1
00:00:00.250 --> 00:00:21.050
طيب ثم قال ثم العموم ابطلت دعواه في الفعل او ما جرى نعم بل وما جرى مجراه الافعال ما فيها عموم الافعال ليس فيها عموم فيها اطلاق وليس فيها عموم

2
00:00:22.700 --> 00:00:53.750
مثاله تهى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد لها فسجد هل هذا عام في كل سهو نشوف واهم انتهى فسدوا نعم نوعان حصل منه السهو والسجود فقط لكن ما هو بكل سهو

3
00:00:55.200 --> 00:01:27.150
ولذلك كل فعل فانه لا يدل على العموم سافر فقصر ايش لا ماذا في كل سفر يقصر طيب اذا قلت قام زيد فكتب هل يجعل كل مقام كتب طيب لو قال كلما سهى سجد

4
00:01:29.350 --> 00:01:46.600
يد العنوان العمومي منين من الفعل ولا من كل ما؟ من كل ما فصار الفعل المجرد لا يدل على العموم ولكن يدل يرحمك الله ولكن يدل على الاطلاق وكأن الاخ حمد

5
00:01:46.950 --> 00:02:13.600
يريد ان يعرف الفرق بين الاطلاق والعموم تريد هذا طيب اه الاطلاق يعم جميع الافراد على سبيل البدن والعموم يعم جميع الافراد على سبيل الشمول فهمتم هذا سعد ايضا ينفظ يده يقول لم لم افهم

6
00:02:14.950 --> 00:02:40.100
العموم يعم جميع الافراد على سبيل الشموع والاطلاق يعم جميع الافراد على سبيل البدل مثال ذلك اذا قلت اكرم طالبا اكرم طالبا فاخذت واحد من الطلبة واكرمته يكفي عن الجميع ولا لا

7
00:02:41.050 --> 00:03:00.200
ها زين يكفي اخذت اليوم زيد وقال غدا اكرم طالبا فاخذت عمرو يصلح ولا ما يصلح يصح هذا الان شمل زيد وعمر وجميع الطلبة على سبيل البدن يعني تاخذ واحد بدل الجميع

8
00:03:00.350 --> 00:03:23.700
ما تكرم الجميع جميع الطلبة لو قلت خذ هذي عشرة اريل نعم اكرم طالبا اكرم ظالمه جاء الرجل وقال انا بقسم هذي الدراهم على الجميع هل له ذلك ليس له ذلك

9
00:03:24.300 --> 00:03:46.300
الله المستعان لا اله الا الله اين انتم يا جماعة اكرم طالبا اعطيته مئة ريال قلت اكرم طالبا والطلبة مئة قام الرجل وعطى كل واحد ريال ليس له ذلك ولا لا

10
00:03:47.500 --> 00:04:09.150
ليس له ذلك وكان محمد يقول له ذلك رجعت طيب نعم ليس له ذلك اذا من يكرم واحدا منهم اللي يريد اي واحد يعطيهم اياه يعني هذا مطلق طيب اذا قلت

11
00:04:09.750 --> 00:04:39.600
لا تكرم لا تكرم فاسقا فقام الرجل واكرم فاسد اكرم انفاسكم نعم هل يكون مخالفا او لا  يا جماعة هو ما اكرم كل الفاسقين اكرم واحد فقط نقول هذا عام

12
00:04:39.650 --> 00:04:57.250
فيشمل كل ما من كان فاسقا. طيب نحن قلنا في المثال الاول اكرم طالبا وقلنا انه اذا اكرم طالبا من الطلبة حصل المقصود لكن لو قال لو قال لا تهن طالبا

13
00:04:57.850 --> 00:05:21.050
لا تهن طالبا فقام واهان بعض الطلبة مخالف ولا غير مخالف  انا يقول انا ما ما اهنت من الطلبة نقول لان هذا عام هذا عام والعموم يتناول جميع افراده على سبيل

14
00:05:21.150 --> 00:05:52.300
الشمول والاطلاق يعم جميع الافراد على سبيل البدل فبينهما فرق ذلك العام آآ لا يستثنى منه اذا قلت اكرم طالبا الا زيدا ما يصح هذا اذا اردت ان اقولها طالبا الا زيدا اقول اكرم طالبا ولا تكرم زيدا

15
00:05:53.300 --> 00:06:10.750
اما اقول الا زيدا ما يصح لان الاطلاق لا يتناول الا واحد والواحد لا يستثنى منه واحد العموم لو قلت لا تكرم الطلبة الا زيدا يصح ولا ما يصح يصح

16
00:06:11.350 --> 00:06:31.700
والخلاصة الان ان ان الافعال لا يصح ان يدعى فيها العموم لكن اطلاق المؤلف ليس مرادا اذا قام الدليل على ان الفعل للعموم اخذنا به لكن لا نأخذه من الصيغة نأخذه من

17
00:06:31.900 --> 00:06:46.550
القرينة فاذا وجدت القرينة تدل على ان هذا الفعل للعموم اخذنا به والا فان الاصل ان الفعل للاطلاق والاطلاق لا يشمل قالوا وما جرى مجراه؟ اي ما جرى مجرى الفعل

18
00:06:48.250 --> 00:07:08.350
كالاحكام مثلا وغيرها. حكم الرسول لرجل على رجل ما يعم كله كل صورة تقع لان هذا جار مجرى الافعال ثم قال المؤلف باب الخاص والخاص لفظ لا يعم اكثر من واحد

19
00:07:09.150 --> 00:07:32.900
او عمم حصر جراء اذا الخاص ظد العام  هو لا هو الذي لا يعم اكثر من واحد او يعم اكثر مع الحصر فالاعلام خاصة وعامي خاصة زيد بكر عمر خالد هذا خاص

20
00:07:33.850 --> 00:07:53.300
لانه لا يعم اكثر من واحد طيب او مع حصى في عام اكثر من واحد معه حصر مثل ان يقول اكرم عشرين رجلا هذا خاص ولا عام هذا خاص ما قلت لك من جميع الرجال

21
00:07:53.450 --> 00:08:17.300
اكرم عشرين رجلا فهذا خاص اذا الخاص ما دل على شيء محصور اما بعينه او عدمه ما دل على شيء محصور اما بعينه واما بعدده. مثال العين زيد والعدد ايش فيه؟ طيب

22
00:08:19.050 --> 00:08:48.150
والقصد بالتخصيص حيثما حصل تمييز بعض جملة فيها دخل هذا التخصيص غير الخاصة الخاص وصف للفظ والتخصيص وصف للفاعل فاعل التخصيص يقول رحمه الله التخصيص  والقصد بالتخصيص يعني بتعريفه حيثما حصل

23
00:08:48.200 --> 00:09:13.000
تمييز بعض جملة فيها دخل تمييز بعض الجملة فيها دخل يعني اخراج بعض الافراد من العموم هذا التخصيص التخصيص اخراج بعض افراد العموم من العموم وقال بعضهم اخراج ما لولاه لدخل في العموم

24
00:09:14.200 --> 00:09:29.350
راجوا ما لولاه لدخل في العموم هذا معنى قول التمييز بعض جملة فيها دخل. يعني اخراج بعض الجملة التي دخل فيها هذا ايش التخصيص مثال ذلك قلت لك اكرم الطلبة

25
00:09:30.150 --> 00:09:52.700
اكرم الطلبة ما تقولون في هذا عام ثم قلت لك الا زيدا وزيد منه ها هذا تخصيص مو خاص هذا تخصيص اخرجنا بعض افراد العموم من الحكم تدري ولا لا

26
00:09:52.800 --> 00:10:12.750
طيب وهذا موجود كثير بالقرآن والعصر ان الانسان لفي خسر الانسان عام كل انسان في خصلة الا الذين امنوا هذا تخصيص الذين امنوا وعملوا مصطلحات الى اخر الاية هذا تخصيص

27
00:10:13.500 --> 00:10:42.200
طيب اذا التخصيص ها اخراج ما لولاه لدخل في العموم اخراج ما لولاه لدخل في العموم والمخصص عاد يأتي كلام انه اما متصل واما منفصل نعم  يقول نعم قوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض

28
00:10:42.550 --> 00:11:21.150
الاية هل يكون هذا المعنى العاقل من الجثة الورقة هذي من اين اتت الورقة من هو؟ ما ما كتب اسمه ايش؟ ايش ايه فضائل الايمان قضاء العمال الايمان كيف قال الامام وش معنى

29
00:11:21.950 --> 00:11:41.250
ايه قضايا اللي انا قلتها  ايه قضايا الاعيان لا لا يعني اذا قضى النبي صلى الله عليه وسلم في عين في شيء معين ما يقتضي العموم لانه قد يكون بمعنى يقتضاه

30
00:11:42.700 --> 00:12:02.000
ها المثال اذا قظى النبي عليه الصلاة والسلام لشخص بقظية او حكم بحكم هذي ما هي بالعموم مثلا مر علينا قضية استجبار الرسول الكعبة كل هذه قضية عيب ما تقضي العموم

31
00:12:03.000 --> 00:12:19.350
ولهذا بعض العلماء يقول لا لا لا نستدل بها على انه يجوز ان يستدبر الكعبة في البنيان تفصيل العبارة اخراج ما لولاه  غدا