1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى

2
00:00:22.050 --> 00:00:42.050
وجدت الحرة هاجر الى بقعة بيت الله اذ هي خلا ودل جبريل عليها الظاعنين واسترزق الخليل رب العالمين. فقد جبريل من الشام لهم او من سواهم او من سواه طائفا فقاتهم. وبعد لئن شيد الخليل قواعد البيت واسماعيل ودلة ابراهيم

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.050
ودلة ابراهيم مزلة عليه وهي على قدر المساحة تريه. ودلت ابراهيم مزنة عليه وهي على قدر المساحة تريه وقيل دلته خاجوج كنست ما حوله حتى بدأ ما اسست قبل الملائك من البناء قبل ارتفاعه الى السماء خوفا من الغرق والمعمور وها هو

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.050
وعلى رأي رجال النبهاء ولابير قبيس نودع الحجر وحين ان نقى الخليل في حجر يجعله مكانه وانبأه ابو قبيس انه كلاهما اذ يبنجان يسطع بامر الاخر وعنه يسمع مع تخالف اللسانين وفي سبع جبال اخذت كل الصف

5
00:01:22.050 --> 00:01:42.050
كل ما اعطى للبقة وكلما طال البناء ارتفع به المقام في الهواء ورفع به القواعد وفيه القدم تشبهها للهاشمي القدم وحين بالحج الخليل اذناه في كلا اذنيه اصبعا زنا. ايضا كاطول الجبال ارتفعا به وكل من يحج اسمع

6
00:01:42.050 --> 00:02:02.050
ورمضان كان وحين انفجر لاجر الماء لها الخلق جرى. قال رحمه الله واجلت هاجر الى بقعة بيت الله اذ هي خلاء. يعني ان ابراهيم عليه السلام لما هاجر الى الشام

7
00:02:02.050 --> 00:02:32.050
وسكن مدينة دمشق بعد ان بنيت وآآ كانت عنده امرأته سارة ومعها ها ايضا آآ امته آآ هاجر وقد آآ تقدمت قصة فالملك مع سارة وانه اهدى الملك الاردني مع سارة وانه اهدى لها هاجر فاستولدها ابراهيم عليه السلام

8
00:02:32.050 --> 00:03:02.050
فلما استولدها حملت منه. وكانت سارته حينئذ لم تلد. وقد كبرت فاصابها ما يصيب النساء من الغيرة. فاجلتها. وقع بينها وبينها ما يقع بين وضارتها وكان ذلك سببا في جلاء هاجر اي في خروجها من دمشق. وذهاب ابراهيم عليه السلام

9
00:03:02.050 --> 00:03:22.050
الى مكة. قال واجرت الحرة اسارة هاجر لما ظهر منها الحمل باسماعيل عليه السلام الى بقعة ببيت الله وعبر بالبقعة لان البيت لم يكن مبنيا حينئذ فخرجت الى مكة اذ هي خلا

10
00:03:22.050 --> 00:03:52.050
لانها حينئذ كانت بقعة خالية. فانزل فيها ابراهيم آآ هاجر وقد ولدت فانزل معها ابنها هناك. ودل جبريل عليها الظاعنين. يعني ان ان ابراهيم عليه السلام دله جبريل اه على موضع اه مكة. ودل جبريل عليها اي على بقعة بيت الله

11
00:03:52.050 --> 00:04:22.050
اوضاعنا المسافرين يعني ابراهيم وآآ هاجر وابنهما اسماعيل دلهم جبريل عليه السلام على موضع مكة. فانزلهم مكة. وسار ابراهيم ولده وامته حتى انزلهم مكة. وترك لهم ركوة فيها ماء. ونحو صاع من التمر

12
00:04:22.050 --> 00:04:52.050
ثم رجع يريد الشام. فلما ولى قافلا نادته هاجر فقالت اين تتركنا؟ اتتركنا في هذا الوادي؟ الذي ليس فيه ماء ولا بشر فلم يجبها ثم كررت ذلك ثم قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم قال

13
00:04:52.050 --> 00:05:22.050
اذا لا يضيعنا. ثم ولى ابراهيم راجعا الى الشام فلما رجع وصار بحيث لا تراه هاجر وقف ودعا الله تعالى بدعائه الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه. فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي

14
00:05:22.050 --> 00:05:52.050
زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. فقد جبريل من الشام قد قطع جبريل من الشام من ارض الشام لهم او من سواه اي وقيل من بلد اخر من بلدان الارض طائفة

15
00:05:52.050 --> 00:06:22.050
مدينة الطائف مدينة الطائف هي مدينة بالحجاز آآ مرتفعة وهي طيبة الهواء كثيرة الثمار فقيل ان جبريل حملها واقتطعها من الشام فوضعها في مكانها بالحجاز وقيل اه من اليمن وقيل من ارض اه الروم اه وقيل غير ذلك

16
00:06:22.050 --> 00:06:52.050
فقاتهم اي فكانت الطائف آآ موضع آآ ميرة لاهل مكة. كانت الطائفة تأتي منها الاقوات والثبار والثمار اه لاهل مكة بعد ذلك. فقد جبريل من الشام لهم او من سواه اقتطع له من الشام او غيرها مدينة الطائف فكانت تأتيهم ارزاق كانت ارزاق الطائف تأتي الى اهل

17
00:06:52.050 --> 00:07:22.050
بمكة فقاتهم وبعد ليد شيد الخليل قواعد البيت واسماعيل. يعني لانه بعد ذلك وبعد بعد بطن بعد مدة من ذلك لان آآ اسماعيل جاء الى مكة وهو رضيع فلما شب آآ اولا لما بلغ السعي وهذه المرحلة مسألته لم يذكر لم يصرح

18
00:07:22.050 --> 00:07:52.050
بها الناظم هنا آآ رأى ابراهيم عليه السلام الرؤيا انه آآ يؤمر بذبح ابنه ورؤيا الانبياء وحي فسلم بذلك استشار كلم ابنه فقال افعل ما تؤمر فاضجعه ليذبحه ففداه الله تعالى بذبح عظيم. وكان هذا

19
00:07:52.050 --> 00:08:12.050
من الله سبحانه وتعالى واختبارا لابراهيم وقد نجح في ذلك الابتلاء واتخذه الله تعالى خليلا. بعد ذلك اه امر الله سبحانه وتعالى نبيه ابراهيم عليه السلام بان يبني البيت. فجاء اه ابراهيم الى

20
00:08:12.050 --> 00:08:42.050
وذكر له ذلك وقال تعينني؟ قال اعينك. فاعانه فبني بيت الله الحرام قال وبعد ليلة بعد ذلك بمدة ببطء اي بمدة شيدا اي بنى بناءا مطولا الخليل خليل الله ابراهيم قواعد البيت هي اركانه التي يقوم عليها. قال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل

21
00:08:42.050 --> 00:09:02.050
وبعدين شيد الخليل قواعد البيت واسماعيل. ودلت ابراهيم مزنة عليه وهي على قدر المساحة تريها قال ان البيت كما هو مشهور عند اهل السير والتاريخ آآ كان قد بني قبر ابراهيم عليه السلام

22
00:09:02.050 --> 00:09:22.050
ويقال ان الملائكة هي آآ اول من بناه وانها بنته لادم عليه السلام حين اهبط من الجنة الى الارض وانه لما جاء الطوفان الذي اهلك الله تعالى به قوم نوح رفع البيت الى السماء

23
00:09:22.050 --> 00:09:42.050
وبقي الحجر الاسود فاودع في جبل ابي قبيس. فلما اراد ابراهيم ان يبني احتاج ان يعرف المكان الذي يبني فيه. فدله الله تعالى على ذلك. واختلف في الهيئة التي دلت

24
00:09:42.050 --> 00:10:12.050
بها ابراهيم على موضع البيت. فذكر في ذلك قولين. القول الاول انه دلته مزنة جاءته مزنة اي سحابة فاضلت مربع البيت. بحيث كان ظلها قاصرا على تربيع البيت لا يتجاوزه ولا يقصر عنه فرأى تلك المزنة وآآ عرف ان مكانها

25
00:10:12.050 --> 00:10:32.050
الذي اظلته وحدته بظلها هو موضع البيت. وهذا معنى قوله ودلت ابراهيم مزنة عليه وهي على قدر المساحة تريه. يعني لما اراد بناء البيت لم يدرك قدر مساحته فارسل الله مزنة. فاضل

26
00:10:32.050 --> 00:10:52.050
مكان البيت ولم تتجاوزه ولم تقصر عنه. ايضا. القول الثاني انه دلته خشوج اي ريح. ان الله تعالى بعث اليه ريحا اه شديدة والخجوج هي الريح الشديدة التي تلتوي في هبوبها. وان تلك الريح كانست اي

27
00:10:52.050 --> 00:11:12.050
قالت ونظفت واذهبت التراب والغبار عن موضع البيت حتى بدت اسسه وقواعده القديمة وكيل دلت وخاجوج كان ستي زالت ما حوله حتى بدا ما اسست قبر الملائكة. اي حتى بدا الاساس الذي كانت الملائكة وضعته قبل

28
00:11:12.050 --> 00:11:42.050
اه اه ادم عليه السلام. حتى بلا ما اسست قبل الملائكة من الاناء قبل ارتفاعه الى السماء خوفا من العراق. يعني ان الملائكة بنته لادم عليه السلام وكان ذلك قبل ارتفاعه الى السماء لانه ارتفع الى السماء حين جاء طوفان آآ نوح عليه السلام الذي اهل

29
00:11:42.050 --> 00:12:12.050
الله تعالى به امة نوح الكافرة. وآآ ذلك انه رفع خوفا من الغرق اي اه لكي لا يكون البيت مغرقا فنزه عن الغرق برفعه الى السماء. وبقي منه الحجر الاسود فاودع في ابي قبيس. والمعمور ها هو على رأي رجال النبهاء. يعني ان البيت المعمور الذي اقسمه الله تعالى

30
00:12:12.050 --> 00:12:30.100
في محكم كتابه. وتحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه في ليلة الاسراء قيل انه او هو بيت الله الاول في الارض. ارتفع الى السماء فاصبح هو البيت المعمور

31
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
وقيل فيه غير ذلك انه بيت اخر ايضا. قال والمعمور ها هو اي هذا البيت الذي ارتفع الى السماء على رأي رجال النبهاء هو البيت المعمور في السماء. الذي اقسم الله تعالى به في محكم كتابه وتحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

32
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
في ليلة الاسراء انه ري بيت البيت المعمور. لما رفع البيت بقي الحجر لعلي ابي قبيس هو جبل مشهور بمكة. وحين انك اي تخير الخليل خليل الله ابراهيم عليه السلام. في

33
00:13:10.400 --> 00:13:40.400
يجعل حين تخير الحجارة آآ الحجارة التي يبني بها البيت والحجارة واراد ان يتخذ وان يتخير حجرا يجعله في موضع الحجر الاسود. انبأه ابو كبيسل انه خبأه كلم جبلها ابوك جبل ابي قبيس ابراهيم عليه السلام والانبياء من معجزاتهم انهم تكلمهم الجمادات وقد كان النبي

34
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
صلى الله عليه وسلم تسلم عليه الحجارة والشجر صلى الله عليه وسلم. تكلم ابو قبيس ابراهيم عليه السلام واخبره ان الحجرة ان الحجر الأسود مخبوء عنده. اما هو اخبره ابو قبيس انه خبأه. كلاهما

35
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
اي يبنجان يصدع بامر الاخرين. وعنه يسمع مع تخالف اللسانين. كلاهما ضميره عائد على ابراهيم واسماعيل قال عليهما السلام يعني انهما لما كانا يبنيان البيت كانت لغتهما مختلفة. ان ابراهيم لان ابراهيم ليس بعربي

36
00:14:20.400 --> 00:14:52.900
ولغته العبرانية كما قال وآآ اسماعيل شب ونشأ في العرب وتعلم لغتهم اصبح يتكلم لغة العرب ومع ذلك كانا يتفاهمان بلغتيهما على اختلافهما اذ يبنجان اي في وقت البنيان يصدع بامر الاخرين. يقال صدع بالامر اصاب به موضعه. وصدع بالحق

37
00:14:52.900 --> 00:15:22.750
تكلم جهارا ومنه فاسطع بما تؤمر. يعني اذا قال واحد منهم كلاما فهمه الاخر وعنه يسمع مع تخالف اللسان يعني مع اختلاف لسانيهما اي لغتيهما وفي سبع جبال اخذت اخذت كل الصوف. اشار هنا الى ما يذكره بعض المؤرخين والمفسرين من الجبال من ان حجارة البيت

38
00:15:22.750 --> 00:15:53.300
اخذت من جبال متعددة على وجه الارض متباعدة فمنها بمكة ابو قبيس وقعيقعان ومنها طور السناء والجود ولبنان بالشام. فاخذت من جبال متعددة هكذا يقول بعض المؤرخين والمفسرين والذي في صحيح البخاري آآ ان اسماعيل كان يأتي بالحجارة وكان ابراهيم يبني

39
00:15:53.300 --> 00:16:13.300
فالحجارة كان يأتي بها اسماعيل وليس في الحديث الصحيح ذكر للموضع الذي يأتي بالحجارة آآ منه وظاهر الحديث يقتضي انه يأتي بها من جبال مكة. والعلم عند الله. الصوفي جمع صفات

40
00:16:13.300 --> 00:16:43.300
نعم وكلما طال البناء ارتفع به الماء قاموا في الهواء يعني ان ابراهيم عليه السلام لما كان يبني البيت بناه حتى بلغ الحجر موضعا لا تصل اليه لا يصل اليه لا تصل اليه قامته عليه السلام فوضع الحجر الذي يسمى بالمقام فكان يقوم

41
00:16:43.300 --> 00:17:03.300
علي. ثم ذكر ان هذا المقام وقعت فيه معجزة. وهي انه كان آآ يزداد طوله اذا اراد ان يزيد في طول البيت ازداد طول المقام فارتفع آآ الحجر بابراهيم عليه السلام. كلما طال البناء

42
00:17:03.300 --> 00:17:23.300
دفع به المقام وهو الحجر الذي يبني عليه وهو مقام ابراهيم في الهواء. ورفع به القواعد رفع به قواعد البيت. وفيه اي وبقية في هذا الحجر ازهى ابراهيم عليه السلام. وهي تشبه آآ رجل النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث ان النبي

43
00:17:23.300 --> 00:17:43.300
صلى الله عليه وسلم قال اما ابراهيم فاشفه الناس به صاحبكم يعني هو صلى الله عليه وسلم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اشبه الناس ابراهيم عليهما السلام. اه وفيه القدم تشبهها الهاشمي القدم. وحين بالحج الخليل اذنا

44
00:17:43.300 --> 00:18:06.050
وفي كلا اذنيه اصبعا ثنى ايضا كأطول الجبال ارتفع به. وكل من يحج اسمع. يعني ان ابراهيم عليه السلام حين اذن بالحج اي امره الله سبحانه وتعالى ان يؤذن بالحج. قال تعالى خطابا لنبيه ابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج

45
00:18:06.050 --> 00:18:36.050
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. مما امره الله تعالى ان يؤذن بالحج وذكر انه وضع اصابعه في اذنيه ووقف على المقام انه لما وقف على المقام ليؤذن بالحج ارتفع به المقام حتى صار كاطول الجبال. وان دعوة

46
00:18:36.050 --> 00:18:56.050
ابراهيم تلك اسمعت كل الناس من كان منهم حيا ممن ممن كتب له ان يحج. وحتى اسمعت من مازا من لا من هو في في الذر ذلك الوقت وما زال آآ في اصلاب ابائه ممن يكتب الله له ان

47
00:18:56.050 --> 00:19:16.050
انه سيحج في قابل الازمان. وهذا معناه قوله وكل من يحج اسمع اي فاسمع اه كل من كتب له ان يحج من بس. يعني ان الحجر قال بابراهيم وارتفع به آآ حتى اصبح كاطول الجبال

48
00:19:16.050 --> 00:19:32.950
آآ اذن عليه بالحج فاسمع كل من آآ كتب له او سيكتب له انه سيحج ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك