. ايش معنى ربا البيوع؟ ربا البيوع نوعين يبا البيوع نوعين ربا اسمه الفضل ولبى اسم النسيئة ما هو ربا البيع؟ هو اللي الان نشرحه لكم ان شاء الله

108
00:43:49.350 --> 00:44:10.050
قال الناظم حري من ربا البيوع يا خليلي في النقد والموزون والمكيل. حرم ربوع يا خليلي في النقد والموزون وكيل حرم ربا البيوع يا خليلي في النقد والموزون والمكيل اذا ربا البيوع يختص بثلاثة اصناف

109
00:44:10.450 --> 00:44:35.450
النقد والموزون والمكين ايش هو النقد؟ النقد كالذهب والفضة وعند اكثر العلماء المعاصرين يدخل في النقد ايضا العملات الحديثة الورق النقدي والعملات نقد ففيه تجب الزكاة. يجري الربا يكون رأس ما لي في شركة. افتى بذا المقال

110
00:44:35.800 --> 00:44:56.700
جل كبار العلماء والمجمعون في مكة وجدة فلتسمعوا. اذا الاول مما يجري فيه ربا البيوع النقد طيب ايضا يجري ربا البيوع في الموزونات موزونات كاللحم مثلا تبغى تبيع لحم نقول

111
00:44:57.000 --> 00:45:15.350
ما دام انك تبغى تبيع لحم او تبغى تبيع عملات ذهب فضة او تبغى تبيع مكينة المكينة مثل التمر والبر طيب هذه الاشياء هذه الاشياء النقد والموزون والمكيلات اذا اردت ان تتعامل فيها بالبيع والشراء

112
00:45:15.400 --> 00:45:36.500
فلا بد ان تراعي شروطا الزيادة على شروط البيع الاساسية حتى لا تقع في الربا خلاص احواله سنأتي الان واحوال ربا البيوع وانواعه سنأتي الان اليها في شريحة اذا ربا البيوع يجري في النقد والموزون والمكي ما هي احواله

113
00:45:36.500 --> 00:46:02.950
وقال الناظم فما بجنسه يباع فاشترط تقابضا كذا تماثل ضبط. وما يباع مع ذي اتفاق في علة فالقبض شرط باقي. فترك كالقبض ربا النسائي والفضل ترك المثل والسواء يقول فما بجنسه يباع فاشترط تقابضا كذا تماثل ضبط وما يباع مع الاتفاق في علة فالقبض شرط باقي

114
00:46:02.950 --> 00:46:22.150
تركك القبض رب النسائي والفضل ترك المثل والسواء. نعيد فما بجنسه يباع فاشترط تقابلا كذا تماثل ضبط وما يباع مع الاتفاق في علة فالقبض شرط باقي فتركك القبض النسائي والفضل ترك المثل والسواء

115
00:46:23.400 --> 00:46:50.900
محل جرين والنقد والموزون والمكين احواله اذا بعت ربوي بجنسه يشترط التقابظ والتماثل يعني ايش؟ ما معنى هذا الكلام؟ نوضحه وبالمثال يتضح المقال قلنا ان الربا يجري في النقد ومثاله الذهب مثلا والفضة

116
00:46:50.950 --> 00:47:46.550
طيب بيع ربوي بجنسه. اذا انت ستبيع هنا مثلا فتبيع مثلا لعبة لحظة يا شباب لحظة انا بس سويت اعداد بالغلط اي نعم نقول الان ستبيع ذهب يا شيخ ذهب

117
00:47:48.250 --> 00:49:59.800
ها خلينا نجيب للذهب نجيب له صورة احسن طلع لنا صورة للذهب طيب يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم شوف هذا للتوظيح الان انت تبغى تبيع نقد بجنسه مو راح نقول بيع ربوي كلمة ربوي ايش معناها؟ لما نقول بيع ربويين ما معنى كلمة ربوي

118
00:50:00.000 --> 00:50:19.550
ربوي اي ناقد او موزون او مكين خلاص هذا معنى كلمة ربويين اذا اردت ان تبيع ربوي بجنسه مثاله بيع ذهب بذهب هذا الان انا عندي ذهب وانت عندك ذهب

119
00:50:21.500 --> 00:50:38.150
نريد ان نبيعها والله قلت لي معليش السبايك اللي عندك صغيرا السبيكة الوحدة فيها نص كيلو وانا عندي السبايك كبيرة واساس السبيكة الوحدة فيها كيلو والناس الزباين عندي يبغون هذي فانا اريد ابادل ذهب

120
00:50:38.450 --> 00:50:56.700
بايش بالذهاب ايش الشرط ايش الشروط الاضافية الزائدة على شروط البيع قال اولا التقابظ في مجلس العقد يعني ايش التقابظ؟ يعني في نفس الجلسة اللي نحنا جالسين جالسين انت راح تستلم الذهب مني

121
00:50:56.750 --> 00:51:25.050
وانا راح استلم الذهب منك في نفس الجلسة لا يجوز التأخير طيب كذلك يشترط التماثل. يعني ايش التماثل؟ شوف هنا عندي مثلا نقول افتراظا ستين كيلو ذهب اذا هذي لازم تكون ستين كيلو

122
00:51:25.150 --> 00:51:45.200
لو اني قلت لك لا بكسب منك بخليها اذا ستين بستين صح لكن لو فرضنا اعطيتك سبعة وخمسين واعطيتني ستين عرظنا ها سبعة اعطيتك سبعة وخمسين واعطيتني ستين. ما الحكم هنا

123
00:51:45.250 --> 00:52:05.250
نقول لا يجوز هذا يسمى ربا الفضل ها ربا الفضل سيأتي ذكره ان شاء الله والفضل ترك المثل والسوائل اذا تركت تحقيق التماثل ها عند الاخلال بتحقيق هذا التماثل نقع في ربا الفضل. اذا اخللنا بتحقيق التقابظ في مجلس العقد نقع في ربا النسيئة

124
00:52:05.850 --> 00:52:28.300
تمام شباب؟ هذا مثال بالذهب نفس القضية ممكن لو بعت لحم بلحم قمح بقمح نفس القضية نشترط ايش لو بعت لحم لو بعت لحم بلحم نشترط التقابظ والتماثل التماثل يعني مثلا كيلو لحم وكيلو لحم. تخابظ تسلمه وتستلم في مجلس العقد

125
00:52:28.400 --> 00:52:48.400
لو بعت قمح بقمح نفس القضية لازم تقابل ولازم تماثل يعني هذه مئة صاع من القمح هذه تكون مئة صاع من القمح وهكذا طيب الحالة الثانية الحالة الثانية الان اذا بعت الربوي ليس بجنسه

126
00:52:48.650 --> 00:53:12.850
ما هو بجنسية لكن بموافق له في العلة بموافق له بالعلة نمثل عليها الان افترظنا ان هذا الان فضة وليس ذهب هذا ذهب وهذا فضة الذهب والفضة كلاهما نقد ولا لا

127
00:53:13.200 --> 00:53:36.800
اله ما نقد. طيب لو كنت انا ببيع لو كنت انا سأبيع هذا الذهب بالفضة ايش المطلوب الان لاحظ هل هم بجنس واحد هل هذا بيع ربوي بجنسه؟ لا لان الفضة الجنس والذهب جنس مختلف

128
00:53:37.650 --> 00:53:58.900
الفضة الجنس والذهب جنس مختلف ولكنه يوافقه في العلة يعني ايش في العلة؟ العلة النقد هذه علة. الوزن هذه علة. الكيل هذا علة. فاذا كان نقد بنقد يوافقه وفي العلة. موزون بموزون يوافقه في العلة. مكيل بمكيل يوافقه في العلة. مثال ذهب بفضة. او لحم مثلا

129
00:53:59.250 --> 00:54:16.000
خلاص؟ اللحم موزون. في مقابل ايش في مقابل الحديد الحديد ايضا موزون او قمح هذا مكين في مقابل مثلا الشعير الشعير مكيل ايضا ولكنه جنس اخر فما المطلوب في هذه الحالات

130
00:54:16.150 --> 00:54:37.150
التي يكون فيها اتفاق في العلة مع عدم اتفاق في الجنس المطلوب التقابض فقط يعني اني في مجلس العقد ها تسلمني الذهب واسلمك الفضة كل هذا يتم في نفس المجلس قبل ان نتفرق من مجلسنا. اذا لم نحقق هذا التقابظ

131
00:54:37.300 --> 00:54:51.600
فسوف نقع في ربا الفضل. اذا لم نحقق هذا التقارب سوف نقع في ربا الفضل اذا انواع بيع ربا البيوع ربا النساء وهو ترك التقابظ لما قلنا هنا تقابل شرط

132
00:54:51.900 --> 00:55:08.050
اذا تركناه نقع بربا النسيم هنا قلنا التقابض شرط اذا تركناه سوف نقع في لعبة ايش؟ النساء وان سميته ربا النساء يسمى ربا النساء ويسمى ربا ايش ان نسيء كله نفس المعنى

133
00:55:08.200 --> 00:55:27.850
ربا النساء او ربا ان نسي خلاص؟ مو النساء النساء انتبه لتقول النساء طيب ربا الفضل ما هو؟ هو ترك التماثل. التماثل متى يشترط؟ التماثل يشترط فقط هنا هنا يشترط التماثل

134
00:55:28.000 --> 00:55:48.950
اللي هو اذا باع الربوي بجنسه يشترط التماثل اذا لم يتحقق التماثل يقع في ربا الفضل واضح يا شباب هذا ما يتعلق بمسألة بيع الربا الربوي بجنسه وبغير جنسه. وعرفنا ربا الفضل ما هو

135
00:55:49.050 --> 00:56:06.250
وعرفنا ربا النسيئة ما هو واضح يا شباب طيب نقف على هذا القدر. ونكمل ان شاء الله في الدرس القادم. نبدأ في الخيار ثم في الشروط في البيع عنده سؤال يا شباب