1
00:00:04.250 --> 00:00:31.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد

2
00:00:32.250 --> 00:00:58.900
وما زلنا يا مشايخ مع احكام المعاملات ووصلنا الى باب القرض قال الناظم ومقرض قل جائز التبرع ومقرض ما جاز بيعه يرد مثله بمثلياتي وقيمة في المتقومات وهو حال وامنع الزيادة

3
00:00:59.150 --> 00:01:22.550
بالشرط والهبة دون عادة نعيد مرة اخرى يقول ومقرض قل جائز التبرع ومقرض ما جاز بيعه يرد مثله بمثلياتي وقيمة في المتقومات وهو حال وامنع الزيادة بالشرط والهبة دون عادة

4
00:01:24.000 --> 00:01:46.650
مرة ثالثة ومقرض قل جائز التبرع ومقرض ما جاز بيعه فعيه يرد مثله بمثل وقيمة في المتقومات وهو حال وامنع الزيادة بالشرط والهبة دون عادة الكلام الان عن باب القصد

5
00:01:47.800 --> 00:02:07.700
اولا ما هو القصد مهم جدا ان ندرك حقيقة القرض. ايش هو القرظ؟ وما الذي قد يظن انه قرض وليس بقرض لانه في اشياء قد تشتبه مع القرض لا بد نميزها

6
00:02:08.850 --> 00:02:38.700
القرض يا مشايخ هو دفع المال لمن يتملكه ويرد بدله لاحظوا في هذه الامور نلاحظ هذا التاريخ وافهموا هذا التعريف جيدا القرض هو دفع المال لمن يتملكه وان شئت قلت لمن ينتفع به

7
00:02:39.250 --> 00:03:07.300
اذا دفع المال لمن يتملكه ويرد بدله مثال ذلك في احد من الشباب ناوي على الزواج قريب ولا شي ولا مملك ولا حاجة ولا خاطب طيب احنا الظاهر ما في. طيب افترضنا

8
00:03:07.800 --> 00:03:33.250
واحد من الشباب ها اراد ان يتزوج يبغى الان يدبر امور المهر يرتب الامور فجاء عندي وقال لي يا عامر اريد منك ثلاثين الف ريال يعني افترضنا ما شاء الله اني عندي ثلاثين الف اقرضها لكن الحمد لله نسأل الله

9
00:03:33.600 --> 00:03:50.850
يرزقنا شكر النعم وان يغنينا بالحلال عن الحرام وان يجعلنا من الشاكرين امين فجاء عندي هذا الرجل وقال لي يا شيخ ابغاك تقرضني تعطيني ثلاثين الف بلاش نجيب لفظة تقرضني عشان نبغى

10
00:03:51.350 --> 00:04:14.450
نتصور الحقائق وليست الالفاظ طيب قلت له بعطيك ثلاثين الف متى بترجعها؟ قال بارد ارد لك بدل هالثلاثين ثلاثين الف بعد شهر لاحظوا الثلاثين الف التي سوف اعطيها لهم يتملكها ولا ما يتملكها

11
00:04:14.600 --> 00:04:30.250
اللي بيتملكها لانه يبغى يدفعها مهر وسيرد ثلاثين الف بدلا منها بعد مدة خلاص سواء اتفقنا على مدة او ما اتفقنا على مدة المقصود انني دفعت له ثلاثين الف ريال

12
00:04:30.700 --> 00:04:52.950
تملكها ودفعها معها وبعدين بعد سنة ولا سنتين رد لي بدلا منها ثلاثين الف ريال هذا قرظ ولا ما هو قرض؟ هذا قرض طيب ما الذي قد يشتبه بالقرض يشتبه بالقرظ العارية مثلا

13
00:04:53.850 --> 00:05:10.350
لو قال لي انا عندي زواج وابغى سيارتك ها اسبوع كذا بتمشى مع يبغى يتمشى مع اهله مساء شهر العسل على قولهم نتمشى في ربوعي بلادي قال ابغى منك سيارة تعرف تونا عرسان وكذا لازم

14
00:05:10.500 --> 00:05:28.400
مشيها في السيارة تكون كشخة شوية فاعطيته لمدة اسبوع على ان يردها بعد نهاية الاسبوع ايش اسمه هذا ارض لما اعطيته سيارتي لينتفع بها مدة اسبوع وبعدين يرجعها هل هذا قرض يا مشايخ

15
00:05:29.150 --> 00:05:51.300
ولا ايش اسمه هذا ليس بقرض لماذا؟ هل هو سوف يتملك السيارة الجواب ايش؟ لن يتملك السيارة انما ينتفع بها فقط طيب هل راح يرد بدل السيارة ولا يرد عينها؟ الجواب

16
00:05:52.250 --> 00:06:34.850
يرد عينها كويس اذا هنا دفع دفعت مالي السيارة مال كما اتفقنا ان المال ما فيه منفعة مباحة  مم السيارة انا بس ودي اشوف عرض هنا ايوه آآ السيارة الله يحفظكم

17
00:06:42.650 --> 00:07:05.650
هل سيتملكها هذا الرجل ولا ما يقدر يتملكها؟ الجواب لن يتملكها انما هسه ايش ينتفع بها ثم يرد بدلها ولا يرد عينها يرد بدلها ولا يرد عينها الجواب يرد عيننا

18
00:07:07.700 --> 00:07:28.800
يردوا عينها كويس اذا هذا الفرق بين العارية الاستعارة ولا الاعارة ولا العارية وبين القرظ عرفنا الفرق بينها ولا لا عرفنا الفرق بين القرظ والعارية في القرض يتملك في العارية لا يتملك وانما ينتفع فقط

19
00:07:29.050 --> 00:07:41.300
وتبقى على ملكي في القرض يرد بدله هل في القرض لما اعطيه ثلاثين الف نفس الورق اللي اعطيته اياه راح يرجع لي اياه لا سيرد بدلا منها اوراق اخرى لكنه

20
00:07:41.900 --> 00:08:06.850
نفس الرقم او نفس القيمة كويس اذا الرد في القرض يكون القرض الرد فيه يكون للبدل والعارية يكون مم الرد في العارية يكون للعين نفسها واضح طيب هذا بالنسبة للقرض

21
00:08:07.050 --> 00:08:22.100
والعارية القرض ايضا بما اننا قلنا انه بمجرد ما انك اخذت الثلاثين الف ريال تملكتها اذا هي خلاص دخلت في ملكيتك ما لي علاقة فيها لو انها ظاعت منك انسرقت مسؤوليتك انت

22
00:08:22.400 --> 00:08:51.150
واضح؟ لانه بمجرد ما اخذتها فقد تملكتها وانا صرت اطالبك ببدلها واضح يا شباب طيب نبغى نوظح الان فرق بين مهم جدا ايضا بين القرض والوديعة شوية نحول بس الشاشة على

23
00:08:53.400 --> 00:10:12.450
على شريحة اخرى طيب يا مشايخ الان نريد ان نسأل عن مسألة وهي الحسابات البنكية لما انت تروح تفتح حساب في البنك لاحظوا دققوا معاي الان في هذي المسألة مسألة مهمة

24
00:10:12.850 --> 00:10:34.500
لان واحد يقول تطبيق القرض واحكام القرض هذه متى نستفيد منها انا نادر مثلا اني اقرظ نادر اني اقترض سؤال الحسابات البنكية حساب الجاري في البنك هل هو قرض ام وديعة

25
00:10:35.500 --> 00:11:00.900
باب الجاري بالبنك هل هو قرض ام وديعة؟ طيب خلينا نقارن بين القرض والوديعة حتى نفهم القرض والوديعة يا شيخ شو الفرق بينهم اول شي الغرض او ضمان المال. الوديعة اذا واحد اعطاك وديعة قلت خذ سيارتي خبيها عندك في قراش ان شاء الله بعد اسبوع ارجع اخذها. اذا حصل تلف في السيارة انت غير مسؤول. القرض لا تضمن له

26
00:11:00.900 --> 00:11:21.200
انك تتملك الوديعة ترجع نفس العين الوديعة نسميها امانة احيانا ترجعي عين المال القرض ترجع بدل المال غرض المعطي انا لما اعطيك وديعة غرضي ايش؟ حفظ المال لمن اعطيك قرظ الغرظ المساعدة والارفاق غالبا

27
00:11:22.750 --> 00:11:42.100
غرض الاخذ اللي ياخذ الان المال في الوديعة غرضه الحفظ باللقاء رد غرضه الانتفاع التملك وينتفع ما يتزوج يدفعه مهر يتاجر فيها الملكية في الوديعة لما اعطيتك سيارتي وديعة الملكية تبقى لي ولا لا

28
00:11:42.300 --> 00:12:00.600
تبقى للمعطي اللي هو انا لا عطيتك السيارة اما في القرظ الملكية تنتقل لمن للاخذ طيب يا شباب طيب السؤال خلونا نقارن الان الحساب الجاري عشان نشوف الحساب الجاري وديعة ولا قائد

29
00:12:04.700 --> 00:12:25.450
الحساب الجاري يا شباب وديعة ولا قرض طيب نقارن بينهم شوف الان لما تعطي البنك فلوس يضمن ولا ما يظمن بالنسبة للوديعة لا يظمن لكن الواقع في الحساب الجاري يظمن

30
00:12:26.950 --> 00:12:38.800
لما تروح للبنك وتعطيه ثلاثين الف يكون مسؤول عنها ولا ممكن يجيك بعد فترة يقول لك والله ظاعت الفلوس ما لك شي عندي ها يا شباب يظمن ولا ما يظمن

31
00:12:44.350 --> 00:13:06.050
تفاعلوا معنا يا شباب جيد اليوم طيب السؤال الثاني اللي يرجع لك البنك هو عين ما لك نفس الاوراق اللي اعطيتها له يرجعها لك هل يرجع لك عين المال؟ مثل الوديعة؟ ولا يرجع لك بدل منها مثل القرض

32
00:13:11.500 --> 00:13:24.100
ويرجع البدل ما يرد علينا المال يرد بدر يعني هو ما راح يرجع لك نفس الاوراق اللي اعطيته اياها يحطها في ظرف ويحفظها لك اكتب اسمك على الظرف لا هو يرد لك بدلها انت معطيه يمكن خمس مئات

33
00:13:24.300 --> 00:13:40.900
وجاي لما جيت تسحبها ولا ترجعها اعطاك اياها ريالات اعطاك اياها ميات اذا هو يرد بدله وليس عينه اذا هو في هذه يشبه القرض ايضا في هذه يشبه القرظ غرظ المعطي

34
00:13:41.200 --> 00:14:06.700
لما تعطي فلوسه للبنك هل غرضك مساعدة البنك ولا الحفظ احفظ مالك الغرض الحفظ في الحقيقة ولكن هذا الوصف ليس ركنا قصد المعطي ليس ركنا في القاضي ليس بالضرورة ان يكون قصد المقرض

35
00:14:07.150 --> 00:14:31.000
هو ايش الارفاق. ولهذا قلنا غالبا احيانا انت تعطي شخص قرض ليس بغرض المساعدة تمام ليس بغرض المساعدة. اغراض كثيرة ممكن تقصدها ان كان الغالب هو المساعدة طيب غرض الاخذ

36
00:14:31.600 --> 00:15:25.600
اللي هو عرض الآخذي مشايخ ما هو؟ البنك البنك لما اخذ الفلوس منك الغرض انه يحفظ فلوسك والغرض انه يتملك ويستفيد مرض البنك انه يستفيد وينتفع بهذه الفلوس لانه يشغلها ترى انت تحسب الفلوس يحطها في خزنة لا يشغلها

37
00:15:27.100 --> 00:15:50.550
الملكية هل البنك يتملك الفلوس اللي اخذها بمعنى انه يقدر يبيع منها ويشتري ويتاجر ولا يبقي الملكية لك الجواب انه يتملك فالملكية للاخ ويثبت لك بدل ما دفعته بناء على هذا الكلام السابق

38
00:15:50.900 --> 00:16:13.150
العلماء المعاصرين ايش قالوا فيه الحساب الجاري قالوا ان الحساب الجاري ها حساب الجاري يعتبر من باب القرض حساب الجاري يعتبر ايش قرض وليس وديعة حساب الجاري حتى لو انت تسميه تسميه وديعة بنكية

39
00:16:14.000 --> 00:16:36.850
لكنه قرض واضح اذا عرفنا حقيقة القرظ ولا ما عرفناه يا شباب؟ هذا مهم جدا هذا مهم جدا اسألكم سؤال الان اخر تعلق بالقرض قلنا القرض دفع المال لمن يتملكه ويرد بدله. سؤال

40
00:16:38.300 --> 00:16:56.950
كثير من الناس يروح للبنك يقول يا ايها البنك ابي لي فلوس يقول ما عندنا قرض لكن حنا نشتري بضايع ونبيعها بالاجل وننزل لك مبلغ كاش اللي مرت معانا تذكرون قضية العينة والتورق وما ادري ايش

41
00:16:57.750 --> 00:17:09.450
طيب فهو ينزلك مئة الف كاش بس هو اصلا ما نزلك مئة الف كاش كذا من عنده دفع المال لمن ينتفع به ويرد بدله. لا هو وكيل عنك راح باع بضايع

42
00:17:09.800 --> 00:17:26.050
تمام راح اولا اشترى بظايع بالنيابة عنك ثم باعها ثم عطاك فلوسها هل هذا ينطبق عليه حقيقة القرض ولا هذا توكيل في البيع والشراء ويحتاج النظر فيه من ناحية حكم

43
00:17:26.150 --> 00:17:42.000
هذا البيع هذا مهم جدا هذا السؤال لكثير من الناس يجي يقول لك يا شيخ انا اخذت قرض من البنك كيف اخذت قرض من من اخذت قرض مئة الف وبرجعه مئة وعشرين الف

44
00:17:42.350 --> 00:17:54.700
كيف يا شيخ هذا ما يجوز ربا اذا كان اخذت قرض بعدين تكتشف انه ما هو قرض وانما هو ايش وكل البنك اشترى له بظايع وبعدين البنك هذي مسائل اخرى مسائل اخرى وهي مسألة

45
00:17:54.950 --> 00:18:08.400
اما العينة او التورق المصرفي تورق المصارف المنظم بمنعه افتى وقال المعظم. وان كان الناس الان على طول يقول لك اخذت قرض من البنك بس نحنا ودنا نفهم الحقيقة الفقهية لايش

46
00:18:08.750 --> 00:18:33.350
للقرض اذا ما هي الحقيقة الفقهية للقرض القرض دفع المال شخصا ينتفع او ينتفع به ومن رد البديل يقتنع كما قال في الناظم الجليل اذا عندنا مقرظ عندنا ايش مقرظ

47
00:18:33.600 --> 00:19:35.850
هذا مقرض يا طويل العمر  طيب اذا عندنا هذا يا طويل العمر مقرض وايش ومكترض. فالمقرض يدفع المال للمقترض نفترض انه عشرة الاف ريال ثم المقترض يرد المال الى للمقرظ هكذا من غير ايش؟ بيع ولا شراء. هذا هو حقيقة القرض

48
00:19:37.050 --> 00:20:00.050
ماشي طيب ما هي الاحكام المتعلقة بالقرض اول مسألة ما هو الشرط المتعلق بالمقرض المقرض يشترط ان يكون جائز التبرع. من هو جائز التبرع جائزة التبرع راح تعطيه اوصاف جائزة تمل التصرف اللي سبقت معنا

49
00:20:02.650 --> 00:20:24.850
جائزة التصرف معنا جائزة التصرف وقصدنا بجائزة تصرف حر رشيد صفه بالمكلفين اذا جائز التصرف حر مكلف رشيد عشان ينتقل جائز التصرف يترقى ليكون جائز التملك. ما الذي يحتاجه من اوصاف اضافية

50
00:20:25.650 --> 00:21:08.600
هم جائز التملك اه عفوا التبرع عشان يصير جائز التصرف جائز التبرع ايش يحتاج شرط اضافي يحتاج شرط اضافي زائد هذي الشروط الاربعة شرط زائد هذي الشروط الثلاثة الشرط الرابع وهو ايش

51
00:21:08.850 --> 00:21:40.100
وهو ها  مالك الماء نوضح هذا نوضح هذا يا شباب ركزوا معاي شوية في هذه النقطة. يمكن هذا اليوم نشرح بعض النقاط ها و تكون هذه النقاط اساسية في كل الدروس. ركزوا معانا الله

52
00:22:56.300 --> 00:23:36.250
شايفين هذه الدوائر الثلاث يا شباب  جائز التملك وجائز التصرف وجائز التبرع شوف يا شيخ جائزة تملك متى يكون الانسان جائز التملك متى يكون الانسان جائز التملك بمجرد كونه انسان

53
00:23:39.400 --> 00:24:01.350
مجرد كونه ايش انسان يعني حتى نتضح هذا من هو الشخص اللي يكون له ايش ذمة مالية ممكن يتملك بها الفلوس الانسان خرج بذلك الحيوان كمان مثل الكلب الله يكرمكم ولا البقرة

54
00:24:01.900 --> 00:24:20.900
هل ممكن البقرة تتملك فلوس لا اذا جائز التملك هو الانسان واذا اردت تضيف قيد انسان حر خلاف العبد العبد عندنا لا يملك اذا هذا هو حر زائد عشان ينتقل الانسان حر هذا لا يكون جائز

55
00:24:21.450 --> 00:24:55.250
التصرف ايش يحتاج اضافة من الاوصاف ها مكلف هو انسان حر بس زود عليها مكلف وزود عليها ايش رشيد اذا صار جائز التصرف هو من هو الانسان الحر المكلف الرشيد

56
00:24:55.750 --> 00:25:26.800
طيب هذا الشخص عشان يصير جائز التبرع لازم يزيد على هذا ان يكون مالكا كون مالك ما لك يملك الشيء الذي يريد ان يتبرع به بناء على ذلك نبغى نشوف عدة امور

57
00:25:29.200 --> 00:26:06.950
نبغى نشوف عدة امور السؤال الاول يقول والسؤال الاول يقول ايش السؤال الاول يقول لو فرضنا عندي انسان حر لكنه صغير ما هو مكلف انسان حر وجيت تبغى تعطيه هدية مليون ريال صغير ولد صغير

58
00:26:07.750 --> 00:26:27.550
عمره خمس سنوات وتبغى تعطيه هدية مليون ريال ووليه قال ما قبلها بالنيابة عنه. هل هذا الانسان الصغير يتملك ولا لا الجواب نعم بيتملكها حتى لو كان صغير لا تقول لي والله هذا الصغير وما يفهم. نقول لا ما ما يحتاج هذا جائز التملك اذا يملك

59
00:26:28.450 --> 00:26:41.250
واضح طيب هذا الصغير اللي عطيناه مليون لو يبغى يتصرف في المليون يبغى يشتري فيها اغراض هل يقدر يتصرف؟ وهو لسه صغير نقول لا ما يقدر يتصرف لانه الان ليس بجائز

60
00:26:42.700 --> 00:27:07.850
ها التملك مين اللي راح يتصرف بالنيابة عنه؟ يبغى يشتري له احتياجاته بهذه الفلوس. يبغى يشتري له بيت يسكن فيه. يبغى يدفع مصاريف دراسة وليه خلاص وليه قد يكون والده اذا كان والده موجود. قد يكون ما هو والده وصي. الوالد وصى على واحد يتولى شؤونه. قد يكون واحد عينه القاضي

61
00:27:08.200 --> 00:27:35.350
هذا الشخص اللي عينه القاضي يقدر يشتري احتياجات هذا الصغير بهذه الفلوس واللي ما يقدر الجواب يقدر اذا جائز التصرف هنا هو حر مكلف رشيد لكنه في الحقيقة نائب نائب عن المالك ليس هو المالك ومع هذا جاز تصرفه جاز للولي انه يبيع ويشتري

62
00:27:35.650 --> 00:27:53.300
لانهم جائزة التصرف وهو وصي عن هذا الصغير لكن سؤال هل ولي هذا يقدر ياخذ المليون يتبرع بها يبغى يقدر يتبرع بها نقول لا ما تقدر تتبرع بها. لانك يا ايها الولي لست مالكا انت مجرد ايش

63
00:27:53.450 --> 00:28:11.950
ولي او وصي على المال فلا يجوز لك ان تتبرع انت لست جائز التبرع لكن هذا الشخص الوصي هذا يقدر يتبرع من فلوسه الخاصة هو من فلوسه الخاصة يقدر يتبرع يقدر يتبرع. ليش؟ لانه يملكها. فتحق شرط الملك

64
00:28:13.100 --> 00:28:26.850
واضح اذا عرفنا الان من هو جائز التملك؟ ومن هو جائزة التصرف؟ ومن هو جائز التبرع كما قال المري في نظم القواعد اصول الجامعة والرشد شرط للتصرفات ها؟ جايزة تصرف

65
00:28:27.050 --> 00:28:48.500
ونرشده شرط للتصرفات والملك شرط للتبرعات ماشي اذا هذا بالنسبة لمسألة من هو جائز التبرع وبناء على ذلك نرجع الى القرظ فنقول القرظ نحتاج فيه اي نوع من هذي الانواع

66
00:28:48.550 --> 00:29:19.850
نحتاج فيه حر مكلف رشيد مالك لانه لازم يكون جائز التبرع. هذا الذي اردنا ان نبينه. نرجع مرة ثانية لباب القرض طيب اذا المقرظ يكون جائز التبرع هذا معنى قول الناظم ومقرض قل جائز التبرع

67
00:29:20.100 --> 00:29:37.450
المقرض اللي هو المال الفلوس اللي راح تقرضها ثلاثين الف اللي طلبها مني الاخ المقرض شرطه ان يكون مما يجوز بيعه ومقرض ما جاز بيعه فعي المقرض هو ما جاز بيعه

68
00:29:38.900 --> 00:29:58.750
كل شيء جاز بيعه يجوز قرضه هذي قاعدة مثلا الماء النقد مثلا الريالات السعودية يجوز تبيعها ولا ما يجوز تبيعها؟ تقدر تبيع ريال سعودي بدولارات ولا ما تقدر؟ تقدر تبيع اذا يجوز وقرضها

69
00:29:59.350 --> 00:30:17.150
ما لا يقدر على تسليمه هل يصح قرضه وقلت لك هذا الطير اللي في الهواء اقرضه لك. غير مقدور على تسنيمه. هل يصح قرضه ولا يصح قرضه شيء غير معلوم مجهول. فقلت اقرظتك

70
00:30:17.850 --> 00:30:34.900
المبلغ الذي في مم المحفظة وانت ما تدري كم هو وانا ما ادري كم هو هذا ايضا لا يصح بيعه فلا يصح قرضه اذا هذا الشرط الثاني ومقرض ما جاز بيعه فعي

71
00:30:36.150 --> 00:30:48.050
الثالث ما يرد في القرض لانه عندنا قلنا هذا بيدفع المال لهذا على ان يأخذ المال ويرد بدله ما الذي سيرده؟ ما معنى بدله؟ لما يرد بدله؟ ما الذي يرد

72
00:30:48.350 --> 00:31:18.400
قال لك اذا كان المقرض من المثليات يرد المثل. قال يرد مثله بمثلياتي وقيمة في المتقومات ايش هي المثليات وايش هي المتقومات شوف الاشياء مثل اجزائها يعني انت لما بتاخذ ريال بترجع ريال هل في فرق عند الناس بين الريال اللي مكتوب عليه رقم تسلسلي واحد صفر اثنين خمسة عشرة اثنعش

73
00:31:18.650 --> 00:31:38.350
وبين الرقم الريال اللي رقمه التسلسلي واحد ستة سبعة ثمانية عشرة. ما في فرق. ريال وريال. اذا هذان شيئان متماثلان التمر اذا اخذت منك كيلو تمر قرض قلت والله تكفى فزعتك. انا عندي اليوم ضيوف ابغاك تعطيني قرض كيلو تمر

74
00:31:38.550 --> 00:31:48.900
اعطيتك كيلو تمر قرظ هل في فرق بين لو جبت لك كيلو التمر انت انا معطيك مثلا من الكرتون هذا وجبت لك من الكرتون الثاني كيلو تمر هو نفس الشي

75
00:31:49.200 --> 00:32:00.450
فانا لما اخذ شي من المثليات التي تتماثل اجزاؤها ارد مثله واقترضت منك كيلو تمر برجع لك كيلو تمر اقترظت منك مئة ريال ابى ارجع لك مئة ريال لكن في اشياء

76
00:32:01.100 --> 00:32:28.950
لا تتماثل افرادها متقومة كيف متقومة تقول مثلا يا فلان اليوم عندنا عرس كويس وانا متورط والاكل قليل قلت خلاص انا توي طابخ اليوم ها انا اليوم طبخت الغداء طابخ لي ذبيحة

77
00:32:30.350 --> 00:32:45.050
كويس وحاط مبهرها وحاط لك مثلا حالة واكل وكذا الان هذي الوجبة اللي راح اعطيها اياها لك فزعة من عندي على انك ترد لي بدلها. قلت لي بعطيك الوجبة هذي قرض

78
00:32:46.450 --> 00:33:03.850
رجع لي ايش؟ بدلها قرظ هل انت تقدر ترجع لي شي مثلها؟ يعني تقول والله هالوجبة بسوي لك مثلها اه تيس نفس المقاس والرز نفس البهارات ولا ان يوجد يعني ليس شيئا متماثلا تقدر تنزل السوق وتجيب لي مثلها بالضبط

79
00:33:04.350 --> 00:33:20.950
الجواب ايش مم ليست ليست شيئا تتماثل افراده والله انا حاط لك سلطة خيار على طماطم على مدري ايش حاط لك كذا فلما انا اقرظتك هذه الوجبة ماذا سوف ترد لي؟ المثل

80
00:33:20.950 --> 00:33:47.600
ولا القيمة اشتروا الدليل ها قلت خلاص بعطيك هذا وبعد اسبوع يرد الجواب ترد لي القيمة لان هذا الشيء شيء متقوم ايش ضابط المثليات والمتقومات ضابطها الفقهاء عشان يضبطوا الامر وما يصير فيه اشكال وخلاف يعني انت تيجي تقول لي لا هذا اقدر اسوي زيها هذي ما اقدر اسوي زيها فوضعوا ضابطا قالوا

81
00:33:47.800 --> 00:34:11.800
المكيلات والموزونات هي المثليات المثليات هي ايش المكيلات والموزونات مثل التمر والقمح والبر هذه موزونات هذه مكيلات الحديد مثلا هذا ها موزونات. اذا المكيلات والموزونات هي المثليات. لكن انتبه اذا دخلت عليها الصناعة

82
00:34:13.550 --> 00:34:30.000
اذا دخلت الصناعة على مثل الحديد بدل ما هو كيلو حديد لا صار قطعة مثلا تحفة خلاص؟ صار آآ سلم صار كذا. الحديد اذا صنع او غيره من الموزونات اذا صنعت

83
00:34:30.250 --> 00:34:44.300
فانها لا تكون مثلي. تكون قيمية يعني لو اعطيتك مثلا كرسي من حديد قرض قلت لي عطني كرسي حديد قرض هل بترد لي كرسي حديد؟ ولا ترد لي قيمته يرد لي قيمته

84
00:34:44.350 --> 00:35:01.650
لانه الحديد بعد التصنيع ما يكون مثلي يكونوا متقوما. هكذا الفقهاء ظبطوها حتى ما يصير فيها اشكال واضح نعم. اذا المثليات هي كل مكيل او موزون لم تدخله الصناعة ما صار فيه تصنيع وتشكيل

85
00:35:01.750 --> 00:35:16.450
ها اذا اخرجته الصناعة عن الوزن خلاص يصير متقوي الا شي واحد وهو الذهب والفضة فالذهب والفضة يبقى مثلي حتى لو دخلته الصناعة. يعني لو امرأة اقترظت مثلا امرأة اقترظت

86
00:35:17.600 --> 00:35:33.400
آآ نقول اساور من الذهب. قالت خلاص عطيني اساور الذهب هذي قرض فهل المطلوب انها ترد مثلها ولا قيمتها؟ قال لك لا ترد مثلها لان الذهب والفظة خلاص قيمته في نفسه. ما هو قيمته في التصنيع

87
00:35:33.600 --> 00:35:59.150
فيبقى مثليا ولو صنع فترد كم اخذت منها؟ اخذت منها مثلا عشرة جرام ذهب بترجع لها عشرة جرام ذهب اتضح يا مشايخ الفرق بين المثلي والقيمي اتضح طيب هذا اللي قاله الناوي

88
00:35:59.400 --> 00:36:15.550
يرد مثله بمثلياته وقيمة في المتقومات. الاشياء المتقومة ترد قيمتها ما الذي يحرم في القرض؟ القرض من الامور المستحبة فيه اجر لكن انتبه القرظ قد يقع الانسان فيه في محرمات

89
00:36:15.600 --> 00:36:33.450
بالقرظ اول محرم في القرظ هي الزيادة المشروطة يعني ايش؟ يعني يقول باقرضك الف بس اشترط عليك ترد لي الف ومئة فالزيادة اذا اشترطت عليك انك ترد القرظ بزيادة فهذا لا يجوز

90
00:36:33.950 --> 00:36:50.850
اذا لا يجوز في القرض اشتراط الزيادة عند رده. اذا وقعت في هذا هذا ربا صريح وحرام باجماع العلماء اما اذا مما يحرم في القرض الزيادة المشروطة كذلك مما يحرم في القرض الهدية

91
00:36:51.600 --> 00:37:10.200
للمقرظ اذا لم تجري بها عادة يعني ايش يعني رجل اقرظك عطاك ثلاثين الف وانت يعني كان متوقع انك تردها مثلا بعد سنة وجات السنة ما يسر لك المبلغ رحت للرجال اعطيته هدية

92
00:37:11.050 --> 00:37:26.850
تفضل يا فلان جايب لك ساعة والله تذكرتك بالخير وهذي ساعة هدية انت ليش معطيه الهدية الان نعطيه الهدية عشان ما يطالبك بالقرظ عشان كأنه يعطيك مهلة زيادة اذا قبول الهدية من المقترض

93
00:37:27.450 --> 00:37:46.250
كانه تحايل او ذريعة او شبهة بان يكون هذي الهدية هي في الحقيقة زيادة مقابل انك تؤجل له القرظ الزيادة وهذا يجوز ولا ما يجوز؟ هل يجوز ان يدفع زيادة مقابل التأجيل ولا ما يجوز

94
00:37:46.800 --> 00:38:01.150
لا يجوز فلذلك الهدية لا تجوز. لكن لماذا قال لك من غير عادة بانه لو كانت العادة جارية بين المقرض والمقترض اصلا هم من يومهم دايما كل مرة في العيد يعطيك هدية

95
00:38:01.450 --> 00:38:12.200
وبعدين اقترض منك وجاب لك هدية في العيد. هل ترفضها؟ لا ما ترفضها لماذا؟ لان هذه الهدية ما هو سببها القرض هي اصلا هدية معتادة دايما يعطيك هي قد جرت بها العادة من قبل القرض

96
00:38:12.600 --> 00:38:25.250
اذا الممنوع هو الهدية من غير عادة وهذا اللي ذكره الناظم بقوله وهو حال وامنع الزيادة بالشرط. الزيادة بالشرط ممنوعة. وامنع ايضا امنع يعني حرم الهبة دون عادة. اما الهبة اذا جرت بالعادة

97
00:38:25.250 --> 00:38:47.850
بتجوز. طب ايش معنى كلمة وهو حال ما معنى هذه الكلمة وهو حال ها يا مشايخ المعنى ان القرض حال ليس مؤجلا. يعني ايش قرظنا يا عبد الرحمن اني اقرضتك

98
00:38:48.700 --> 00:39:08.950
عشرة الاف ريال انا ما كنت محتاج هذي العشر الاف فاعطيها اعطيتك قرض وعلى اساس اتفقنا انك راح ترجع لي هذي العشر الاف بعد ستة شهور افرض اني ثاني يوم بعد ما انقرضتك انا احتجت للمبلغ هذا

99
00:39:09.100 --> 00:39:26.600
كنت اتوقع اني ما احتاجه بس احتجت له وجيتك من بكرة والمبلغ موجود عندك قلت لك سدد يا عبد الرحمن رجع لي المبلغ هل يلزمك ان ترد لي المبلغ ولا نقول لا والله في ما يلزمك قبل الاجل انه في عندنا اجل

100
00:39:26.650 --> 00:39:41.450
اللي هو ايش؟ بعد ثلاث شهور مدري ستة شهور. نقول لا يلزمك ان ترد لان القرض حال ولو اتفقا على تأجيله وهو حال. يعني ان القرض حال ولو اتفقا على تأجيله

101
00:39:43.350 --> 00:40:00.700
واضح هذا معنى وهو حاله طيب لو فرظنا انك انت تصرفت في المبلغ وما انت قادر تسدد قبل الموعد. هنا يجب الانذار وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. اذا فعلا في اعسار متحقق ما تقدر تسدد قبل الوقت

102
00:40:01.050 --> 00:40:15.400
لابد اني انظرك حتى لو بعد الوقت وانما المقصود انك لو كنت موسرا وقادرا على السداد فيلزمك السداد في اي لحظة اطلب منك فيها القرض واظح يا عبد الرحمن؟ واظح شباب

103
00:40:37.300 --> 00:41:03.000
طيب ننتقل الان يا مشايخ الى باب اخر واسمه باب الجعالة ننتقل الى باب الجعالة تذكروا مر قبل قليل باب اسمه باب الاجارة في الدرس الماضي الجعالة تشبه الاجارة لان الجعل

104
00:41:03.100 --> 00:41:23.650
فيها عمل يقدم من طرف وفيها مال يقدم من طرف اخر فيها عمل يقدم من طرف وبها او خدمة او منفعة تقدم من طرف وايش ومال يقدم من الطرف الاخر

105
00:41:24.550 --> 00:41:46.650
لكن هناك بعض الفروق في الاحكام بين الجعالة والايجارة. ما هي هذه الفروق؟ تتبين لنا ان شاء الله في هذه الابيات. قال الناظم جعالة تجوز للمعين وغيره والجعل مثل الثمن في عمل حل له ولو جهل ان اكمل العامل حاز ما جعل

106
00:41:46.650 --> 00:42:10.400
نعيد مرة اخرى جعالة تجوز للمعين وغيره والجعل مثل الثمن في عمل حل له ولو جهل ان اكمل العامل حازما مرة ثالثة جعالة تجوز للمعين وغيره والجعل مثل الثمن في عمل حلله ولو جهل ان اكمل العامل

107
00:42:10.400 --> 00:42:28.250
ما جعل شوف يا شيخ الجعالة تجوز وقول الناظم هنا تجوز يعني انها ليست حراما بل هي جائزة وايضا فيه الماح الى انها عقد جائز وسيأتي هذا مرة اخرى لاحقا

108
00:42:28.900 --> 00:42:49.300
الجعالة تكون مع معين ومع غير معين الجعالة فكونوا مع معين ومع غير معين وهذا فرق بينها وبين الاجارة الاجارة لابد تتعاقد مع شخص معين تذهب الى الخياط المحدد هذا تقول اتعاقد معك اتفق معك تخيط لي الثوب

109
00:42:49.700 --> 00:43:06.450
تشوف عامل تتفق معه انه يشيل لك اغراض تتفق مع مقاول او مع عمال يبنون لك شيء معين وتتفق معهم لكن ها لكن الجعالة يجوز ان تكون مع غير معين. كيف؟ مثال

110
00:43:08.400 --> 00:43:30.950
لو لو انني مثلا المسألة العامة اللي اشترطت عليها. لو انني قلت يا شباب من وجد جوالي الظايع فله مني مئة ريال الان الطلاب اللي قدامي الان عشرين طالب مثلا

111
00:43:31.800 --> 00:43:46.800
هل الان الشخص اللي اتفقت معاه انه يجيب الجوال مقابل مئة ريال هل هو شخص معين ولا شخص غير معين ها يا شباب من وجد جوالي الظايع فله مئة ريال هل هو شخص معين

112
00:43:48.400 --> 00:44:08.050
غير معين يجوز هذا في الجعالة الجعالة اقول ها اني احط فلوس هذا توظيح الجعالة ان يجعل مالا معلوما لمن يعمل لمن يعمل له عملا سواء كان هذا الشخص المعين او غير معين اللي راح يعمل لي العمل

113
00:44:08.650 --> 00:44:24.750
اما الايجار لا تتم الا مع معين يعني للتوظيح مرة اخرى يا عبد الرحمن شرايك تساعدني في البحث عن الجوال؟ واعطيك لمدة ساعة تقعد تدور على الجوال واعطيك مئة ريال

114
00:44:25.200 --> 00:44:43.750
هذي جعالة ولا اجارة ها عبد الرحمن لك مئة ريال مقابل شغل لمدة ساعة بالبحث عن الجوال الظايع هذه اجارة لاحظ وتراك ملزم بهذا العقد. ما تقول لي لا والله بتراجع في نص الشغل ملزم الى الاخير

115
00:44:44.150 --> 00:45:04.350
هذا عقد اجارة. لماذا؟ اولا لاني اتفقت معه انه ملزم بهذا الامر ما يقدر يتراجع ثانيا هذه مع شخص معين العمل ايظا عمل معين يشتغل لمدة ساعة هذه ايجارة لكن لو اني قلت يا شباب

116
00:45:05.300 --> 00:45:18.400
اي واحد منكم ها العامل هنا غير معين غير معين اي واحد منكم يلقى المحفظة له مئة ريال العمل ايضا غير معين هل يقعد يبحث لمدة ساعة ولا نص ساعة

117
00:45:18.750 --> 00:45:37.100
ايضا غير ملزمين انتم بالعمل ما ما وقعت انك انت ملزم تشتغل لا كيفك تبغى تدور ما تدور براحتك ممكن تبدأ تدور وبعدين تبطل اذا هذي فروق بين الاجارة والجعالة الجعالة الالتزام بين الطرفين الاجارة التزام بين الطرفين الجعالة لا ما هي التزام

118
00:45:37.100 --> 00:46:00.100
ممكن يترك العمل ممكن ما يشتغل اثنين الاجارة العمل فيه محدد بالساعة او محدد بعمل اما الجعالة مفتوح الين تحصل المحفظة الين تحصل الجوال طيب اي نعم فهذه بعض الفروق بين الجعالة والاجارة ايضا الفرق الثالث قلنا الاجارة التزام الجعالة ما فيها التزام

119
00:46:00.500 --> 00:46:14.400
الجعالة تجوز مع معين وغير معين؟ الاجارة لازم مع شخص معين العمل في الاجارة محدد العمل بالجعالة مفتوح المهم انك تلاقي الجوال يمكن تشتغل ساعة ساعتين ثلاثة الله اعلم واضح

120
00:46:14.500 --> 00:46:31.100
طيب اذا العامل في الجعالة لا يشترط تعيينه الجعل اللي هو المبلغ اللي يحصل جوال له مئة ريال. الجعل يشترط فيه مثل ما يشترط في الثمن في البيع. والجعل مثل الثمن زي الايجارة برضو. يعني هذه النقطة اللي هو كون الجعل

121
00:46:31.100 --> 00:46:50.300
مثل الثمن ها هذه النقطة ليست من نقاط الخلاف بين الاجارة والجعل لا هذي نقطة مشتركة الاجرة ها قلنا فيما سبق واجرة كثمن. وكذلك الجعل مثل الثمن هذي نقطة اشتراك بين الجعالة والايجار

122
00:46:50.650 --> 00:47:07.000
العمل يشترط في الجعالة ان يكون العمل مباح وهذه نقطة اشتراك بين الاجارة والجعالة كلها لابد ان تكون في عمل مباح ما يمكن الاجارة على عمل محرم لكن هذا يعود له بالنفع ايضا هذا لا هذا ليس

123
00:47:10.150 --> 00:47:23.250
هذا ليس من مواضع الفرق فيما يبدو والله اعلم ويحتمل انه يكون مواضع الفقر المقصود انه العمل لا بد يكون عمل انتفعوا به يعني ايش لو قلت يا شباب اللي

124
00:47:24.600 --> 00:47:48.350
مثلا ينط احسن نقطة له مني مئة ريال طيب اللي يقدر يطلع الجبل اول له مئة ريال. اللي يسبق اول له مئة ريال. هل هذا خدمة قاعدين تقدمونها لي لا اذا هذه لا تخضع لاحكام الجعالة هذه تخضع لاحكام المسابقات

125
00:47:49.550 --> 00:48:10.050
تمام والمسابقة لا تجوز الا في الابل الابل والسهام والخيل اذا اذا كان هذا العمل مجرد تسابق بين الناس اول واحد يسوي اول واحد يعمل تحدي وما الى ذلك ولا يعود علي بخدمة فهذا لا يخضع لاحكام ايش

126
00:48:10.250 --> 00:48:34.300
الجعالة وانما يخظع باحكام المسابقة طيب فيه مسألة في العمل وهي من المسائل المهمة في الجعالة يختلف فيها الحكم بين الجعارة والاجارة. ايش هو في العمل قال الناظم مم بعمل حل له له هذا اللي هو يعود له بالنفع. ولا وجوه

127
00:48:34.600 --> 00:48:50.500
الاجارة يشترط يكون العمل ايش معلوما اما جعالة فالعمل ممكن يكون مجهول زي ما قلنا قبل شوية تلاقي الجوال طيب الاقي الجوال قد ايش راح يشتغل معاك حتى الاقي الجوال ممكن ساعة ممكن نص ساعة ممكن ساعتين

128
00:48:51.050 --> 00:49:12.600
واضح فيجوز في الجعالة ان يكون العمل مجهولا. هذا معنى قول الناظم ولو جهل تمام؟ ثم قال ان اكمل العامل حاز ما جعل ايضا من خصائص الجعالة ان العامل لا يستحق شيئا حتى يكمل العمل

129
00:49:14.900 --> 00:49:35.900
لا يستحق شيئا حتى يكمل العمل. لو اشتغل نص العمل وترك فانه لا يستحق شيئا طيب لو اشتغل نص العمل وترك لا يستحق شيئا طيب في الاجارة لو اشتغل معاي نص العمل وترك نقول اذا ترك بدون عذر

130
00:49:36.250 --> 00:49:59.250
ها اذا ترك بدون عذر فليس له شيء كذلك اذا هذا معنى ان اكمل العامل حازم جل. اذا العامل اكمل العمل المحدد طيب اذا العامل اكمل العمل المحدد له مثلا حصل الجوال حصلت الجوال يا شيخ

131
00:49:59.300 --> 00:50:16.650
حاز ما جعل. يستحق ايش يستحق الجعل المخصص. فمن وجد الجوال منكم مثلا له مئة ريال. اول واحد بيلاقي الجو خاص بياخذ المئة ريال المخصصة هذا ما يتعلق بالجعالة اذا اليوم

132
00:50:16.800 --> 00:50:35.550
اخذنا ما يتعلق بالقرض وما يتعلق ايضا بالجعالة طيب لعلنا نقتصر عليهما في هذا اليوم احد عنده سؤال يا مشايخ