1
00:00:32.200 --> 00:00:48.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين

2
00:00:49.100 --> 00:01:06.700
وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فما زلنا مع مسائل المعاملات ومعنا في هذا مجلس ان شاء الله

3
00:01:07.650 --> 00:01:42.100
باب الخيار اولا ما معنى الخيار ايش معنى كلمة الخيار  الخيار معناها حق حق اختيار الفسخ او الامضاء الاصل يا مشايخ في عقد البيع انه عقد لازم الاصل في عقد البيع انه عقد ايش

4
00:01:42.550 --> 00:02:06.550
انه عقد لازم يعني ايش؟ عقد لازم يعني ليس لاي من المتبايعين فسخه. الا برضا الاخر هذا هو الاصل لعقد البيع انه عقد لازم لا يجوز لاحد المتبايعين ان يفسخه الا اذا رضي الطرف الاخر. نشرح هذا ونوضحه

5
00:02:06.600 --> 00:02:27.850
مثال لو فرضنا اني بعت لك سيارة واخذت السيارة وانت تعلم السيارة وشروط البيع متحققة وكل شيء لما رجعت للبيت قال لك اخوك والله يا اخي السيارة هذي تراها اه

6
00:02:28.950 --> 00:02:46.000
تصرف بنزين او فيه نوعية لو انك استشرتني ترى فيه نوعية سيارات افضل من هذي فانت لما شريتها رجعت لي وقلت لي والله انا اريد ان افسخ البيض ما اعجبتني السيارة ابي ما ابيها

7
00:02:46.750 --> 00:03:05.400
طيب هل السيارة فيها عيب؟ لا هل انا غشيتك؟ لا. هل انا ضحكت عليك؟ لا انت الذي اردت ان تغير رأيك وان تعدل عن بيع السيارة هل انا ملزم بتحقيق رغبتك في

8
00:03:05.750 --> 00:03:32.150
اه عدم امضاء البيع يعني فسخ البيع انا ملزم بتحقيق رغبتك هذي الجواب لا انا غير ملزم لماذا انا غير ملزم؟ لان عقد البيع عقد لازم عقد البيع عقد لازم لا يجوز لاحد الاطراف ان يفسخه

9
00:03:32.300 --> 00:03:51.750
الا برظا الاخر سيأتي معنا بعدين بعض العقود يقال لها العقود الجائزة العقود الجائزة هذه يحق لاحد الطرفين ان يفسخ العقد من غير رضا الطرف الاخر وهذا الكلام لا ينطبق على عقد البيع لان عقد البيع عقد ايش

10
00:03:51.800 --> 00:05:44.450
عقد لازم واضح اذا هذا مقدمة لابد ان نفهمها لاجل ان نفهم باب الخيار طيب اذا اجيبوا على السؤال هذا الذي امامكم عقد البيع عقد لازم ولا عقد جائز  ما الجواب كما اجاب اكثر الطلاب عقد البيع

11
00:05:44.750 --> 00:06:04.800
عقد ايش لازم اذا كان عقد البيع عقد لازم لا يحق لك ان تفسخه فهل هناك حالات يثبت فيها الخيار للعاقد البائع او المشتري ايش معنى يثبت له الخيار يعني يكون من حقه ان يختار امضاء

12
00:06:05.250 --> 00:06:19.050
ها العقد او فسخ العقد يكون من حقه ان يختار امضاء العقد او فسخ العقد. طيب هذا خلاف الاصل ما هي الحالات التي يثبت لك فيها الخيار؟ بمعنى يصير من حقك

13
00:06:19.150 --> 00:06:39.850
ان تفسخ عقد البيع. ما هي هذه الحالات سيذكر هنا الناظم سبع انواع من الخيار. هل هذه السبع انواع من الخيار حصر ليست حصرا كاملا وانما هي اشهر انواع الخيار فيه بعض انواع الخيار تذكر في ابواب اخرى

14
00:06:40.100 --> 00:06:56.850
تمام؟ لكن هذا اشهر انواع الخيار يعني اشهر الحالات التي يثبت فيها للعاقد حق فسخ العقد او امضاء العقد. يحق له انه يبطل ويحق له انه يستمر في العقد. اول نوع من انواع الخيار هو خيار

15
00:06:56.850 --> 00:07:18.250
نار العيب ايش خيار العيب؟ افترظنا انك اشتريت هذي الطيارة اشتريت هذه الطيارة طيارة خاصة ما شاء الله عليك كويس وبعد ما اشتريت هذه الطيارة ورأيت انت الطيارة وعرفت نوعها وموديلها وكل شيء

16
00:07:18.400 --> 00:07:36.650
لكنك بعد شراء الطيارة اكتشفت وجود خلل في محرك الطيارة وجود خلل محرك الطيارة هذا عيب ولا ما هو عيب؟ هذا عيب نقول يجوز لك ايش انت اشتريت الطيارة الخاصة بكم؟ بعشرة مليون مثلا

17
00:07:36.750 --> 00:07:55.600
ما ادري والله كم اسعارها حاليا ولا سابقا وهي اشتريتها بعشرة مليون واحط عاد هنا ست اصفار واحد اثنين ثلاثة اربعة وخمسين هذي ست اصفار اشتريته بعشرة مليون وجدت عيبا يضر بالمحرك

18
00:07:55.900 --> 00:08:17.750
فيحق لك ايش انك تسترد هذي العشرة مليون وترد للبائع هذه الطيارة لماذا جاز لك لماذا جاز لك ان ترد الطيارة من غير رضا البائع؟ البائع يقول لا يا اخي خلاص انا بعتك انا ايش دخلني؟ تقول لا انت بعت نيس الطائرة معيبة ما الذي

19
00:08:17.750 --> 00:08:35.300
جعل لك الحق برد الطيارة مع ان الاصل في البيع انه عقد لازم. نقول الحق الذي ثبت لك هنا اسمه خيار العيب خيار ايش خيار العيب اي يثبت لك الحق

20
00:08:35.600 --> 00:08:57.250
في رد السلعة اذا وجدت فيها بعد البيع عيبا. انتبهوا العيب هنا هو العيب اللي كان موجود عند البيع ما هو واحد اشترى الطيارة وبعدين لعب فيها وخربت عنده بسببه. لأ الخراب او المشكلة او الخلل او العيب

21
00:08:57.300 --> 00:09:24.700
كان موجود من قبل البيع فهذا هو الذي يجيز لك ايش الفسخ بخيار العين واضح يا شباب طيب هنا في خيار العيب يثبت لك حق الرد نعم الثاني من انواع الخيار يعني من الحالات التي يجوز لك ان تلزم الطرف الاخر بفسخ العقد

22
00:09:25.100 --> 00:09:44.750
هو خيار الغبن ما هو خيار الغبن لو فرظنا ان هذه الطائرة انت شريتها بعشرة مليون انت ما عندك خبرة في انواع الطيارات خلاص؟ ولا تحسن المماكسة يعني ما تعرف تكاسر

23
00:09:45.150 --> 00:10:03.900
ودفعت عشرة مليون قيمة الطائرة بعد ما شريتها وتممت العقد اكتشفت ان الطائرة هذه قيمتها عند التجار خمسة مليون وليس عشرة مليون اذا حصل عليك غبن كبير يخرج عن العادة لو ان الطيارة قيمتها مثلا

24
00:10:04.000 --> 00:10:24.100
تسعة مليون وخمس مئة الف وهو معطيك او مثلا تسعة مليون وتسع مئة الف وزود عليك هذه النسبة وهذه النسبة فروق طبيعية بين التجار بسبب خدمات مثلا ما بعد البيع واشياء من هذا القبيل فتقول لا انا حصلتها عند غيرك تسعة مليون

25
00:10:24.100 --> 00:10:38.900
وتسع مئة الف نقول لا هذا ما هو غبن. هذا شي طبيعي لا يخرج عن العادة لكن الغبن الكبير الذي يخرج عن العادة مثل هي عشرة مليون وانت دفعت هي خمسة مليون وانت دفعت عشرة مليون بسبب عدم معرفتك بالاسعار

26
00:10:39.200 --> 00:10:59.100
وعدم قدرتك على المكاسرة والمماكسة فهذا غبن يثبت لك الخيار. اذا من حقك انك ترجع الطيارة وتاخذ العشرة مليون التي دفعتها سبب وجود الغبن هذا اسمه خيار الغبن تمام كذلك

27
00:10:59.450 --> 00:11:18.500
ولكن انتبهوا انه خيار الغبن هنا لا يثبت لكل غبن قلنا لازم يكون الغبن غبن حقيقي خارج عن المعتاد يعني والله زود عليك زيادة غير معتادة انه التجار يزودون مثل هذه الزيادة. هذا الامر الاول

28
00:11:18.700 --> 00:11:38.100
الامر الثاني انه يكون السبب منه هو وليس منك انت وذلك بان تكون الفقهاء يسمون مسترسل هو الذي لا يعرف السعر ولا يحسن المماكسة يعني ما تعرف ما تعرف الاسعار فهو استغل جهلك بالاسعار وعدم قدرتك على المماكسة والمكاسرة

29
00:11:38.450 --> 00:11:58.800
اما اذا انت والله تعرف الاسعار وتعرف ان هذي غيره يبيعها بخمسة مليون وانت اشتريتها بعشرة مليون لا يثبت لك الخيار كذلك لو انك انت ما تعرف الاسعار بس انت تعرف المماكسة والمكاسرة بس قلت يا رجال هذا فلان انا ما حكاسره والسعر اللي يقول وايش اعطيه له يستاهل حينئذ

30
00:11:58.800 --> 00:12:15.600
الشيء الزيادة والغبن لم يكن بسببه وانما بسببك انت في عجلتك في البيت طيب الثالث من انواع الخيار خيار المجلس. قال اثبت خيار عيب غبن مجلسي والشرط والخلفين والمدلس. خيار المجلس

31
00:12:16.500 --> 00:12:37.500
مش خيار المجلس خيار المجلس هو الذي جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. ما دام انه البائع والمشتري جالسين في مجلس العقد

32
00:12:37.600 --> 00:13:09.300
قال له ها قال المشتري مثلا هذا البائع؟ قال بعت قال المشتري ايش قبلت تم هنا الايجاب والقبول بين الطرفين. تم الايجاب والقبول بين الطرفين طيب بعدين بعد ما خلصوا الاجابة والقبول قاموا يشربون قهوة. حط قال اصبر خلنا نتقهوى سوا ونشربون قهوة

33
00:13:09.600 --> 00:13:27.850
وهم يسولفون في موظوع القهوة وامورها قرر المشتري قاعد يفكر ها المشتري قاعد يفكر اثناء القهوة في السلعة ثم بدا له وقال والله بعد ما اخلص كاسة المياه قال اسمع انا بطلت ما ابغى عقد في البيع ابغى ارجع

34
00:13:28.050 --> 00:13:54.800
هل من حقه ان يتراجع اوليس من حقه ان يتراجع. الجواب من حقه ان يتراجع ليش؟ لانه ما زالوا في مجلس العقد ولم يتفرقوا من مجلس العقد لم يتفرقوا اذا ما تفرقوا يثبت له الخيار. هذا الخيار يسمى خيار المجلس. قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:13:54.900 --> 00:14:22.650
البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فاذا تفرق خلاص لزم البيع يعني هذا الرجال مشى شرب قهوته وبعدين خرج الله يكرمك مثلا رح الى دورات المياه طيب بعد ما راح الدورات وقد تمموا العقد خلاص. رجع مرة اخرى فلما رجع مرة اخرى قالوا ابغى افسخ العقد. نقول لا ما يقدر يفسخ خلاص. بسبب وجود

36
00:14:22.650 --> 00:14:39.450
التفرق في المجلس. واظح يا شباب ولا لا هذا بالنسبة لخيار المجلس اذا ما دمت في مجلس العقد ما طلعت من المحل ما طلعت من البقالة ما طلعت من الدكان جالسين في نفس المجلس او واقفين حتى مو لازم مجلس يعني جالسين

37
00:14:39.750 --> 00:15:06.000
يثبت لك الخيار من حقك ان تتراجع الى انتهاء المجلس واضح طيب الرابع من انواع الخيار خيار الشرط انواع الخيار خيار ايش الشق يقول والله شف انا عندي شرط اريد اشترط في العقد قال وش هو شرطك؟ ابكتبه في العقد وش هو الشرط؟ سواء كتبه او تلفظ به ما في اشكال. ما هو شرطك

38
00:15:06.200 --> 00:15:30.400
شرطك قال شرطي انك تعطيني سبعة ايام ها سبعة ايام. ايش السبع ايام هذي؟ قال هذه السبعة ايام تعتبر مهلة بالنسبة لي لفسخ العقد ها مهلة سبع ايام لفسخ العقد. مثاله الان اللي تشوفون في الفواتير

39
00:15:30.500 --> 00:15:46.400
يكتب لك ايش من حق الزبون ان يسترجع ان يرد السلعة خلال سبع ايام خلال ثلاث ايام خلال عشر ايام حسب المحلات فهذا اسمه خيار الشرط اذا جيتوا خلال هذه الايام السبعة ورجعت البضاعة

40
00:15:46.650 --> 00:16:00.300
تمام؟ يحق لك ذلك لانك اشترط من الاول تمام؟ وهذا الشاب قد يكون من البائع وحده البائع لوحده هو اللي يقول انا اعطيني خيار سبعية وقد يكون من المشتري وحده

41
00:16:00.450 --> 00:16:10.450
وقد يكون منهما جميعا يعني ممكن يوم الاثنين يقول خلاص عندنا سبع ايام نفكر كلنا. اذا احد يبغى يتراجع يتراجع. ممكن المشتري فقط وهذا الغالب الان عند التجار يعطيك فاتورة

42
00:16:10.450 --> 00:16:23.350
ويقول من حقك انت يا مشتري انك ترجع السلع خلال سبع ايام مثلا اذا الخيار هنا للمشتري فقط واضح وقد يكون للبائع فقط وقد يكون لهما جميعا بحسب الشرط واضح شباب

43
00:16:23.500 --> 00:16:54.800
هذا خيار الشرطة هناك نوع من الخيار يقال له خيار اختلاف المتبايعين ايش يعني خياف خيار اختلاف المتبايعين. هذا مثلا البائع مثلا جالسين هم في هذه الجلسة طيب واتفقوا على البيع

44
00:16:55.700 --> 00:17:22.900
طيب بكم البيع يا شيخ بكم تبيعني بكم تبيعني هالطيارة ها يبيعون الطيارة انا كانت بيعني هالطيارة؟ قال قال ابيعها لك اه سبعة مليون اه عفوا قال ابيعها لك بتسعة مليون

45
00:17:23.800 --> 00:17:51.450
راك بتسعة مليون صاحبنا هذا سمع لما قال له تسعة مليون سمع ايش سمع بدال التسعة سمعه ثقيل يبدو سمع سبعة سبعة مليون طيب هذي سبعة مليون بينما البائع في الحقيقة الذي قاله

46
00:17:51.850 --> 00:18:21.250
تسعة مليون خلاص متأكد تم البيع اتفقنا اتفقنا كويس بالمناسبة المرة صارت لي واحد كتب شيء بالواتس اب يقول لي هذا بميتين كتب لي هكذا اثنين صفر صفر ريال طيب قلت له تم خلاص اشتريت

47
00:18:22.200 --> 00:18:37.050
وفعلا وبدأ يجيب ورتب وكذا لما جابها اللي هو ايش غلط وكتب عنه هو يبغى يكتب الفين ثلاث اصفار يبغى يكتب كنت بمئتين وتممنا ايش الاتفاق على مئتين بس هو اخطأ

48
00:18:37.500 --> 00:18:55.550
واخطأ كتب مئتين بدال الفين طيب فهذا اختلاف الان في المتبايعين طيب ما العمل هنا ما العمل هنا؟ الرجال هذا شاري على اساس انه بسبعة مليون والرجال هذا بايع على اساس انها تسعة مليون

49
00:18:56.850 --> 00:19:17.400
اذا الزمنا هؤلاء بالعقد اذا الزمناهم بالعقد فسوف نوقعهم في ايش في ضرر وحرج ولكن في الوقت نفسه اذا قلنا من حقك تفسخ بمجرد هذا الادعاء فهذا سيؤدي الى انه ممكن واحد يبغى يتراجع يروح يكذب استغفر الله ويقول انا سمعت كذا

50
00:19:18.200 --> 00:19:40.050
فماذا قال الفقهاء؟ قال الفقهاء رحمهم الله واخذوا هذا من بعض الاحاديث يحلف البائع اولا فيقول والله ما بعته بسبعة مليون وانما بعته بتسعة مليون ثم يحلف المشتري يقول والله ما شريته بتسعة مليون وانما شريته بسبعة مليون

51
00:19:40.400 --> 00:19:57.900
كويس؟ فاذا تحالف هذا حالف وهذا حلف يحق لهما حينئذ فسخ العقد الا اذا واحد منهم تنازل ورضي والكلام الثاني قال خلاص انا مستعد ادفع التسعة مليون خلاص كيف طيب هذا بالنسبة

52
00:19:58.150 --> 00:20:26.150
لايش لخيار اختلاف المتبايعين النوع السادس من انواع الخيار يتعلق بالسلعة التي رؤيت قبل العقد او وصفت قبل العقد يعني ايش هذا الرجل الان ها البائع هذا قال لك شوف انا ابيعك

53
00:20:27.000 --> 00:20:48.200
السيارة كم ماشية قال ابد جديدة ماشية الف كيلو فقط واذا تبغى كلمني خلاص الف كيلو بس ماشي قال افكر وارد لك خبر الان اخذ مواصفات السيارة على اساس انها سيارة جديدة ماشي الف كيلو

54
00:20:48.300 --> 00:21:02.800
قالوا فكر اسبوع ان شاء الله وارد لك خبر خلال الاسبوع هذا صاحبنا كل يوم صار يكد عليها ها المدينة الرياض رحلتين في اليوم يعني كان بيمشي عليها كل يوم

55
00:21:03.400 --> 00:21:28.350
تقريبا يوميا يمشي الف وسبع مئة كيلو صح ولا لا؟ لان المدينة الرياظ هذي في تسع مئة الف وثمان مئة كيلو قل الف وسبع مئة  الف الف وثمان مئة كيلو يوميا

56
00:21:28.750 --> 00:21:44.300
خلال اسبوع ظرب سبعة كم صار الناتج الرجال هذا محتاج فلوس قال يلا ما دام انه ما انباعت خليني اكد عليها خلال هالاسبوع هذا اسبوع سبع ايام مشيت حدود كم

57
00:21:45.600 --> 00:22:07.800
بحدود يا طويل العمر اكثر من عشر الاف اكثر من عشر الاف كيلو صح ولا لا الان السيارة صارت ماشية عشر الاف كيلو جاء الرجل هذا بعد اسبوع قال يا فلان خلاص نتمم العقد استعنا بالله عز وجل

58
00:22:08.000 --> 00:22:21.550
قال خلاص ادفع الفلوس قال تفضل هذي ثلاثين الف قيمة الصيام اخذ السيارة دفعت ثلاثين الف استلمت السيارة يطالع في العداد اللي كان يحسب هو انه هو شايفها قبل او موصوفة له قبل

59
00:22:21.600 --> 00:22:40.950
كان يحسب العداد كم الف كيلو فوجد العداد قد صار عشرة الاف كيلو اختلفت السيارة ولا ما اختلفت اختلفت عن الحالة التي رآها بها او الحالة التي وصفت له؟ نعم اختلفت

60
00:22:41.200 --> 00:23:00.050
طيب هذا الرجال هل هو ملزم انه ياخذ السيارة ولا من حقه ان يفسخ عقد البيع ويرجع السيارة الجواب ايش من حقه ان يفسخ عقد البيع وان يرد السيارة هذا الخيار الذي اعطيناه له ماذا يسمى

61
00:23:00.150 --> 00:23:22.650
يسمى الخيار بسبب اختلاف الصفة او الرؤية المقدمة. المتقدمة هو شافها قبل في الرؤية المتقدمة القديمة الاول قبل اسبوع على حالة الان هي على حالة مختلفة او وصفت له قابل على حالة وهي الان على حالة مختلفة. من حقه ان يفسخ العقد. واضح

62
00:23:22.700 --> 00:23:45.450
هذه الحالة السادسة يجوز فيها فسخ البيع وهو السادس من انواع الخيار السابع من انواع الخيار التدليس. ما هو التدليس التدريس يا شيخ انه يوريك ها السلعة فتشوفها ولكنه يوريها لك على حالة

63
00:23:45.600 --> 00:24:13.250
بحيس تظنها اظنها على حالة احسن من حالتها الحقيقية مم مثال ذلك الرجال ماشي على السيارة ها مئة الف كيلو يروح ايش يسوي يروح المهندس ولا شي يصفر له عداد السيارة ويخليها بدال مئة الف كم

64
00:24:13.500 --> 00:24:42.400
قاليا ماشية الف كيلو طيب السيارة اللي ماشية الف كيلو السيارة اللي ماشية الف كيلو هل سعرها مثل السيارة الماشية عشرة الاف السعر واحد ولا مختلف مايواي سعر مختلف مع ان السيارة اللي ماشية عشرة اللي ماشية الف واللي ماشية عشرة الاف كلها ما تعتبر سيارة ايش؟ معيبة يعني انت لا تقول لي خيارة عيب الان ما في عيب

65
00:24:42.400 --> 00:25:04.200
في الحقيقة لا يوجد ها؟ لا يوجد عيب لا يوجد عيب. لانه كون السيارة ماشية عشرة الاف هذا ليس عيبا. هذا بس فرق ايش؟ في مستوى السيارة وسعر السيارة لكنه ليس عيبا. هذا لا يسمى عيبا. ولكنه يسمى خيار التدليس. البضاعة مدلسة

66
00:25:04.300 --> 00:25:24.350
اظهرها لك على حالة وهي على حالة اقل من ذلك او مثلا يجيك تشتري لك جيب لكزس مثلا اه تبي تشتري لك جيب خلاص قال لك ابيعك هذه السيارة الجيب

67
00:25:25.750 --> 00:25:44.850
طيب هذا الجيب هو في الحقيقة الاندكروزر ولكن هو شال عليه ايش؟ علامة راند كروزر شال علامة تويوتا وحط علامة اللكزس بحيث انت تحسب انه جيب لكزس وسوى تعديلات كذا بسيطة في الشكل بحيث انك تحسب انه جيب

68
00:25:45.000 --> 00:26:04.100
لكزس. هل الجيب اللاند كروزر يعتبر معيب لا ما يعتبر معي. اذا ما في خيار عيب احنا عشان كذا حطيناه مستقل عن خيار العيب ولكنه اظهر السلعة على حال افضل من حالها الحقيقي فهذا يسمى ايش؟ التدليس. لما تشتري هذا الجيب وتكتشف بعدين انه هذا الجيب

69
00:26:04.100 --> 00:26:25.750
ما هو لاند كروزر وانما هو جيب لكز. يثبت لك الخيار ولا ما يثبت يثبت لك الخيار واضح يا شباب اتضحت انواع الخيار اتضحت يا شباب انواع الخيار طيب نقرأ الان البيت ايش قال الناظم

70
00:26:25.900 --> 00:26:51.150
قال الناظم اثبت خيار العيب هذا خيار العيب غبن هذا خيار الغبن. مجلسي هذا خيار المجلس. والشرط هذا خيار الشرط. والخلفين الخلفين الخلف هو الاختلاف الخلفين ما هما؟ الاختلاف الاول؟ اختلاف المتبايعين كما قلنا. قال والله ما بعتك بتسع مئة. والله ما بعتك بسبعة مليون بعتك بتسعة مليون

71
00:26:51.400 --> 00:27:10.550
والخلف الثاني اختلاف الصفة او الرؤية المتقدمة تمام عن حالة السيارة وحالة السلعة عند اجراء العقد والمدلس اللي هو خيار التدليس مثل ما قلنا في السيارة مثلا جيب لاند كروزر حط عليه علامة اللكزس او سيارة ماشية عشرة

72
00:27:10.550 --> 00:27:32.600
مئة الف راح صفر عدادها وخلاه ماشية الف كيلو هذا كله تدريس. قال الناظم اثبت خيار العيب غبن مجلسي والشرط والخلفين والمدلس اثبت خيار العيب غبن مجلسي والشرط والخلفين والمدلس. اثبت خيار العيب وابن مجلسي. والشرط والخلف

73
00:27:32.600 --> 00:27:59.150
بين والمدلس. اثبت خيار العيب غبن مجلسي والشرط والخلفين والمدلس. اثبت خيار العيب غبن اجلسي والشرط والخلفين والمدلسين تمام يا شباب واذكركم بحفظ المنظومة العلم كما قال ناظم الوجيز وبعده فالفقه عظيم المنزلة

74
00:27:59.400 --> 00:28:20.650
قد اصطفى الله خيار الخلق له لكنه وكل فن يوضع بغير حفظ لفظه لا ينفع واضح طيب عندك سؤال اكتبه لا بأس اكتبه لانه الان الصوت ما يفتح عندي الا لازم تكتبه

75
00:28:21.600 --> 00:29:25.700
الكتابة طيب احد عنده سؤال يا شباب يكتب سؤاله هل احد عنده سؤال نعم موجود موجود طيب نأتي الان الى موضوع اخر وهو الشروط في البيع يعني ايش الشروط في البيت

76
00:29:29.000 --> 00:29:58.750
الشروط التي سبقت معنا سابقا تذكرون مرت معانا ترى شروط البيع تذكرون ولا لا  ثم شروط صحة البيوع العلم بالثمن والمبيع. وملك عاقل يكون جائز تصرف وكون عقد ناجزا رضا وقدرة على التسليم ونفع معقود بلا تحريم. هذه الشروط اللي مرت معانا قبل هي

77
00:29:58.750 --> 00:30:22.000
شروط صحة البيع وهذه الشروط من اين اخذناها ها شروط صحة البيع. اخذناها من اين شروط صحة البيوع. من اين اخذناها؟ هل اخذناها من الاتفاق والتفاهم بين الاطراف واللي اخذناها من الادلة الشرعية التي تدل على اشتراط

78
00:30:22.200 --> 00:30:36.850
هذه الشروط وان البيع لا يصح الا بهذه الشروط اخذناها من الادلة اذا اخذت هذه الشروط شروط صحة البيع اخذت من الادلة الشرعية التي تدل على ان البيع لا يصح الا مع تحقيق هذه الشروط. اذا اولا

79
00:30:37.050 --> 00:30:51.100
مصدر شروط البيع هذي من قبل الشرع وليست من اتفاق وتفاهم البائع المشتري الامر الثاني اذا اختل شرط من هذه الشروط اذا لم يذكر اذا لم يتحقق شرط من هذه الشروط البيع باطل

80
00:30:51.750 --> 00:31:16.700
اما الشروط التي الان نأخذها باذن الله عز وجل اللي هي الشروط في البيع هي ليست شروط ها ايوه هذه الشروط الان التي معنا الشروط في البيع من قبل من من العاقد وليس من الشرع اتفاق بين المتعاقدين تفاهم بينهم

81
00:31:17.100 --> 00:31:30.900
خلاص ليست شروط ملزمة من جهة الشرع لو ما اتفقوا عليها ما تكون موجودة في العقد اذا الشرط في البيع غير شروط صحة البيع طيب الشرط في البيع شوف يا شيخ

82
00:31:32.000 --> 00:31:53.600
هل احد منكم اطلع على عقد من العقود تجارية لو اطلعتم على بعض العقود التجارية يمكن تلاقي عقد واحد ها احيانا يصل مئات الصفحات لكن ممكن تلقى عقد عشرين صفحة مثلا

83
00:31:54.450 --> 00:32:14.850
عشرين صفحة وهذا العقد فيه بنوك خمسين بند كيف صار عقد بيع عشرين صفحة مع انه صيغة البيع كما سبق معناه هي الايجاب والقبول وكلمة بعتك واشتريت ما تحتاج الا نص سطر

84
00:32:15.900 --> 00:32:30.700
فمن اين اتت هذه القضية؟ ليش العقد صار طويل؟ لانه القضية بين المتباينين الان ليست مجرد بيع وشراء لا عندهم شروط واشتراطات كل واحد حاط قال الثاني شروطك هذه الشروط التي تذكر في عقد البيع

85
00:32:31.000 --> 00:32:54.050
هل هي كلها الشروط صحيحة وملزمة للاطراف ولى فيه منها شروط صحيحة وفيه منها شروط فاسدة نقول الشروط في البيع تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول الشروط الصحيحة وهذا هو الاصل في الشروط. الاصل

86
00:32:54.200 --> 00:33:20.750
في الشروط انها صحيحة. الاصل في الشروط الشرط المرتضى. الشرط الصحيح المرتضى من قبل الشرع الاصل الصحة لماذا؟ لان الله عز وجل قال واحل الله البيع تمام  ما لم يكن مخالفا للشرع وما لم يكن مخالفا لمقتضى العقد فانه شرط صحيح. مثلوا لنا على هذا الشرط الصحيح

87
00:33:21.850 --> 00:33:37.150
نعطيكم امثلة كثيرة ابيعك يقول بعتك السيارة قول اشتري السيارة بشرط انه يكون الثمن على اقساط قال خلاص وافقت شرط انه الثمن على اقساط ومعلومة هذي الاقساط محددة ومعروفة. شرط صحيح

88
00:33:38.250 --> 00:33:55.500
يقول ابيعك هذه السيارة بشرط انها تكون سليمة ما هي فيه عيوب؟ قال ايه سليمة ومفحوصة هذا شرط صحيح يقول ابيعك السيارة باقساط بشرط ترهن عندي رهن هذا شرط صحيح

89
00:33:55.850 --> 00:34:36.000
ابيعك هالسيارة بالاقساط بشرط تجيب لي كفيل غارم او ظامن شرط صحيح اذا الاصل في الشروط في البيع يلا هذا السؤال قدامكم الان يظهر الاصل بالشروط في البيع هو يلا يا شباب اعطوني جواب على هذا السؤال. الاصل في الشروط في البيع

90
00:34:36.450 --> 00:34:52.250
هل الشرط الصحيح هو الاصل؟ الاصل انه الشرط في البيع بحسب اتفاق المتبايعين يكون شرط صحيح اللي هو المرتضى مرتضى يعني صحيح ارتضاه الشرع ولى الفاسد المردود الذي لا يلزم

91
00:34:53.000 --> 00:35:19.250
ولى المفسد الذي يؤدي الى بطلان البيع ما هو الاصل في الشروط في البيع؟ اي واحد من هذه الثلاثة الشباب الذين لم يجيبوا على السؤال خلونا ناخذ التحضير الان على حسب الاجابة ان شاء الله. بسم الله

92
00:35:37.400 --> 00:38:49.400
الشباب اللي ما يجاوبوا على السؤال نغيب خلاص نغيب. بسم الله طارق وعبدالرحيم وعبد الله ومحمد غايبين هذولي عبد الرحيم موجود يا دكتور لا بس دقيقة بس نحضر نحضر طيب انتهينا من التحضير خلونا نرجع الان الجواب الصحيح كما اجاب

93
00:38:49.450 --> 00:39:08.600
اكثر الطلاب ان الاصل في الشروط في البيع انها شروط صحيحة نعم طيب اذا هذا الاصل فيه. النوع الثاني من الشروط في البيع الشرط الفاسد ما معنى كون الشرط فاسد

94
00:39:09.000 --> 00:39:29.350
هذا الشرط الفاسد معناها انه لا يلزم به العاقد الاخر ما تقول والله انا شارط عليك كذا سوي كذا نقول لا خلاص كأنه هذا الشرط غير موجود في الالزام ما هو هذا؟ هو الشرط المخالف لمقتضى العقد. يعني ايش مخالف لمقتضى العقد؟ افهموا معايا

95
00:39:30.150 --> 00:39:50.000
عقد البيع يقتضي ايش اليس عقد البيع يقتضي الملكية يعني انت لما تشتري سيارة ولا طيارة ولا كتاب مجرد الشراء تنتقل الملكية اليك صح ولا لا؟ اذا مقتضى عقد البيع ايش؟ الملكية. صح ولا لا

96
00:39:51.750 --> 00:40:05.900
لو كان عقد لو كان شرط من الشروط يريد ان يسلبك هذه الملكية يقول لك لا احنا نبيعك بس ترى الملكية حقتك ما تكون ملكية كاملة كيف ما يملكية كاملة

97
00:40:06.000 --> 00:40:22.150
الان اذا انت تملك اذا عندك الملكية مين اللي يتحمل الربح والخسارة في الشيء اللي انت تملكه؟ تحمل الربح والخسارة اذا قلنا انت تملك ملكية كاملة معناها انت الذي تتحمل الربح والخسارة

98
00:40:22.600 --> 00:40:35.400
فلو انك اشترطت على البائع قلت شوف اشتري منك البضاعة هذي بشرط ما اتحمل خسارتها لو بعتها وخسرت انت اللي تتحمل لا لا لا هذا الشرط ها مخالف لمقتضى العقد

99
00:40:36.300 --> 00:40:55.750
لا يصح ان تحمل البائع خسارة بعد ما انت قلت الملكية لك اذا هذا شرط فاسد من مقتضيات الملكية ايضا من مقتضيات الملكية ايضا حرية التصرف في المبيع فلو البياع قال لك البايع قال لك ابيعك هذه الارض

100
00:40:56.650 --> 00:41:13.400
بشرط انك ما تبيعها ولا تأجرها. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الان البيع يقتضي ان الملكية تنتقل الي كيف ينتقل الملك اليه وبعدين ما ما هو من حقي ابيع لا من مقتضيات الملكية من حقي ابيع من حقي ااجر من حقي اعطي هدية

101
00:41:13.550 --> 00:41:35.050
واضح؟ اذا اذا اشترط عليك انك ما تبيعها لاحد انك ما تؤجرها لاحد انك ما تعطيها هدية لاحد فهذا الشرط شرط فاسد لماذا هو شرط فاسد؟ لانه مخالف لمقتضى عقد البيع اذ عقد البيع يقتضي

102
00:41:35.050 --> 00:41:57.350
الملكية والملكية تقتضي حرية التصرف. فاشتراط عدم التصرف بتصرف معين او حتى مو عدم الالزام اقول ابيعها له بشرط انك بعد سنة تبيعها لفلان وبهذا الشرط يخالف حريتي في التصرف في هذه العين ويخالف مقتضيات الملكية فهذا شرط فاسد

103
00:41:58.750 --> 00:42:17.000
واضح يا شباب ولا لا طيب النوع الثالث من الشروط في البيع النوع الثالث من الشروط في البيع هو الشرط المفسد يعني اش مفسد الفاسد هذا عرفنا انه يؤدي الى الغاء الشرط

104
00:42:17.750 --> 00:42:34.750
لما نقول شرط فاسد ها لما اقول شرط فاسد معنى انه الشرط فاسد ان الشرط هذا ملغي اما الشرط المفسد معناه اذا وجد هذا الشرط المفسد مو الشرط ملغي. لا وش اللي راح يكون ملغي؟ البيع نفسه راح يعتبر ملئ

105
00:42:34.750 --> 00:42:49.550
الغي البيع نفسه من الاساس سيعتبر بيعا باطلا بسبب وجود هذا الشرط المفسد مو بس الشرط فاسد في نفسه لا مفسد حتى لعقد البيت ما هو الشرط المفسد؟ الشرط الاول

106
00:42:49.600 --> 00:43:11.850
من الاول من الشروط المفسدة اشتراط عقد اخر كيف اشتراط عقد اخر يقول بعتك هذه السيارة بشرط ان تؤجرني بيتك ببيعك هالسيارة بعشر الاف بشرط تأجرني بيتك بعشر الاف ولا بخمس الاف ولا بمئة الف الى اخره

107
00:43:12.200 --> 00:43:32.350
فانا ماني قاعد اعطي عقد بيع فقط اعقد عقد بيع واشترط على الاخر انه يعقد معايا عقد اخر ليش يا جماعة الخير الشرط الان هذا فيه اشكال ركزوا معي ركزوا معايا في هذا المثال

108
00:43:35.150 --> 00:44:04.550
لو انني قلت لك ابيعك السيارة بعشرة الاف ها عشرة الاف هذي حقت ايش السيارة بشرط ان تؤجرني شقتك ها بسبعة الاف لمدة سنة السؤال ركزوا في السؤال قيمة السيارة في الحقيقة

109
00:44:06.300 --> 00:44:23.700
قيمة السيارة في الحقيقة كم بتقول لي عشر الاف اقول لك لا مو عشرة الاف ليش؟ لانه في عشرة الاف زائد المنفعة التي سوف تتحصل له من اجارة الشقة تقول لي طيب الشقة بسبع الاف

110
00:44:23.850 --> 00:44:40.750
لا هو سبعة الاف هذه تمام؟ ايجارة الشقة بسبع الاف هو راعى في واحد من هذين العقدين يمكن السيارة لو انباعت بدون تأجير الشقة يمكن تنباع باثنعشر الف مثلا فانت الان عملت له خصم مقابل ايش

111
00:44:40.800 --> 00:45:08.750
مقابل السعر  اخذت في خصم في اجارة الشقة وهكذا ادى هذا الى انه يكون السعر الحقيقي للعقد الحقيقي اللي انت فعلا تبغى فيه العقد هو في الحقيقة سعر مجهول خلاص؟ ما تدري هي عشر الاف مقصودة حقيقة ولا عشر الاف زائد الخصم اللي تحصلت منه والعشر الاف زائد المنفعة

112
00:45:08.950 --> 00:45:27.700
فادى ذلك الى جهالة الثمن. وجهالة الثمن تؤدي الى فساد العقد ولا ما تؤدي الى فساد العقد ها اليس من شروط صحة البيع ان يكون الثمن معلوما؟ اذا جهالة الثمن التي وجدت هنا ادت الى فساد البيع

113
00:45:29.300 --> 00:45:48.200
خلاص؟ جهالة الثمن هنا ادت الى فساد البيع وصار البيع ايش؟ نفس البيع من الاساس بيع فاسد ما عاد يصح البيع اصلا ولا تنتقل الملكية في السيارة من صور الشرط المفسد

114
00:45:49.200 --> 00:46:08.750
الشرط المفسد اللي قلنا عنه هذا من صوره ايضا جمع شرطين للنفع في المبيت قال الناظم كاوصل واكسري يعني ايش كاوصل واكسري لاحظ انا قاعد اقول له اشتري منك هذا الخشب

115
00:46:10.350 --> 00:46:39.850
بشرط تكسره قطع صغيرة وتوصله الى البيت بكم بعشرة الاف مثلا خلاص بعشرة الاف سؤال يا شيخ التوصيل له قيمة ولا ما له قيمة؟ له قيمة التكسير له قيمة ولا ما له قيمة؟ له قيمة. بينما لفظ العقد يقول انه العشرة الاف هذي مقابل ايش؟ شراء الخشب فقط. بعتك

116
00:46:39.850 --> 00:47:03.750
هذه الاخشاب بعشرة الاف واضح لكن هل العشرة الاف هي القيمة الحقيقية للخشب مجردا ولا الخشب زائد الخدمة قال لك خشب زائد خدمة. طيب لما كان في شرط واحد قال اشتري الخشب بشرط توصله قال لك ما في مشكلة شرط واحد صحيح انه راح يؤدي الى اشكال في

117
00:47:03.750 --> 00:47:21.450
وزيع الثمن وجهالة في توزيع الثمن بين الخشب والخدمة اللي هي التوصيل لكن الجهالة اليسيرة مغتفرة. ولذلك تسامح الشرع الجهة اليسيرة والجهالة التي تدعو لها الحاجة والجهالة في التابع تسامح الشرع فيها

118
00:47:22.250 --> 00:47:38.600
ولذلك قال لك اذا شرط واحد تمام؟ اذا شرط واحد اشترط لا بأس لكن اذا زدت على شرط واحد فهذا ايش يمنع ولا شرطان جاء في الحديث ولا شرطان في بيع ولا

119
00:47:38.650 --> 00:48:06.450
شرطان في بيع واضح؟ اذا هذه انواع الشروط في البيع منها شروط صحيحة ومنها شروط فاسدة ومنها شروط مفسدة. ايش يقول الناظم في هذه المسائل؟ قال الناظم ها والشرط في البيع اتى من عاق اتى من عاقد يعني الشرط في البيع يجي من العاقد من البائع والمشتري وليس من الشرع الشرع وضع

120
00:48:06.450 --> 00:48:27.700
انا الشروط البيع الاولى اما هذه الشروط انتوا تتفقون عليها والشرط في البيع اتى من عاقد. وقولنا الشرط في البيع يدل على ان هذه الشروط موضعها وموضع اعتبارها هو ان تكون في اثناء العقد في صلب العقد

121
00:48:27.950 --> 00:48:47.250
وليست بعد العقد خلاص؟ ولا قبل العقد انما تكون في نفس العقد واضح والشرط في البيع اتى من عاقد. يقسم للصحيح ثم الفاسد. ومفسد. اذا تنقسم ثلاث اقسام. يقسم للصحيح

122
00:48:47.250 --> 00:49:00.250
حيث ما الفاسد ومفسد الصحيح والفاسد والمفسد والاصل فيها ما هو؟ الاصل فيها المرتضى اي الصحيح هذا زي ما قلنا الصحيح هو الاصل الاصل فيها المرتضى فالاصل في شروط الصحة

123
00:49:00.800 --> 00:49:22.200
والفاسد من الشروط ما هو؟ قال وفاسد مخالف للمقتضى اي مخالف لمقتضى العقد. مقتضى عقد البيع كما قلنا هنا مقتضى عقد البيع الملكية فلو انك طلبت منه يتحمل الخسارة هذا مخالف لمقتضى العقد. طلب منك انه هو يكسب معك في الارباح هذا مخالف. مقتضى العقد

124
00:49:22.250 --> 00:49:41.600
او يمنعك من حرية التصرف هذا مخالف لمقتطع العقد فيعتبر فاسد مخالف للمقتضى. والمفسد اشتراط عقد اخرين. بعتك بشرط ان تؤجرني بعتك بشرط ان تقرضني. تمام وجمع شرطين للنفع في المبيت كاوصل واكسري وصل الخشب وكسروه

125
00:49:41.700 --> 00:50:07.650
نعيد والشرط في البيع اتى من عاقد يقسم للصحيح ثم الفاسد ومفسد والاصل فيها المرتضى وفاسد مخالف للمقتضى والمفسد اشتراط عقد اخر وجمع شرطين كاوص الوكسري. نعيد والشرط في البيع اتى من عاقد يقسم للصحيح ثم الفاسد ومفسد والاصل فيها المرتضى وفاسد مخالف للمقتضى. والمفسد

126
00:50:07.650 --> 00:50:27.650
اذ اشتراط عقد اخرين وجمع شرطينك اوصل واكسري. نعيد. والشرط في البيع اتى من عاقد اقسموا للصحيح ثم الفاسدين مفسد والاصل فيها المرتضى وفاسد مخالف للمقتضى. والمفسد اشتراط عقد اخرين وجمع شرطين كاوصل واكسري

127
00:50:28.050 --> 00:50:56.150
تمام يا شباب هذا بالنسبة لايش الشروط في البيع نأتي الان الى باب اخر من الابواب المهمة وهذا الباب يشبه كتاب البيع في الاحكام اكثر احكام الاجارة توافق احكام البيع. ولهذا قال الشيخ محمد سالم عدود

128
00:50:56.200 --> 00:52:23.100
وارجو ايضا ان تكتبوا هذا البيت وتحفظوه الحقيقة بيت مهم ومفيد ماذا يقول الشيخ هنا ان نكتب لكم البيت على الشاشة شوف هذا البيت امامك اللي كتبناه بالاحمر يقوله الشيخ محمد سالم بن عبد الودود

129
00:52:23.750 --> 00:52:47.550
شيخ شيوخنا رحمه الله يقول عقد على المنافع الاجارة للبيع في جل الوجوه جاره. جارة يعني هي جارة بيعين في اكثر الوجوه اكثر الاحكام اكثر الاحكام ها اكثر احكام البيع

130
00:52:47.700 --> 00:53:09.750
احكام الاجارة مثلها فهي جارة له في اكثر الاحكام اكثر الوجوه. هذا بيت جميل. حري ان يحفظ عقد على المنافع الاجارة للبيع في جل الوجوه جارة عقد على المنافع الاجارة للبيع في جل الوجوه جاره

131
00:53:09.850 --> 00:53:33.550
عقد على المنافع الاجارة للبيع في جل الوجوه جارة عقد على المنافع الايجارة للبيع في جل الوجوه جاره طيب نبدأ بشروط الاجابة وهذه الشروط مردها الى الاركان سنعرف كل شرط

132
00:53:33.650 --> 00:53:57.750
وهذا الشرط يرجع الى اي ركن من الاركان طيب الشرط الاول من شروط الاجارة المنفع. قال وشرطها منفعة مملوكة منفعة اذا الاجارة اصلا كما قال الشيخ قبل قليل سمعنا البيت عقد على المنافع اذا ما فيه منفعة في العين

133
00:53:58.250 --> 00:54:22.900
فلا يمكن ان تؤجر واحد عنده السيارة بدون محرك سيارة مضروبة ما تتحرك ولا تمشي هل يصح انه يؤجر هذه السيارة للركوب لا يصح لانها لا تحتوي على المنفعة اصلا. اذا من شرط الاجارة ان تحتوي العين على المنفعة التي تم التعاقد عليها

134
00:54:22.900 --> 00:54:35.550
ان الايجار عقد على المنافع عقد على المنافع الاجارة الاجارة عقد على المنافع خلاص هذا الشرط الاول. وهذا من قلنا للبيع في جل الوجوه جارة. هذا ايضا سبق معنا في البيع

135
00:54:35.600 --> 00:54:52.300
ان من شروط صحة البيع ان يكون المعقود عليه فيه نفع فلا يصح بيع ما لا نفع به كذلك لا يصح اجارة ما لا منفعة فيه ما لا يشتمل على المنفعة المعقود عليها

136
00:54:53.000 --> 00:55:15.100
واضح الشرط الثاني ملك المنفعة ان يكون المؤجر مالكا لمنفعة العين لو فرضنا انك اجرت بيت وهذا البيت لا هو ملك لك ولا هو ايش ولا انت موكل في بيعه. كما سبق معنا في البيع مو قلنا في البيع

137
00:55:15.200 --> 00:55:34.850
يشترط ان يكون البائع مالكا للعين كذلك الاجارة يشترط ان يكون المؤجر مالكا لهذه المنفعة فلا يصح انك تأجر بيت اخوك الا باذنه اما يكون مالك او يكون موكل وكيل عن المالك. واضح

138
00:55:35.400 --> 00:55:50.350
طيب فلو انا جيت اجرت سيارتك انت بدون ما استأذنك الاجارة فاسدة باطلة لا تصح كذلك من شروط الاجارة العلم بالمنفعة البيع عقد على الاعيان اشترطنا ان تكون العين معلومة. الازارة

139
00:55:50.450 --> 00:56:12.550
عقد على المنافع يشترط ان تكون المنفعة معلومة ماشي فانا اذا مثلا قلت لك ابيك توصلني مشوار بعشرة ريال. قلت لي تم المشوار هذا وين؟ داخل المدينة خارج المدينة الحرة الشرقية الحرة الغربية للحرم لقبا

140
00:56:13.650 --> 00:56:32.300
لشهداء احد الى اين؟ ستتجه المنفعة هنا منفعة التوصيل غير معلومة لم احدد لك المكان الذي اطلب منك التوصيل اليه اذا العقد فاسد هذا الشرط الثالث الشرط الرابع ان تكون المنفعة مباحة

141
00:56:34.050 --> 00:56:53.600
هنا المنفعة ايش مباحة فلا يصح ان ان يقع العقد على منفعة محرمة وهذا ايضا سبق معناه في البيع مو قلنا للبيع في جل الوجوه جارة سبق معنا في بيه انه يشترط في العين ان تكون مباحة النفع من غير حاجة

142
00:56:54.100 --> 00:57:18.650
بقول الناظم ايش؟ ونفع معقود بلا تحريم فلو فرظنا انه اجر هذا البيت والعياذ بالله ليكون مقرا ها لي الزنا او فواحش او غير ذلك من الامور المحرمة فلا يصح هذا التأجير لان المنفعة غير مباحة

143
00:57:20.150 --> 00:57:38.250
الشرط الخامس الا تكون على قربة. قال لا قربته يعني ايش؟ يعني لا يصح ان يكون عقد الاجارة على عبادة من العبادات على قربة من القرب لا القربات لا يقع عليها الاجارة فاقول والله انا

144
00:57:38.350 --> 00:57:53.400
ابا اصلي وتدفع لي كذا. ساقرأ القرآن وتدفع لي كذا اصلي بالناس وتدفع لي كذا على سبيل الاجارة لا يجوز لكن لو كان هذا مثلا من الاوقاف الوقف يقول هذا وقف على امام المسجد

145
00:57:54.000 --> 00:58:11.450
هذا وقف على مؤذن المسجد وما الى ذلك فهذا لا يدخل في المنع هذا لا يدخل في المنام. انما الممنوع الايجار انا اجرك شوف يلا نتعاقد عقد ايجارة الصلاة تصلي بنا الصلاة بتاخذ عليها خمسين ريال وهكذا. هذا لا يصح

146
00:58:11.600 --> 00:58:31.400
عقد الايجار عليه لانه من الاعمال العبادات المحضة والقرب الى الله سبحانه وتعالى التي لا تصح الا على وجه القربى السادس من شروط الاجارة ان تكون الاجرة مما يصح ثمنا. وعندنا الاجرة فيها ايش؟ منفعة وفيها الاجارة فيها منفعة وفيها اجرة

147
00:58:31.450 --> 00:58:53.450
الاجرة هذي نفس وقلنا للبيع في جل الوجوه جارة كذلك الاجرة لابد ان تكون مما يصح ثمنا لابد ان تكون الاجرة مما ايش مما يصح ثمنا في البيع فما صح ثمنا صح اجرة وما لا يصح ثمنا

148
00:58:53.750 --> 00:59:16.850
لا يصح اجرة. واضح هذه الشروط. لاحظ اركان الاجارة تشبه اركان البيع. الصيغة تكون بالاجابة والقبول او ما يقوم مطاعمه المستأجر والمؤجر هذا المستأجر والمؤجر اللي هم المتعاقدين اثنين زي البائع والمشتري

149
00:59:17.300 --> 00:59:37.550
في عقد البيع عندنا في المستأجر الذي يدفع الاجرة ويأخذ المنفعة والمؤزي صاحب العين الذي يبذل المنفعة ويأخذ الاجرة والمؤجر اللي هي البيت مثلا او السيارة المؤجرة والاجرة اللي هي الفلوس اللي راح تدفعها عشان تسكن في هذا البيت. هذي اركان الاجارة

150
00:59:37.650 --> 00:59:57.650
اذا نقرأ الابيات اركانها الصيغة والمستأجر ومؤجر واجرة ومؤجر وشرطها منفعة مملوكة معلومة مباحة لا قربة واجرة كثمن ويؤتمن. مستأجر ثم لزومها ققما. ايوا. هنا مسألتين اخرى اضافة على شروط الايجار

151
00:59:59.200 --> 01:00:15.400
الان لما انت تستأجر العين وتصير هذه العين في يدك. الفقهاء عندهم الانسان اللي يكون في يده ملك لغيره. هل انت يا مستأجر؟ لما انت ساكن البيت البيت ما هو ملكه البيت ملك لمن

152
01:00:15.750 --> 01:00:34.600
ملك للمؤجر طيب انت يا ايها المستأجر انت يا ايها المستأجر وانت ساكن في بيت غيرك هذا البيت يدك عليه تسمى يد امانة هذا معنى قوله ويؤتمن مستجر يعني ايش يد امانة؟ يعني لو فرضنا انه هذا البيت انكسر فيه شيء

153
01:00:34.600 --> 01:00:53.500
ليس بفعل منك ليس بتفريط منك مو انت اللي كسرته انحرقت اللمبات يا اخي انا ايش ذنبي انحرقت اللمبات طيب البوية تشققت ايش ذنبي انا البوية تشققت؟ هل انت تدفع قيمة هذه التلفيات اللي حصلت اذا لم تكن بسبب منك؟ لا لا تدفع قيمة التلفيات

154
01:00:53.500 --> 01:01:16.750
التي تلفت واضح لا تدفع قيمة استأجرت السيارة وصار حادث خلاص؟ فلا تدفع قيمة السيارة الا اذا كنت ايش؟ انت المتعدي انت المفرط انت انت السبب في هذا الامر انت تعديت او فرطت فانت تتحمل قيمة هذا الشيء اللي افسدته

155
01:01:16.800 --> 01:01:33.700
اما اذا ما تعديت ولا فرطت فانت مؤتمن معنى يؤتمن مستأجر ايده يد امانة لا يضمن يعني لا يلزمه تعويض هذه التلفية واضح واضح يا شباب قال ثم لزومها قمن

156
01:01:33.750 --> 01:01:51.000
باللغة العربية يعني حري يقول لك لزوم الاجارة مو قبل شوية عرفنا انه عقد البيع عقد لازم ليس لاي من الطرفين الفسخ الا برضا الاخر. كذلك عقد الاجارة لزومها قما اي هي حرية باللزوم. اذا هي عقد لازم

157
01:01:51.000 --> 01:02:09.350
لزومه قما اي جدير بان يكون لازما خلاص عقد الايجار عقد لازم ولا عقد جائز؟ نقول عقد الاجارة عقد لازم لا يحق للمستأجر ولا يحق للمؤجر ان يفسخ الا برضا الاخر

158
01:02:09.450 --> 01:02:26.800
او اذا وجد موجب للفسخ والا فالاصل انه عقد لازم وهذا معنى قولنا ثم لزومها قما اذا نقرأ اركانها الصيغة والمستأجر ومؤجر واجرة ومؤجر وشرطها منفعة مملوكة معلومة مباحة لا قربة واجرة كثمن

159
01:02:26.800 --> 01:02:45.200
ويؤتمن مستأجر ثم لزومها قمن. واجرة كثمن اللي هي هذي. تكون الاجرة مما يصح ثمنا اركانها الصيغة والمستأجر ومؤجر واجرة ومؤجر وشرطها منفعة مملوكة معلومة مباحة لا قربة وهجرة كثمن ويؤتمن مستأجر

160
01:02:45.200 --> 01:03:10.158
ثم لزومها قمن. اركانها الصيغة والمستأجر ومؤجر واجرة ومؤجر وشرطها منفعة مملوكة ومعلومة مباحة لا قربة واجرة كثمن ويؤتمن مستأجر ثم لزومها قما هذا ما يتعلق بهذا الدرس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نتعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين