1
00:00:00.050 --> 00:00:20.650
نأتي بعد ذلك الى القاعدة التي بعدها قال الناظم ولا يتم الحكم ان ركن فقد او شرط نوع مانع له وجود  المجنون؟ لا ما يصح. غسله لا يصح لكن يصححونه في حالة الضرورة

2
00:00:20.650 --> 00:00:44.050
اللي هو لاجل حل الوطئ. غسل المجنونة من الحيض. واضح لها زوج متزوج مجنونة. خلاص  اي اذا حاضت ثم طهرت لا يحل له وطؤها حتى تغتسل فيصححون غسلها هذا فقط لحل الوطء لا للصلاة ولا لغيره. نعم

3
00:00:44.400 --> 00:00:57.700
طيب قال الناظم ولا يتم الحكم ان ركن فقد او شرط او ان مانع له وجد. نص القاعدة في الاصل الاحكام الاصولية والفروعية لا تتم الا بامرين وجود شروطها واركانها وانتفاء موانعها

4
00:00:58.200 --> 00:01:20.950
وانا اشوف الشيخ قال لاحكام الاصولية ومثل لها في الكتاب ببعض المسائل التي تتعلق بالوعد والوعيد. فان المسائل التي فيها وعد ووعيد لها شروط ولها موانع فلابد من النظر في هذه الشروط وهذه الموانع. ولكن نحن ننظر الان في الجانب الفقهي لها اللي هي الاحكام الفروعية. فنقول صحة الحكم تتوقف

5
00:01:20.950 --> 00:01:48.100
وعلى وجود الاركان ووجود الشروط وانتفاء ايش؟ الموانع. هذا صحة الحكم. وما الفرق بين او هذا يأتي في الامثلة الان طيب تتوقف صحة الحكم على وجود شيئين ايش هما شروط والاركان وانتفاء ايش؟ الموانع. طيب عرف الشرط والمانع نحن نقول لا بد من وجود الشرط ما هو الشرط

6
00:01:48.100 --> 00:02:18.100
ما يلزم من من وجود من وجوده العدل من وجوده الوجود لا. اي ما يلزم من عدمه العدم. الشرط وجوده لا يلزم منه وجود اذا الشرط جعله الشرع علامة في جانب العدم فقط. يعني اذا انعدم الشرط نعرفه ان العبادة غير صحيحة. او ان الحكم غير ثابت

7
00:02:18.100 --> 00:02:37.200
اما اذا وجد الشرط لا يلزم منه وجود الحكم. واضح؟ المانع عكس الشرط. المانع وجوده يلزم منه العدم اذا وجد المانع لزم منه عدم الحكم انتفاء الحكم. ما الفرق ما الفرق بين الشرط والركن؟ ها يا مشايخ تفضل

8
00:02:37.300 --> 00:03:07.950
تنتقل ركن الى ركن. ايوا احسنت. الفرق الاساسي بين اركان والشروط ان الشرط خارج عن الماهية ليس جزءا. من اجزاء العبادة مثلا في العبادات ولا جزء من اجزاء العقد في المعاملات بخلاف الركن فهو جزء من الحقيقة الشيعة مثلا الركوع جزء من الصلاة لكن ستر

9
00:03:07.950 --> 00:03:30.550
العورة ليس جزءا من الصلاة واحد يشوف ساتر عورة ما هو معناها انه في الصلاة واضح طيب ما الحكم في الحالات الاتية؟ الصلاة بغير طهارة لا تصح ايش المشكلة؟ لان المؤلف يقول ولا يصح الحكم ان ركن فقد او شرط ففقد هنا ايش اللي فقد

10
00:03:30.550 --> 00:03:51.750
الشرطة. الصلاة الى غير القبلة بلا عذر لا تصح فقد الشرط. الصلاة مع وجود الحيض هنا وجد المانع والحكم لا يثبت الا بانتفاء مانعه. فلا تصح. النكاح بغير ولي فقد شرطا

11
00:03:52.000 --> 00:04:16.000
تكترك تكبيرة الاحرام في الصلاة فقد ركن فلا تصح البيع بعد نداء الجمعة الثاني وجد مانع الشروط ممكن مكتملة والاركان موجودة ولكن وجد ايش؟ مانع من صحة البين. الصلاة في وقت النهي

12
00:04:16.250 --> 00:04:42.000
وجد مانعا ترك الوقوف بعرفة في الحج ها يا شيخ وش تقول؟ ترك الوقوف بعرفة ليش ما يصح؟ فقد ركن احسنت الطلاق بغير تلفظ نوى بقلبه تطليق امرأته ولم يتلفظ ها لا تطرق

13
00:04:42.000 --> 00:04:59.300
ان التلفظ ركن في الطلاق الطلاق حقيقته هي اللفظ ولهذا لا يصح بغير اللفظ. نعم. ولهذا يقولون حتى لو اقترنت بالنية فعل. يعني ظرب امرأته ناويا ان هذا هو تطليقها لا تطرق بذلك

14
00:04:59.350 --> 00:05:29.200
لان التلفظ ركن فيه. ماشي؟ الكتابة تصح لانهم يقولون الكتابة كالنطق. نعم الغسل بغير نية يصح ولا لا؟ ها يا شيخ؟ الغسل بغير نية غسل جنابة فقد فقد شرط. ماشي؟ الوضوء مع وجود حائل على

15
00:05:29.200 --> 00:05:41.333
اعضاء ايش اللي فقد؟ او وجد وجد مانع وجد مانع وهكذا هذه بعض التطبيقات بهذه القاعدة