اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انها شاة لحم فقال يا رسول الله ان لدي عناقا هي احب الي من فقال النبي صلى الله عليه وسلم تجزئ عنك ولا تجزئ عن احد بعدك. وعبر عنه
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى توفيقه الدرس الحادي عشر بعد المئة من التعليق على منظومة عمود الشريف. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى
وكثرت في بيعة الرضوان بنو بري وبنو العجلان خير بلي. حالفوا الانصار ونصروا بطيبة المختارة منهم عويمر. وزوجه التي لا بامر هذه الملة ومنهم الذي به قذفها وهو شريك ابن سحماء الفها وعاصم الذي النبي استخلفه على عوالي طيبة
وابن نجار هانئ وهو ابو بردة الفارس فيهم يحسب وثابت ابن عكرم الذي دفع لخالد الراية خالد الراية مؤتة وكع بقتله طلحة افتخر اذ ادعى نبوءة وكفر. من اسلم دشة تيتو جهينة فعذرة ذو النصرة. نصرة خيبر فادت مغرما ونصرهم مجمعا فانتقما
وبرزاحهم عيداه خزع وهتبت وهدبة بعد التواء تشجع قال وكثرت في بيعة الرضوان بنو بلي وبنو وبنو العجلان خير بلين بنو بني آآ كثروا في بيعة الرضوان. يعني انهم اسلموا. اسلم كثير منهم
وقد شهد بعث الرضوان منهم آآ مائة وسبعون رجلا من بني بلي. وبنو العجلان خير بلي بنو العجلان وحلفاء الانصار. حلفاء الانصار. وهم خير بلي لكثرة من فيهم من الصحابة
بسم الله حالف الانصار حالف جدهم يقول عجلان ابن حارثة البلوي بني عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس فكانوا مع الاوس ومع الانصار ونصروا بطيبة المختارة نصروا النبي صلى الله عليه وسلم لانهم سكنوا مع الانصار فكانوا في عدادهم. حتى انهم شهدوا بعث رضوان آآ
العقبة مع الانصار ثم ذكر بعض مشاهرهم قال منهم عويمر وزوجه التي لعنها بامرها بالملة منهم عويمر اي من بني العجلان هؤلاء عويمر بن والحارث ابن زيد العجلاني والزوج وهي خولة بنت عاصم العجلانية. التي لاعنها بامر هادي الملة
لعنها. قام النبي صلى الله عليه وسلم اللعان عليه وعليها. ومنهم الذي به قذفها اي ومنهم ايضا من قذف اي رمي بالزنا بخولة هذه. رماه عويمر زوجها وهو شريك ابن سحماء هو شريك ابن عبدة العجلاني. اشتهر بالنسبة لامه سحماء
وهو اخو البراء ابن مالك لامه. الفهاء منصوب بفعل محذوف تقديره اعنيه الفهاء. ومنهم الذي به قذفها وهو شريك ابن ابن سحماء الفهاء اه اشار هنا الى قصة لعان عويمر لزوجه خولة وذلك ان عويمرة بن الحارث
ابن زيد العجلاني رضي الله تعالى عنه جاء الى عاصم ابن عدي العجلاني وقال له ارأيت الرجل يجد الرجل مع المرأة مع امرأته ايقتله يسأل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عاصم بن عدي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكره النبي صلى الله عليه وسلم
المسألة فجاء عاصم بن عدي الى عويمر فقال لقد كره النبي صلى الله عليه وسلم المسألة فذهب عويمر بنفسه الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن ذلك. وقال قد انزل الله فيك وفي امرأتك
قرآن فنزل بهم قول الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم شهادة بالله انه لمن الصادقين. الى اخر ايات الله فعويمر هذا وزوجه خولة هم الذين نزل فيهم نزلت فيهم ايات اللعن
قال منهم عويمر وزوجه التي لعنها بامر هاد ومنهم الذي به قذفها هو شريك ابن سحماء الفها عاصم الذي النبي الذي النبي استخلف على عوالي طيبة فشرفه. يعني ان من بني العجلان عاصم بن عدي العجلاني
الذي استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على عوالي المدينة. كان قد خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة بدر. آآ لما كانوا آآ الروحاء رده وامره آآ خلفه على عوال المدينة
والعوالي معالجة وهي قرى المدينة وعمائرها التي من جهة نجد. وادناها الى المدينة الصلح وكان على ميل من المسجد النبوي. وكان فيه بيت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
بان زوجه تقدم انها من بني الحارث بن خزرج وهم من اهل الاعوالي وهي حبيبة بنت خارجة بن زيد. وما زوجها اسماء بنت عميس فكانت بزايد مسجد. تسكن بزايد مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم في قلب المدينة. وابعد العوالي من المسجد ثلاثة اميال واربعة اميال. وعاصم بن عدي هذا قسم له النبي صلى الله عليه وسلم من الاجر. والغنيمة في
غزوة بدر قد ذكره المؤلف رحمه الله تعالى في الغزوات فيمن قسم له بالاجر والمغنم. فقال وابن عدي عاصم العجلاني خلفه خير بني عدنان على العوالي وعلى المدينة. ابا لبابة
وابن نجار هانئ هو ابو بردة الفارس فيهم يحسب. يعني ان من بلي هؤلاء ابو بردة ابن نية رضي الله تعالى عنه واسمه هاني ابن نياء البلوي حليف الانصار. وهو خال البراء بن عازب
شهد العقبة الثانية وبدرا والمشاهد كلها. وكان مع علي رضي الله تعالى عنه في حروبه. توفي سنة اثنتين واربعين. وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم حين ذبح شاة يوم الاضحى قبل صلاة الامام
مو بالفارسي فقال الفارس فيهم يحسب. لانه كان فارسا يوم احد وقد ذكر المؤلف رحمه الله تعالى ذلك في الغزوات فقال وقيل فيهم فرس تحت ابي بردة الندب واخرى للنبي
وثابت ابن اكرم الذي دفع لخالد راية مؤتة وكعب. يعني ان منهم من بني العجلان ثابت بن اكرم. بن ثعلبة العجلان. شهد والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الذي دفع الراية يوم مؤتته الى خالد
في معركة موتة عندما شيع النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين قال اميركم زيد ابن ابن حارثة فان اصيب فاميركم جعفر بن ابي طالب. فان اصيب فاميركم عبدالله بن رواحة. فاستشهد هؤلاء
الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم. فاخذ الراية ثابت ابن اكرم العجلاني رضي الله تعالى عنه ولما اخذها دفعها الى خالد ابن الوليد وقال انت درى بالحرب مني. ثم كع اي تأخر لانه
مقدم خالدا واعطاه الراية ورجع آآ مأمورا تحت امرة خالد بن الوليد قال وثابت بن اكرم بن ثعلبة العجلان صحابي جليل الشهيد بدرا والمشاهد كلها. وهو الذي دفع يوم مؤتة
الراية بعد قتل الامراء بعد ان استشهد الامراء الى خالد بن الوليد. وكع اي تأخر مقدما خالد بن الوليد بقتله طليحة افتخر اذ ادعى نبوءة وكفر. اخبر ان طليحة المتنبئ معروف طلحة بن خويلد الاسدي من اسد خزيمة
افتخر بقتله ثابت ابن اكرم. وبقتل عكاشة ابني الاسد طليحة هذا كان قد تنبأ لاخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم وارتد معه قومه من بني اسد. ثم ارتد عيينة بن حصن الفزاري
وهو سيد غزارة على حمقه. وتبعه قومه. فانضم ايضا كذلك الى وليحة ابن خويلد. فبعث ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا
لقتال اهل الردة بقيادة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه. فلما بلغوا بزاخة لقوا طليحة وقومه وبزاخة ماء بنجد فالتقى عنده الفريقان واقتتلوا قتالا شديدا. فلما استحر القتال تأخر طليحة هذا المتنبي
خلف قومه ولبس كساء ينتظر ان يأتيه وحي في زعمه فجاءه عيينة بن فقال هل نزل عليك شيء؟ قال لا. فرجع عيينة الى قومه وقاتل معهم ساعة ثم رجع الى طليحت فقال هل نزل عليك شيء؟ قال قيل لي ان لك رحا كرحا
وامرا لن تنساه ارى ان الله قد اعد لك امرا لن تنساه ثم رجع عينت ابن حصن الى قومه وقال هذا كذاب انصرفوا عنه فانصرف انهزم الاسديون. فقتل منهم من قتلوا وفر منهم من فر. وكان المسلمون قد ظفروا برجل يقال له حبال ابن ابي حبال وهو ابن اخي طلحة
فارادوا اسروه وارادوا ان يقدموا به على ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فلما رأى انهم سيسرونه قال اضربوا عنقي ولا تروني محمديكم. فلما قال ذلك الكلام قتلوه. وكانت طلحة اصحابه قد قتلا في تلك المعركة رجلين من فضلاء الصحابة. وهم
زابط بن اكرم لثعلبة العجلاني هذا الذي ذكرنا الان نحن الان في ترجمته. وعكاشة محصن الاسدي ثم من بني غنم بن دودان وهو الذي قال اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخل الجنة بغير حساب
استشهد في قتال اهل الردة رضي الله تعالى عنه. وفرطوا لايحة الى الشام وقال في آآ قتله لهؤلاء شعرا فقال عشية غادرت تبنى اقرم زاويا شاشة الغني عند مجالي اقمت لهم صدر الحمالة انها معودة قيل لكماة نزالي فيوما تراها في الجلال مصونة ويوما تراها
غير ذات جلال. فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال ثم كما ذكرنا فرت مليحة هذا الى الشام وسكن مع الغساسنة حتى استقر آآ الامر للمسلمين ورجعت قبائل العرب الى الاسلام
وهدأت الردة وانتصر المسلمون على المرتدين دخل في الاسلام من جديد وجاء الى المسلمين وحسن اسلامه آآ وآآ قاد اسدا في معركة القادسية كان يقود الفا من بني واستشهد في معركة نهاوند آآ ومن بلي ايضا
ابو ابن عجرة ابن عدي البلوي شهد بيعة رضوان ومات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين وحديثه في الحج مشهور في الفيديو فدية الاذى رعاه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يتساقط قبله في الحج وهو لا لا
يحلق رأسه لانه محرم فقال اني ارى هوامك قد اذتك. قال نعم يا رسول الله فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلق وان يفتدي وكذلك منهم المجذر بن زجاد واخوه عبدالله وهما بدريان شهيدا غزوة بدر والمجذر قتل يوم احد
قتله الحارس بن سويد غيلة وقد تقدم ذلك. وقتل النبي صلى الله عليه وسلم الحارث آآ بناء سويد فهذا معناه قوله بقتله طلحة افتخرا اذ ادعى نبوءة. وكفر ولكنه بعد كفره ايضا
وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه كما تقدم في ترجمته فقد تقدمت ترجمة طليحة في آآ بني اسد من اسلم النهب الشتيت عذرا جهينة. فعذرة ذو النصرة نصرة خيبر ادت مغنما
ونصرهم مجمعا فانتقما من اسلم النهد انتهى الكلام هنا على بني عمر ابن لحاف ابن قضاعة. وهم ثلاث احياء من بنو ولم نذكر منهم احدا وانما ذكر فيهم انهم تنسب اليهم الابل المهرية وبنو بهراء وذكرنا من اعيانهم
مقداد ابن عمرو رضي الله تعالى عنه ومن مواليهم البرامكة وبنو بلي وذكرنا عددا من اعيانهم وخصوصا من بطن بني العجلان الذين قال انهم خير بلي لانهم خالفوا الانصار وكانوا في عدادهم وشهدوا معهم العقبة. وبدرا والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم عدد كثير
من الصحابة رضي الله تعالى عنه. وشرع المؤلف في ذكر بني اسلم ابن الحاف ابن وقال من اسلم اي من اسلم ابن الحاف ابن قضاعة ابن مالك ابن حمير آآ ثلاثة احياء وهو
ام نهد وجهينة وعذرة. نهد وجهينة وعذرة. ولم يذكر احدا من مشاهير نهج وصف نهدا بالشتيت. فقال نهد الشتيت. وذلك لتفرقهم آآ فمنهم نهد اليمن ونهد الشام ودخل بعض في بعض القبائل فقيل نهج تغلب ونهج كلب
تفرقوا كثيرا ومن اسلم ابن قضاعة قبيلة جهينة. وسيذكر بعض مشاهرها ثم قبيلة عذره العذريون الذين ينسب اليهم الحب العذري غزل العذري. وقد تقدم آآ ذكر لهم عند قوله آآ واختها آآ
قدرة الله لهوى تقتل الا الهوى يقتلها. ونسلها عذرة لله الهوى يقتلها ونسلها عذرة ان لا الهوى يقتلها. آآ قال عذرة ذو بنصرتهم بين تلك النصرة. بنصرة خيبرة. ونصرة قصي. اما نصرة خيبر
فان اليهود لما نزلوا خيبر ووادي القرى. آآ كانوا يخشون العرب. وكان ابن عذرة هؤلاء لهم قوة والشجاعة وكانت العرب تهابهم. فجعلوا لهم خراجا على ان يحموهم من العرب. جعلوا لهم خراجا
على ان يحموهم من العرب. فكان بنو عذرته يحمون يهود خيبر. ولكن في مقابل ذلك تؤدي اليهود خراجا سنويا آآ الى بني عذرة. فهذا معنى قوله آآ نصرة خيبر فادت مغرما. اي نصروا يهود خيبر فادت اليهود مغرما لهم. مقابل الحماية مقابل
الى حماية بني عذرة لهم. واما نصرهم مجمعا. مجمع هو قصي بن كلاب ابوكم قصي كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر. مجمع هو قصي بن كلاب وقد نصروه حين قاتل الخزاعيين لينتزع منهم مفاتيح الكعبة. قصي بن كلاب
لما شب وساد في قومه كان ملك الكعب ملك آآ مكة يومئذ رجل من خزاعة يقال له ابو غبشة وسار معه الى الطائف فلما شرب سكر ابو عفشان من الخمر
اشترى منه قصي مفاتح الكعبة بزك من الخمر وطير بها ابنه عبد الدار ابن قصي الى قريش يقول لهم يا معشر قريش هذه هذه مفاتيح ابيكم اسماعيل فقاتلوا عنها. وانضم قصي الى قومه وقعد قريشا ضد خزاعة
وايضا كانت قبائل كنانة مع قريش في ذلك القتال. واستعان قصي ببني عذرة لان آآ امه كانت قد تزوجت فيهم. ولو اخ منهم يقال له ربيعة بن ابن حرام العذر
وهذا تقدم عند قول المؤلف وذمر اخاه من قضاعة حتى انتصر. قال اه ونصرهم مجمعا وهو قصي ابن كلاب فانتقما. وبرزاحهم اي رزاح بن ربيعة بن حرام عيداه خزعا يعني ان قصيا آآ خزع اي قطع وفرق قومه آآ رزاح. باخيه
وبقبائل كنانة وقريش حتى استولى على مكة واستقر له الملك فيها وقد تقدم بعض هذا في مقدمات اه الكتاب في اه اه الطليعة التي ذكرها المؤلف فيمن محاولة في الامم والقبائل التي تداولت الحرام. وسنقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك