بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع بعد المئة. من التعليق على منظومة عمود
قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وابن بشير اول الانصار ولد بعد مقدم المختار برأسه من حمص اوتي الوزغ كذاك خلاد من الحي بزغ ولبني الحارث ايضا ينسب خبيب الموشح
المهذب وبنو خدارة وخضرة الابجري اهل الشعرة هنا انتهى الحارث اما كعب فمنه عالي الكعب نعم الساعدة ابن كعب ابن الخزرجي اهل السقيفة قبيل الابلجي قيس بن سعد بن عبادة السري ذي الطول والطول
وطيبي العنصري يخص سعد كل يوم احمد بجفنة غردها وجود سهل بن سعد المبين امتهنه بالوسم بالنار وعنه نهناه عبدالمليك وكذاك فعلا بانس وجابر خير الملا. ابو دجانة الشجاع المنتخب من قيلة احد فرسان العرب
فاخرت الخزرج اوسا بنفر مع النبي حفظوا كل السور. زيد بن ثابت معاذ بن جبل ثم ابي ابن ثابت معاذ ابن جبل ثم ابي وابي زيد البطل. وان شئت قلت ايضا زيد بن ثابت معاذ بن جبل ثم ابي وابو زيد
البطل والاوس خزرجا بذي الشهادة كانت شهادتين في الافادة وبحمي الدبر والقتيل هز له العرش وبالغسيل خزيمة عاصم وسعد حنظلة حنظلة رابعهم في العد اصيبت الانصار يوم احد معونة اليمامة عددي جسر ابي عبيد
الشهيدي سبعين سبعين بلا مزيد. وانسب لي حمير بني الجمهوري شعب امام طيبة المشهور قال ابن بشير اول الانصاري. ولد بعد مقدم المختار يعني ان من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني مالك الاغر النعمان بن بشير. وهو النعمان بن بشير
ابن سعد ابن ثعلبة ابن الخلاسي ابن زيد ابن مالك الاغر. ولد على رأس اربعة عشر شهرا من الهجرة وهو اول من ولد للانصار بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم. كما ان عبدالله بن الزبير بن العوام
هو اول من ولد للمهاجرين بعد مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ توفي النبي صلى الله عليه عليه وسلم والنعمان ابن بشير في عداد الاطفال عمره ثمان سنوات. ولكنه كان حاذقا مدركا
مميزا وقد تحمل احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرواها كحديث ان الحلال بين وان الحرام بين. الى غير ذلك من الاحاديث التي رواها النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان النعمان خطيبا جوادا كريما
كان مع الامويين في حروبهم فكان مع معاوية رضي الله تعالى عنه في حروبه. ولم يزل مع الامويين حتى مات يزيد ونزع الزبيريون مروان ابن الحكم في الحكم فمال النعمان بن بشير الى الزبيريين. وكان يومئذ اميرا بحمص. ثم لم يلبث
ان انتصر مروان في معركة مرج راهط على الزبيريين. ففر النعمان من حمص فادركوه ادركه اصحاب مروان. وقتلوه وجاؤوا برأسه الى مروان من الحكم ومروان هو اللي عبر عنه بالوزغ. لقب ينبذ به
اه والنعمان هذا ابوه صحابي جليل رضي الله تعالى عنه والده بشير بن سعد صحابي جليل شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. البشير بن سعد وهو اول من
بايع ابا بكر الصديق من الانصار. بشير ابن سعد هو اول من بايع ابا بكر الصديق من الانصار وقل انه شهد العقبة وبدرا والمشاهد كلها. ومات شهيدا في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في معركة عين التمر
بالعراق معركة عين التمر ذكرنا من قبل انها كانت بقيادة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه قبل ان يتوجه الى الشعب. خالد بن الوليد اولا وجهه ابو بكر الى العراق. ثم بعد ذلك وجهه الى الشام كما تقدم من قبل
ذكرنا ذلك من قبل. آآ كذلك خلاد من الحج بزر ايوه من بني الحارث بن الخزرج ايضا ثم من بني مالك الاغر خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امري القيس بن مالك الاغر. شهد العقبة وبدرا
ووحدا والخندق. وقتل في بني قريظة. رضي الله تعالى عنه. القت عليه نباتة القروية شدحته اي كسرت رأسه برحن القتها عليه. وقتلت ولم يقتل من النساء غيرها لانها قتلت صحابيا رضي الله تعالى
يعني انه بزغ اي طلع اي هو من هذا الحج. ولبني الحارث ايضا ينسب خبيب الموشح ايوة من بني الحارث بن الخزرج بنو الذين منهم خبيب بن وساف بن عتبة بن عمرو
ابن خديج ابن عامر ابن جشم ابن الحارث ابن الخزرج. شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد تأخر اسلامه حتى خرج صلى الله عليه وسلم الى غزوة بدر. فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وتبعه في غزوة بدر واسلم وشهد معه بدرا
وعبر عنه بالموشح ذلك انه ان خبيب بن عيساف هذا كان في غزوة بدر قد قتل امية ابن خلف. والد صفوان ابن امية. وفي قتاله مع امية ضربه امية على عاتقه فبقي اثار تلك الضربة. ثم شاء الله انه بعد ذلك بمدة
تزوج بنت امية بن خلف. فكانت تقول له لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح تعني اثر ضربتي الذي تركه ابوها فيه. فيقول هو لا عدمت رجلا عجل اباك الى النار
هي زوجته بنت امية ابن خلف. وقد ضربه آآ ابوها امية ابن خلف قبل ان يقتل امية. آآ على عاتقه فبقية اثر الجرح فيه كالوشاح. فكانت تقول لا عدمت رجلا والشحكة هذا
يقول لا عدمت رجلا عجل اباك الى النار. فهذا معنى هذا الذي اشار اليه المؤلف بقوله الموشح. ولبني ايضا ينسب خبيب الموشح والمهذب نجل اسافه. وبنوا خضارة وخضرة الابجل. اهل الشارة اي من بني الحارث
فمن بني عوف بن الحارث بنو خدارة وبنو خدرة. فمن بني خدارة ابو مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه. الصحابي الجليل من رواة الحديث ابو مسعود الانصاري اشتهر بكنيته واسمه عقبة ابن عمرو ابن ثعلبة ابن
مسيرة ابن عطية ابن خدارة ابن عوف ابن الحارث ابن خزرج. شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه اختلف في شهوده غزوة بدر فقال كثير من اهل السير والتاريخ والمحدثين انه لم يشهد بدرا. مع انه يقال له البدري. وقالوا انه نسب الى خلاف الظاهري
لانه سكن بدران هو نسب اليها ولم يشهدها. وقد ذكر ذلك العراقي في الفيته في الحديث فقال ونسبوا لعارض كالبدر عقبة بن عامر هو ابو مسعود الانصاري عقبة ابن عمرو رضي الله تعالى عنه
وعلى كل حال فقد آآ قيل انه ايضا شهد بدرا. وشهد غيرها من المشاهد ولكن اقتله في شهوده بدرا وهو ينسب الى بدر فيقال فيه بدرية. فقيل لم يشهد بدرا ولكنه سكن بدرا فنسب
اله. وهذا المشهور عند المحدثين. ويذكرونه مثالا على المنسوبين لخلاف الظاهر. لانه يقال فيه البدري يتبادر الى ذهن السامع انه شهد بدرا مع انه لم يشهدها ولكنه سكنا. هو من بني خدارة. وبنو خدرة منهم ابو سعيد الخدري
من بني الحارث ثم من بني عوف بني الحارث بنو خدرتة. منهم ابو سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك بن سنان بن عبيد ابن عبيد وهو خدرة. ابوه صحابي رضي الله تعالى عنه. ما لك بن
استشهد في غزوة احد. واما ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه فقد استصغر في غزوة احد واول مشاهدي الخندق كسائر الذين استصغروا في غزوة احد. وآآ وهو تابعوا المكثرين على عدهم سبعة. فان المكثرين الذين روى عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الف حديث. آآ آآ سبعة
سابعهم ابو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. وكانوا من علماء الصحابة كما هو ما له انتهى الحارس. اي هنا انتهى الكلام عن الحاء على بني الحارث بن الخزرج. فسنبدأ بالكلام على بني كعب
اما كعبو فمنه عالي الكعبي انعم الكعب ساعدة بن كعب بن الخزرجي اهل السقيفة قبيل الابلجي قيس بن سعد بن عبادة السرير الطول والطول وطيب العنصر انتهى الكلام عن بني الحارث ابن الخزرج وسنتكلم عن بني كعب بن الخزرج. فمنهم عالي
الكعبة علو الكعب كناية عن الشرف والرفعة. نعم الكعب. بنو ساعدة. بنو ساعدة كانوا سادة في قومه. بنوا سعدة بن كعب بن خزرج. منهم سعد بن سيد الخزرج قال سعيدة بن كعب بن الخزرجي اي من كعب بن الخزرج بنو ساعدة بن كعب
سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه وهم اهل السقيفة التي وقعت فيها بيعة ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بعد ان اجتمع فيها الانصار يريدون ان يولوا سعد بن عوف
فجاءهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وعمر وابوه عبيدة وكلموهم. وقال لهم ابو بكر اقنعهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه بان العرب لا تدين الا لهذا الحج من قريش لانهم اوسطوا الناس واعربهم آآ آآ
فوافقوه على ذلك وتمت البيعة. اهل السقيفة هم بنو سعدة يقال لها بني ساعدة معروفة. قبيل الابلجي اي هم رهط وقبيل الابلجي الابيض الحسن قيس بن سعد بن عبادة السري
قيس بن سعد هو قيس بن سعد بن عبادة. بن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة بن ثعلبة بن الطريف بن الخزرج بن الساعدة بن كعب بن الخزرج. كان قيس هذا جوادا كما كان اباؤه اجواد. بل كان الجود
تسلسلا في ابائه. والجود ليس غريبا على الانصار. لكن هذه الاسرة معروفة يقولون انه لم يكن في الاوس ولا في الخزرج اربعة مطعمون توارثوها في نسق واحد الا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم
كانوا يصنعون الطعام وينادون عليه. اه يدعون اليه الناس. فعل ذلك قيس وفعله قبله ابوه سعد وقبل ذلك عبادة وقبل ذلك دليب كما توارث ذلك في قريش خمسة رجال في نسق واحد وهم عمرو بن عبدالله بن الصفوان بن امية بن خلف
عمرو بن عبدالله بن صفوان بن امية بن خلف. روي ان معاوية رضي الله تعالى عنه قدم عليه نفر من قريش. ذي خلافته فقال من يطعم بمكة اليوم؟ قالوا عبد الله قالوا عمرو ابن
ابن عبد الله قال عبدك قال وعبدالله بن صفوان عبد الله بن صفوان قال تلك نار بمكة للقراءة لا تطفئ. يعني ان لهم سلفا في ذلك كانوا اهل كرم واطعام في الجاهلية
اي الكرم كان معروفا بالسخاء. والطول كان معروفا بطول القامة. كان اذا قام ازاء الراكب ساوى رأسه رأسه. راكب الايميل لطوله وطيب العنصر وطيب العصر. شهد قيس المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم
كما مكان صاحب الشرطة من الامير. واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح حين انتزعها من ابيه سعد بن عباد سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه عندما دخل مكة كان آآ يرفع بعض الشعارات ويقول اليوم يوم
ملحمة اليوم تستباح قريش او شيء من هذا القبيل. فشكت قريش ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء شاعرهم ضرار بن الخطاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشده قوله. يا نبي الهدى اليك لجاء حي قريش ولا تحيين
حين ضاقت عليهم وسعة الارض وعاداهم اله السماء والتقت حلقة البطان على القوم ونودوا بالصيلم الصلعاء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء خزرجي لو يستطيع من الغيظ رمانا بالنسر والعواء
قد تلوى على على البطاح وجاءت عنه هند بالسوءة السوءاء اذ ينادي بذل حي قريش وابن حرب بذا من شهدائي فلئن اقحم اللواء ونادى يا حماة اللواء اهل اللواء ثم ذهبت اليه من بهم الخزرج والاوس انجم الهيجان
اي لتكونن في البطاح قريش فقعة القاع. في اكف الاماء فانهينه فانه اسد الاسد لدى الغاب والغ في الدماء. انه مطرق يريد بنا الامر سكوتا كالحية الصماء. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الراية من سعد ودفعها الى ابنه قيس ابن سعد
من حكمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانت اذا انتزعت شيئا من شخص واعطيته ابنه فانه لن يغضب كان مضرب المثل في الكرم. ومن ذلك انه خرج في سرية تسمى سرية الخبط. وهي سرية بعثها النبي صلى الله عليه وسلم
قيادة ابي عبيدة اه ومعه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في جمع من الصحابة يعترضون عيرا لقريش. وزوج النبي صلى الله عليه وسلم تمرا. فلما خف زادهم كانوا يأكلون تمرة تمرة لكل رجل. ثم بعد ذلك اكلوا الخبط
اي ورقة شمعة يخبطون من ورق الشجر كان فيهم قيس بن سعد الدان بخمس آآ جزر آآ اي للنحر من رجل ونحى جعل ينحر في كل يوم جزورا ولما نفدت تلك الجزر اه جعل يبحث عن من اه يدان منه نوقا
يقضيه بالمدينة. طلب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه من عبيدة من ابي عبيدة ان ينهاه عن شراء خشية ان ينفد ظهرهم اي ما يركبون من من الابل. فلما جاءوا الى المدينة
ادى سعد بن عبادة عن ابنه ذلك آآ تلك الابل. وقال من لي برجل يبخل ابني كان يريد لابنه ان يستمر في الاطعام بان ينحر للناس في كل يوم. لان هذه عادتهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
قيس انه من بيت اهل جود. اهل كرم. والانصار عموما اهل كرم شهد لهم القرآن بذلك. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. من كرمه رضي الله تعالى عنه انه مرض مرتين
فاستبطأ ان يعوده الناس لم يجده لم يجده العائدين اتوا اليه فسأل فقيل له ان الناس يستحيون منك لان لك عليهم ديونا كل واحد تطالبه بدين. فهم يستحيون منك. فامر ان ينادى على من
كان عليه دين لقيس ابن سعد فهو له. فهجم عليه الناس جميعا. حتى امتلأ منزله هو كسر الدرجة من كثرة وفودهما عليها. وكان رجلا طوالا وسيما الا انه لا لحية له. وكانت الانصار تقول وددنا لو اشترينا لحية لقيس باموالنا
وابوه سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه رجل تكريم جواد عقبي نقيب بدري رضي الله تعالى عنه بل ان ابل اهل بدر كانت سبعين فكانت منها كانت تسعين. فكان
كانت فيها سبعون لسعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه. سعد بن عبادة هذا رضي الله تعالى عنه انا اه يبعث الى النبي صلى الله عليه وسلم كل يوم قصعة من الطعام مجردة ومجودة فيها ثريد
الخبز باللحم على اجود ما يكون. وتدور مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث دار. اي تأتيه عند الزوجة التي هو عندها في ذلك اليوم. تأتيه في الزوجة التي هو عندها. واذا كان عند عائشة جاءت الى عائشة واذا كان عند حفصة
وهكذا فكان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم جفنة من الطعام مجودة مذردة يخص سعد كل يوم احمد بجفنة ذردها وجودها سهل بن سعد المبين امتهنه بالوسم بالنار. من بني ساعدة
سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه. سهل بن سعد الساعدي. وهو سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج. هو كان من صغار
توفي عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمسة عشرة سنة. وهو من فقهاء الصحابة وكان اخر من بقي من الصحابة بالمدينة. كان يقول لاهل المدينة ان مت لم
اسمعوا من يقول قال لي رسول الله او حدثني رسول الله صلى الله او سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توفير سنة ثمان وثمانين سنة احدى وتسعين رضي الله تعالى عنه. يروى انه لقيه الحجاج بن يوسف فقال له ما منعك من نصرة امير المؤمنين
منين يا عثمان؟ قال قد فعلت. فقال له الحجاج كذبت وختم على عنقه بالنار. ويروى انه فعل مثل ذلك بانس وجابر بن عبدالله فقد اذل بعض الصحابة وآآ اراد ان ينزع ما هابت
من الناس ولكن هذا لا يضر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فالناس يعرفون لهم فضلهم ومكانتهم. فهذا الذي اشار اليه بقوله المغير امتهى نهب الوسيم بالنار. المغير يعني به الحجاج ابن يوسف. وقد ثبت في صحيح مسلمين ان اسماء
بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها قالت للحجاج بن يوسف حين قتل ابنها عبدالله بن الزبير قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا. اما الكذاب فقد عرفناه وهو المختار
واما المبين فما اراه الا انت. امتهنه بالوسم وعنه نهنه عبد الملك نهى عبدالملك بن مروان اميره الحجاج عن التعرض لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اهانتهم واذلالهم. وكذلك فعل الحجاج بانس وجابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه
اجمعين. ابو دجانة الشجاع المنتخب من احد فرسان العرب. من بني ساعدة دجانة رضي الله تعالى عنها. من بني ساعدة بن كعب بن الخزرج بن سعدة بن كعب الخزرج ابن عبد ود ابن زيد ابن ثعلبة ابن الخزرج ابن ساعدة ابن كعب ابن الخزرج
شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احد ابطال العرب. ليس بالنسبة للانصار فقط بالنسبة للعرب كلها. احد ابطال العرب المعروفين. آآ كانت له عصابة حمراء
يعصب بها نفسه عند الزحف. وكانت الانصار تسميها عصابة الموت. وهو الذي دفع له النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد. حين قال من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فطلبه رجال فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاء
ابو دجانة فقال يا رسول الله وما حقه؟ قال ان تضرب به في نحور العدو حتى ينحني. فقال قد اخذته بحقه يا رسول الله. واستخرج عصابته الحمراء بها رأسه وقاتل في سبيل الله ذلك اليوم قتالا عظيما
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه حين رجعوا من غزوة احد. ودفع علي آآ سيفه الى فاطمة لتغسله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت صدقت القتال اليوم فقد صدقه معك ابو دجانة
من قيلة اي اه من الانصار قيلته والد بنت الارقم والدة الاوس والخزرج احد فرسان ثم ختم المؤلف رحمه الله تعالى الحديث عن قبيلة الانصار ببعض المفاخرات التي كانت تقع بين
الانصار فكان ابناء الاوس يفخرون ببعض مفاخر ابائهم وكان الخزرج يفخرون ببعض مفاخر. كان ابناء الخزرج ايضا يفخرون ببعض مفاخر ابائهم. فمن ذلك ان الخزرج افتخرت باربعة رجال حفظوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فاخرت الخوزرجو اوسم فاخرت الخزرج اوسا بنفر مع النبي حفظوا كل السور اي حفظوا القرآن جميعا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بينهم بقوله زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه تقدمت ترجمته. حفظ القرآن كاملا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعاذ ابن جبل حفظ القرآن كاملا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو زيد سئل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن ابي زيد هذا فقال احد عموم
واشتهر بكنيته. والصحيح ان اسمه قيس بن السكن بن قيس بن زعرة بن حرام بن ابن عامر ابن غانم ابن عدي ابن النجار فهو من بني عدي ابن النجار. شهد بدرا والمشاهد واستشهد في معركة
جسر ابي عبيد بالعراق هي قتال الفرس. رضي الله تعالى عنه وارضاه. فهؤلاء الاربعة زيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وابو زيد هؤلاء الاربعة حفظوا القرآن جميعا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو
طيب قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اقرأكم ومعاذ من الاربعة الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القرآن عنهم. ايضا كذلك كابي ايضا امر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القرآن عنه. وفاخرت الاوس الخزرج باربعة رجال
عظماء ايضا اولهم الشهادتين. خزيمة بن ثابت فقالوا منا رجل شهادته بشهادة رجلين. وهو خزيمة بن ثابت رضي الله تعالى عنه الاوسي. تقدم انه من بني جوشم ابن مالك ابن الاوس وجشام بعد اللتي اسلموا. خزيمة بن مالك كرمهم. فهذه مفخرة للاوس ان منهم رجلا شهادته
بشهادة رجلين. الرجل الثاني حميد دبر وهو عاصم بن ثابت بن الاقلح. آآ من شهداء بعث الرجع. حماه النحل حين اراد المشركون قطع رأسه لان امرأة حلفت ان تشرب الخمر آآ في رأسه فحماه الدبر
نحن جاءت سحابة من النحل فحمته. ثم بعد ذلك احتمله السيل فلم يجده. الرجل الثالث قتيل اهتز عرش الله لموته. وهو سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه. وما اعظمها من منقبة
والرجل الرابع رجل غسلته الملائكة بعد ان توفي. وهو حنظلة بن ابي عامر. رضي الله تعالى ثم ذكرهم ذكر اسماءهم فقال خزيمة وعاصم وسعدي حنظلة رابعهم في العد. خزيمة ذو الشهادتين. وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح هو حمي الدبري. وسعد هو ابن معاذ
عاد الذي اهتز عرش الله لوفاته وحنظلة وهو ابن ابي عامر الذي غسلته الملائكة لانه قاتل في احد وهو هو جنب استعجله القتال عن الاغتسال. فقاتل في احد وهو جنب فاستشهد فغسلته الملائكة
ثم ذكر من مناقب الانصار عموما سبعينات الانصار التي يفخرون بها وحق لهم  فقد اخبر ان الانصار اصيبت يوم احد بسبعين رجل. استشهد من الانصار يوم احد سبعون رجلا واستشهد من الانصار في بئر معونة
سبعون رجلا ايضا. وهذا الذي ذكره هنا في الانساب. هو الراجح. وقد ذكر في الغزوات انهم اربعون. قال واربعو بئر معونة الغرر ابن الطفيل عامر فيهم خفر بابراي. لكن في الصحيح انهم سبعون
فالصحيح انهم سبعون فهم من سبعينات الانصار بيقروا معنا. كذلك ايضا اليمامة استشهد فيها السبعون من الانصار. واستشهد في معركة جسر ابي عبيد الثقفي بالعراق في قتال الهرس. ايضا سبعون من
فهذه السبعينات الانصار التي يفخرون بها وما اعظمها من مبخرة. اصيبت اصيبت الانصار يوم احد بئر معونة اليمامة تدي جسر ابي عبيد الشهيد سبعين سبعين بلا مزيد وانسب لحم يا رب للجمهوري شعب امام طيبة. المشهور. اذا نتوقف عند بداية الكلام. على
قبيلة حمير بعد ان فرغنا من الكلام على الانصار. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت ونتوب اليك