اه كانوا بعضهم يطلع من حصونهم ويسأل بعض حلفائهم من الاوس ما ترون رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلا بنا فكلمه بعضهم فاشار الى حلقه انه الذبح. ثم رأى انه قد خان الله ورسوله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومنتبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للمياه من التعليق على منظومة عمودي النسب. قد وصلنا الى قول المؤلف
رحمه الله تعالى عوف بن مالك بنو عمرو بن عوف تشعبوا منه ودركه الانوف او وبركه عبدالاله بن جبير قيموا باحد على الرماة من هموم وصنه الشاغل بالنحيين خوات من ضراغم الحجين ومن بني عمرو بن عوف
والد كلثوم كذا عويم خبيب البليع والغسيل وعاصم بن ثابت الجليل وحيحة نجل الجلاح الجحجبي حبيب ام شيبة جد النبي صلى الله عليه وسلم لاهلها تدلت بيتهم فهش عظمها وردها لهم وابن سويد الجلاس والاب الله ما قال
وكفرا قال والحارث الذي بالسويد عفر مجزرا وجبرائيل اخبر ابو لبابة الربيط وابو يوسف وابو يوسف القاضي اليهم ينسب. للخزرج الحارث عوف كعب وعمرو العزيز عوف بن مالك هذا اخر اولاد
اه مالك بن لوس وهو عوف عوف بن مالك ابن لوس منه بنو عمرو بن عوف ولا من اعظم بطوني اه الانصار. لوس خاصة. عوف بن مالك بن عمرو بن عوف تشعبوا منه
وبركه او بركه. الانوف. الانوف جمع انف والانف معروف. يعني ان بني البرك وهو ثعلبتهم انوفهم ايهم سادتهم. يعني انا من بني عوف بن مالك بن الاوس عمرو ابن عوف الذي تبرعت منه بطونه. التي منها بنو البرك بوزن كفل او فلس برك والبرك
ابن ثعلبة ابن عمرو ابن عوف. وهم رهط عبدالله ابن جبير امير الرماة. والبرك هو امر القيس ابن ثعلبة ابن عمرو ابن عوف ابن مالك ابن لوس. ثم شرع في ذكر مشاهير بني عمرو بن عوف. فمنه عبد الاله بن جبير
الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد. وهو عبد الله ابن جبير من النعمان ابن امية ابني المباركي ابن ثعلبة ابن عمر ابن عوف. عقبي بدري. استشهد في غزوة احد. عقبي من اهل العقبة. بدري
شهد غزوة بدر. امره النبي صلى الله عليه وسلم على خمسين من الرماة واوقفهم على ثنية خالف جيش المسلمين. وقال قفوا هنا حمولنا ظهورنا. اذا رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم حتى ابعث اليكم
فوقف عبدالله بن جبير رضي الله تعالى عنه مع اولئك الخمسين. فكانت الجولة اول الامر للمسلم لان اهل اللواء من بني عبد الدار استأصلوا وسقط لواء المشركين وولوا مدبرين قبل ان يعودوا مرة اخرى
فلما رأى الرماة انهزام المشركين قال بعضهم لبعضهم ما تنتظرون؟ وذهبوا يريدون المغنم. فقال لهم عبدالله بن جبير رضي الله تعالى عنه اما سمعتم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لقد قال لا
تبرحه مكانكم حتى ابعث اليكم. اما انا يعني عبدالله بن جبير نفسه فلن ابرح ما كان. فبقي عبدالله بن جبير رضي الله تعالى عنه بعشرة في آآ في نفر آآ زهاء العشرة من الرماة. وآآ ذهب سائر الرماة
فحطمهم خالد بن الوليد بجيشه حين كر بجيش المشركين مرة اخرى. واستشهد عبدالله بن جبير رضي الله تعالى عنه. فهذا معناه قوله عبدالاله بن جبير القيم باحد على الرماة منهم. اي من بني عمرو
ابن عوف ثم من بني البرك وصنه الشاغل بالنحيين خوات من من دراغم الحيين. عبد الله بن جبير هذا اه اخوه هو اه اخوه خوات ابن جبير. خوات ابن جبير بن النعمان كان من شجعان الانصار
وهو معدود في اهل بدر لانه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر فاصابه حجر فكسر رجله فرجع فكان معدودا في البدريين وقد قسم له النبي صلى الله عليه وسلم. قال الناظم في الغزوات ولابن عفان ولابن الصمة وابن جبير كسر
عن همة فابن جبير هذا هو خوات ابن جبير رضي الله تعالى عنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر ثم اصابه حجرا فكسر رجله فرجع رضي الله تعالى
عنها وآآ ذات النحيين هي خولة بنت عدي آآ من بني تيم الله ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وقصتها مشهورة في امثال العرب وذلك انها كانت تبيع السمن
فجاءها خوات في الجاهلية وقد محا الاسلام هذه القصة راودها عن نفسها ثبت عليه فجاءها متنكرا كان يريد ان يشتري السمن ففتحت له آآ وعاء فذاقه فقال اريد واحسن منه فاستلمت اه اخذت فمه. ذلك الوعاء بيدها. وفتح الاخر
ما ادعى ان بعيره قد شرد وانه عجل فقالت امسكه حتى اربط الثانية قال لا. والا تركته منسكبا فاخذته بيدها الثانية فرأى انها قد انشغلت عنه لان آآ يديها ها قد شغلتا اصاب منها ما اراد ثم انصرف وهي من فتكاته وقد كان معروفا بذلك
ضرب المثل به وبها. فقالت العرب اشغل من ذات النحل لانها شغلت يدا معا وحدة من يديها تمسك فم زك من السمن اذا اطلقته انسكب اذا هي مشغولة جدا. وضربوا المثل به هو ايضا فقالوا اغلب من خوات والغلمة والشهوة النكاح
وآآ يروى ايضا انه مر في الجاهلية على نسوة فاعجبه حسنهن فجلس اليهن وادعى ان بعيرا شاردا وانه يريد من يفتل له آآ حبلا آآ فجعلن يفتنن له بعد ذلك قال له النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام بعد ان اسلم قال ماذا فعل؟ بعيرك الشارد؟ قال قيده الاسلام يا رسول الله
اذا وصلوه الشاغل في النحيين خوات من ضراغم ضراغم جمع ضرغام من اسماء الاسد. اي انه من ابطال الانصاري الحجين ايلوس والخزرج. ومن بني عمرو بن عوف الهدم والد كلثوم. مما
حين آآ قال ذلك فذهب الى المسجد وربط آآ نفسه في السارية من سواري المسجد وقال والله لا يحل هذا الحبل الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يزل كذلك حتى نزلت استوبته. وحل النبي صلى الله عليه وسلم رباطه رضي الله تعالى عنه وارضاه
بني عمرو بن عوف الهدم. والد كرسمي هو في الحقيقة يريد كرثوم بالهدم. لان المشهور هو كلثوم بالهدم رضي الله تعالى عنه صحابي جليل. استضاف النبي صلى الله عليه استضعف النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. في قباء. النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم المدينة في الهجرة نزل قباء
اولا فنزل عند كلثوم بن الهدم بن مرير القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف نزل عنده النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر. وهو صحابي جليل رضي الله تعالى عنه توفي قبل غزوة بدر
كذا عويد اي من مشاهير بني عمرو بن عوف عوين بنساعدة بن عائش بن قيس بن النعمان بن زيد بن امية بن زيد بن مالك ابن عوف ابن عمرو اه ابن عوف ومن مشاهيرهم ايضا خبيب ابن عدي ابن مالك ابن عامر ابن مجدع
تبني زحجبة رضي الله تعالى عنه. البدع خبيب من النفر الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم مع قبائل مع بني لحيانة حين جاؤوه وادعوا ان فيهم اسلاما وانهم يريدون دعاة يدعونهم الى الاسلام ويعلمونهم امور دينهم
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم معهم نفرا آآ هم الذين اطلق عليهم بعد رجع. ساروا بهم حتى بلغوا ماء لهذيل يقال له الرجاء اه فارادوا الغدر بهم وامساكهم ليبيعوهم فبعضهم لم ينزل على
آآ حكمهم وقاتلهم وآآ سيأتي ذلك آآ عند ذكر عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح رضي الله تعالى عنه وكذلك مرثد بن ابي مرثد ايضا فانه لم يقبل ان ينزل
الى عهدهم ونزل خبيب وزيد ابن الدفنة وعبدالله ابن طارق على حكمهم ثمان عبد الله بن طارق لما كان اه بالظهران على مقربتهم من مكة استل يده من الكراني وقاتل القوم فقتلوه. وقدموا مكة بخبيب وزيد ابن الدتنة
واسر خبيب وبيع بمكة رضي الله تعالى عنه قد آآ حدد المشركون الذين اسلموا بعد ذلك المولات كان سيرا عندها انها دخلت عليه. اه ذات يوم فوجدته وجدته يأكل القط قطفا من العنب. قالت وما بمكة يومئذ ثمرة
خرجوا به الى الحل فقتلوه رضي الله تعالى عنه. آآ ثم انهم ارادوا ان يمثلوا به بعد ذلك فابتلعته الارض. ولم يتمكنوا من ذلك. والغسيل من بني عمرو بن عوف الغسيل وهو حنظل
ابن ابي عامر ابن صيفي ابن النعمان ابن مالك ابن امية ابن ضبيعة ابن زيد ابن مالك ابن عوف ابن عمر ابن عوف اه سبب اطلاق الغسيل عليه انه كان قد تزوج جميلة بنت عبدالله بن ابي. وبنى بها ليلة احد. واصاب منها
يصيب الرجل من امرأته واستعجله القتال معاني آآ الغسل. فشهد احدا وهو جنب قاتل وهو جنب فاستشهد. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة غسلته. قال في غزوات اجنبي منها واستخفه القتال عن شقه وعن جميع الاغتسال
ومن بني عمرو بن عوف عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح. وابو الاقلحي هو قيس بن عصبة بن النعمان بن مالك بن امية بن ابن زيد ابن مالك ابن عوف ابن عمرو ابن عوف. شهد بدرا واحدا. واستشهد في بعث الرشيع. وذلك انه لم يقبل ان
على اه ذمة المشركين من بني لحيان الذين غدروا باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاتلهم وهو يقول ما علتي وانا جلد النابل والقوس فيها وتر عنابل. الموت حق والحياة باطل وكل ما حمل
الى هنازل بالمرء والمرء والمرء اليه اائل ان لم اقاتلكم فامي ذاكل. فقاتلهم رضي الله تعالى عنه حتى قتل. وآآ سمي حمي الدبر. لانهم معرضوا ان يأخذوا رأسه ويبيعوه سلافة المرات التي كانت قد حلفت ان تشرب الخمر
ذي رأسه آآ حال بينهم وبينه الدبر اي النحل. ثم حمل يجده بعد ذلك. وحيحة نجل الجلاح الجحجبي خليل امي فاتن جدي النبي ايوة من بني عمرو بن عوف وحيحة بن الجلاحة الجحجبي من بني جحجبة وهو حيحة بن الجلاح بن الحريش بن
تحجب بن عمرو بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف. كان شاعرا مجيدا. وكان الزوجة سلمى بنت عمرو النجارية وهي والدة عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. كانت هناك حروب بين الاوس والخزرج
فاراد ليلة ان يغزو قومها هي من بني الاجار. اراد ان يغزو قومه كان له حصن منيع فتدلت هي من الحصن تركته حتى نام. وتدلت من الحصن وجاءت لقومها فانذرتهم بان احيحة سيقاتلهم فتأهبوا. فلما خرج اليهم
ووجدهم متأهبين آآ للقتال. فلما عادت الى البيت كسر عظمها وطلقها مكسرات ذراعها. هشة عظمها اي كسر ذراعها ثم طلقها. ثم تزوجها هاشم بن عبدمناف ابن قصي ابن كلاب فولدت له جد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد بطاح مكة شيبة الحمد عبدالمطلب بن هاشم
اه عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف قال احاحت نجل الجلاح الجحشبي حليل ام شيبة لجد النبي صلى الله عليه وسلم لاهلها تدللت اذ بيتهم فهش عظمها وردها لهم. وابناء سويد الجلاس ال بالله ما قال
كفرا قال اي ومن بني عمرو بن عوف آآ ابنا سويد الجلاس بن سويد والحارث بن سويد. الجلاس بن سويد بن الصالح ابن الصامت ابن خالد ابن عطية ابن حوط ابن حبيب ابن عمر ابن عوف. اخبر انه ال اي حلف بالله ما قال كلمة الكفر
كان يرمى بالنفاق وقد تخلف عن غزوة تبوك. فلما نزلت سورة التوبة وتسمى الفاضحة لانها فضحت نجاتي المنافقين. اه قال والله ان كان ما يقوله محمد في اخواننا الذين تخلفوا عن تبوك حقا لنحن شر من الحمر. فسمعه غلام آآ هو ربيبه
عمير بن سعد بن عبيد من بني عمر بن عوف كان ربيبا كان ربيبه ونشأ في بيته. وكان يتيما في حجره لكنه غلام مؤمن. صادق فقال لقد كنت يا جلاس احب الناس الي واكثرهم منة علي
ولقد قلت كلمة ان اذعتها لافضحنك وان كتمتها ان كتمتها لاهلكن ولا الاولى اهون عندي من الثانية. اي ان افضحك اهون علي من ان اهلك وقال اكتمها يا بني؟ قال لا. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى الجلاس وسأله هل قلت هذا
ان كان ما يقوله محمد حق هل قلتها الكلام؟ فانكره. فنزل فيه قول الله تعالى يحلفون بسم الله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. فهذا معنى قوله وابن سويد وهما اثنان. الجلاس والثاني سيتكلم عنه في
جلاس والحارث. وابناء سويدين الجلاس وهو الجلاس من سويد بن الصامت ال اي حلف لا اي حل. بسم الله. بالله ما قال اي حلف بالله ما قال كفرا. وقد طارق كوفرة لان القرآن اخبر انه قال كفرا يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. والحارث
وقالوا ابناء سويد من هما؟ الاول الجولاس اللي تحدثنا عنه. والثاني الحارث بن سويج. الحارث بن سويد هذا هو الذي قتل المشذرة المجذر ابن ذي جاد البلوي حليف الانصاري رضي الله تعالى عنه شهد بدرا
قصته مع ابو البختري مشهورة اه انه قال نهى عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهل نهى عن زميل قال لا. فقصته ذكرت في العصوات ولا نحتاج الى اعادتها. وهو صحابي جليل الشهيد بدرا. وآآ احدا رضي الله تعالى عنه
وكان قد قتل سويد بن الصامت والد الجلاس والحارث في الجاهلية. قتله في الجاهلية. في الحروب التي كانت تقع بين الانصار في غزوة احد رأى الحارث بن سويد غرة من المجذر
قال هذا قتل ابي. قد امكنني الله منه فقتله. ولكن هذا قتل غيلة في الاسلام. لا يجوز. فنزل جبريل الى النبي صلى الله عليه فاخبره ان الحارث بن سفيت قتل المجزرة بن زياد. فلما انتهت غزوة احد خرج النبي صلى
عليه وسلم الى بني عمرو بن عوف في وقت لم يكن يخرج فيه عليه. فاجتمعوا عليه. وجاء الحارس بن السويد في حلة مورسة فقالوا ما تريد يا رسول الله؟ قال ساقتل الحارث بن سويد. قال
للحارث وكان شاهدا وفيما اقتل يا رسول الله؟ قال لقتلك المجزرة ابن قتلته غيلة فقتله النبي صلى الله عليه وسلم به. قال والحارث الذي بسويد عفر اي الذي قتل بابيه. عفره وضربه على العفراء وهي الارض. قتله
مجزرا اي مجذر بن زياد. وجبرائيل اخبر جبريل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الحارث بن سويد قتل المجادرة بن اليد قتله بابيه في الاسلام والاسلام ابطل دماء الجاهلين. فهو قتل غيلة. فقتله النبي صلى الله عليه وسلم. ابو لبابة
وابوه وابو يوسف القاضي اليه من السوء. ايوة من بني عمر بن عوف ابو لبابة بن عبدالمنذر. رضي الله تعالى عنه صحابي جليل نقيب خلفه النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر المدينة. كما قال الناظم في الغزوات
اه وعلى المدينة ابا لبابة الرابطة الزنا. وقصة الربيط ايضا ذكرت في الغزوة وهي انه آآ من الاوس والاوس طبعا حلفاء بني قريظة من اليهود لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم بني قريظة
اه مين بني عمرو بن عوف؟ ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم بن حبيب الاوسي ثم من بني ابن عوف صاحب ابي حنيفة المعروف القاضي ابو يوسف. من ائمة المذهب الحنفي وكان قاضي القضاة ببغداد
رحمه الله تعالى وبهذا نكون قد اكملنا الحديث عن الاوس ووصلنا الى كل المؤلف رحمه الله تعال للخزرج الحارث وعوف كعب وعمرو العزيز. منهم ونتوقف عند هذا الحد. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
بارك الله فيكم