بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس عشر بعد المئة من التعليق
على منظومة عمود النسف. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى مكلم ذئب دليل خالدي للشام رافع من الاماجد ومنهم المدير للجراد اذ حجه كرجله الغوادي. ومن بني نبهان زيد الخيلي بنو حميد جودهم كالسيل بولان جد واضع خط العرب. اسلموا
النخب جديدة من طي السامي اوس بن اوس بن حارثة بن لامي منهم ومنهم الثعالب لولاهم كالربائع الك يا رامي النبلاء من كندة اكلته المرار. رهط امرئ القيس وكل دار والاشعث بن قيس الشهم العريق. حليل ام ثروة اخت
وحجر معاوية عائشة عنه وعقل ناهيه مقطع النجود ولواه قاتل عمه وقال الله ربي العم الشيطان منهم وفيهم كاسمهم خسران من كندة شريح والمقنع كيدر الملك هو السماء يدع بشر
صاحب الصهباء اخت ابي سفيان ذي العلاء كنانة بن بشر. كنانة بن بشر التجبي قاتل عثمان ايضا معاوية الذي قتل محمدا نجلا ابي بكر ومل اما التجوبي مبيد حيدرة فمن مراد مدح جن الشرارة
واين هم من من التوجيبي الحطم زهاء تسعة وتسعين اصطلم مع النبي ولاشرى سانتساب. وهو ابن ارطات لقيط منتخب ومن تجيب ايضا الصمادح ملوك اندلس الجحاجح اما السوادن فمن كوش ابن حام. سودهم ان طاف بالبيت الحرام
نوح على الفلك وحذر الرجال من النساء فابى حامل والصالحون انتهى مهم سلكي النسب. والحمد لله على نيل العرب ثم على خير نبي ارسل واله وصحبه ذوي العلاة كالصلاة والسلام ما سجى ليل وما زانته انجم الدجى وشملت ناظمه والقى
مغفرة المهيمن الغفار. قال مكلم الذئب دليل خالدي للشام رافع من الاماجد يقول آآ من بني ثعل ابن عميرة كان للصن في الجاهلية وكان آآ يعمد الى بيض النعام فيخبأ فيه الماء
مما يغير على الناس فاذا ادخل ابلهم في المفاوز والرمل لم يستطيعوا اتباعه خوفا من العطش ويكون هو قد خبأ الماء في تلك المفاوز. وذكر انه كلم الذئب فقد روي انه كان
في غنم له فجاءه ذئب وكلمه ودعاه الى الاسلام فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه. قد روي هذا عن بعض الصحابة ووصفه بانه دليل خالد يعني خالد بن الوليد بن المويرة. فقد كان رافع هذا هاديا
لذلك اتخذه خالد بن الوليد دليلا من العراق الى الشام. فسلك به برية لا ماء فيها وقطع ما بين الكوفة دمشق في خمس ليال. هذا رجل من بني دعاء مكلم بدليل خالدي للشام رافع من الاماجد
من بني زعل الذين هم بطن من غاوث ابن طيب. ومنهم المجير للجراد اذ حجه كرجله الغوادي يقول ومنهم مجير الجراد لان حجه هي قبيلته كرجل الجراد. رجل الجراد جماعته والجراد معروف بالكثرة. يعني ان قومه كثيرون
فهو اهل لان يجير. ومزيل الجراد هو مدرج بن سويد الطائي. سمي بذلك لان جرادا نزل ذات يوم في فناء بيته فاقبل الناس باوعيتهم يريدون ان يصطادوا ان يأخذوا ذلك الجراد. فركب فرسه
واخذ سيفه وقال هذا الجراد في جوار قد نزل ببيتي والله لا يهيجه احد الا قتلته زكى الناس عنه. وآآ حرسه حتى طلعت الشمس وطار. الجراد فقال آآ ان شئتم
اسمعوا فسمي مجيرا الجراد. ومنهم المجير للجراد اذ حجه اي قومه كثيرون فيهم كثرة وفروسية فهم كرجل الجراد اي كجماعة الجراد رجل الجراد جمعته في الكثرة ومن لنبهان زيد الخيل بنو نبهان حي عظيم من احياء طي منهم زيد الخيل وهو زيد بن مهلهل
من ابطال العرب وكان طويلا يعد من مقبلي الظعن وهم الفرسان الطوال الذين يستطيع الواحد منهم لطوله ان يقبل المرأة وهي في بيودجها وهذا لا يمكن ان يتأتى الا من الرجل الطوال. وكان كريما جوادا خطيبا
كن شاعرا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. وسماه النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير. وتوفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة للهجرة رضي الله تعالى عنه. بنو حميد اي ومن بني نبهان بنو حميد
وصفهم بان جودهم كالسيل. يعني انهم كرماء ومن اشهرهم ابو نصر ومحمد قحطفة بنو حميد بن قحطفة النبهانيون عرفوا بالكرم والشجاعة ومدحهم الشعراء. واكثر ابو تمام في مديحهم. ورثاهم ايضا لما ماتوا
من عيون الرثاء في الشعر العربي قصيدة وبتمام اه في محمد بن حميد الطائي المشهورة التي اولها كذا فليجل الخطب وليفتح الامر فليس لعين لم يفضوا ماؤها عذر توفيت الامال بعد محمد واصبح في شغل عن السفر السفر وما كان الا مال من قل ماله وذخرا لمن
خمسة وليس له ذخر وما كان يدري مجتدي جود كفه اذا ما استهلت انه خلق الفقر. الا في سبيل الله عطلت له فجاج سبيل الله. وانثغر الثغر. فتن كلما فاضت عيون قبيلة دما ضحكت منه الاحاد
الحديث والذكر غدا غدوة والحمد نسج ردائه فلم ينقلب الا واكفانه الاجر. تردى ثياب الموت حمرا فما اتى لها الليل الا وهي من سندس خضر كأن بني نبهان يوم وفاته نجوم سماء خر من بينها بدر
وعزونا في ذاوين تعزى به العلا ويبكي عليه الجود والبأس والشعر ومن بعد طي الحادثات محمدا يكون لاذواب يكون لأزواب الندى ابدا نشر نعم؟ نعم. نعم. اه ثم قال بولان جد واضحي خط العرب اسلموا عامر مرامر النخب. بولان حي
من احياء قبيلة طجين. اخبر انه جد ثلاثة نفر هم الذين وضعوا الخط العربي وهم اسلموا ابن سدرة. وعامر ابن جزرة ومرامر بن مرة يقول الشاعر تعلمت باجاد وال مرامر وسودت اذوابي ولست بكاتبي. يقال ان هؤلاء الثلاثة هم الذين وضعوا الخط العربي
ولكن الذي يظهر بتتبع واستقرار واستقرار كتب الادب ان الخطوط العربية كانت قبل هذا بكثير. جديلة من طي النسام اوس ابن حارثة ابن لام منهم يقول ومن قبائل الطي جديلة منهم اوس بن حارثة بن لام الجواد المشهور اشتهر بالنسبة له
سعداء واياه على جرير في قوله فمكعب ابن مامة وابن السعداء باجود منك يا عمر الجواد. وفيه يقول حازم الاسدي الى اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطأ الثرى مثل ابن
لبس النعال ولا احتاها. كان من اجواد العرب الممدحين. ومنهم الثعالب لاولاهم كالربائع يعني ان من جديلة ايضا الثعالب. وهم ثلاثة رجال كل واحد منهم يقال له ثعلبة. اكبرهم عم
وعمه ولو سطو عمه الاسار. وزعلبة الاسار هو ثعلبة ابن جدعاء. ابن ذهل ابن رومان ابن جندب والاوسط ثعلبة ابن ذهن والاكبر ثعلبة ابن رمان فالاكبارعم الاوسط والاوسط وعم الاصغر وقد تقدم نظير هذاك الربايع جمع ربيعة في تميم ربيعة
لاكبر والاوسط والاصغر. وهذا نظيره ايضا عواتك النبي صلى الله عليه وسلم فان الكبرى عمة الوسطى والوسطى صورة النبي ام وهبي وام هاشم ام الندبة عبد مناف كما تقدم. من كندة اكلته
خلص الى كندة انتهت الكلام على طيب كندة قبيلة عظيمة من قبائل اليمن. قال ان منهم اكلتا المرار المرار بضم الميم. ايوة من كندة بنو حجر وهو اكل المرار. لقب بذلك لاكره لاكله
مرارة وهو شجر مر. وقيل لكشر كان في اسنانه. وهؤلاء هم القيس بن حجر. صاحبي المعلقة كيف لا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي اللواء بن الدخوري؟ هو من كندة كان ابوه ملكا على بني اسد. ونشأ امر القيس ماجنا في بادية نجد
والحجاز آآ ثم لم يزل كذلك حتى قتل ابوه فقام في ثأره وقال في ذلك اشعارا كثيرة كما هو معلوم كان اخر امره ان خرج الى قيصر يستمده فامده بجيش لما وشت به
في بنو اسد اليه فارسل له حلة مسمومة فلبسها فتقطع جلده ومات بانقرة من ارض والاشعث بن قيس الشهم العريق حليل ام ثروة اختي العتيق يقول ومنهم ايضا الاشعث بن قيس بن معدي كريم الكندي كان من رؤساء
وساداتهم في الجاهلية. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر في وفد من كندة فاسلم. ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتد عن الاسلام. ثم بعث ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الجيوش لقتاله للردة. فجيء بالاشعث ابن قيس
السيارة فلما جاء به الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم استبقني لحروبك وزوجني اختك. ففعل ابو بكر رضي الله تعالى عنه استبقاه وزوجه
اخته وهي ام فروة بنت ابي قحافة. اخت ابي بكر الصديق. رضي الله تعالى عنها فرح الاشعث بذلك وخرج من عند ابي بكر فجعل لا يجد ناقة ولا بعيرا بالمدينة الا عرقبه. فصاح الناس وقالوا كفر الاشعث
فقال والله ما كفرت ولكن امير ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني اخته. ولو كنت بارض اهليل او لمت لكم وليمة غير هذه. ولكن انحروا هذه الابل. وكلوا منها
وليغدو علي اصحابها لاقضيهم ابلهم. ففعلوا وكانت اعظم وليمة يومئذ بالمدينة ثم انه حسن اسلامه بعد الردة وشهد اليرموك والقادسية والمدائن وجلولا ونهاوند ثم كان بعد ذلك مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في حروبه وتوفي بعده قال وليشعث ابن قيس الشهم العريق حليل ام فروته
اختي العتيقة. وحجر الأدبار نهت معاوية عائشة عنه عق الناهية. يقول ومنهم حجر بن عدي بن معاوية الكندي صحابي جليل رضي الله تعالى عنه كان مع علي بن ابي طالب في حروبه. ولما ولى معاوية زيادا
العراق وساءت سيارات زياد خلع امرة زياد. مع اعترافه بخلافة معاوية. فشكى ذلك زياد الى معاوية واخبره انه يريد خلع امارة المؤمنين وانه سيكون فتقا آآ في خلافة معاوية فامر ان يحمل اليه مع قومه فحمل اليه فقتله مع خمسة من اصحابه
ولما علمت عائشة رضي الله تعالى عنها ان حجرا قد حمل الى معاوية ارسلت عبدالرحمن بن الحارث ابن هشام برسالة تقول لمعاوية الله الله في حجر ابن عدي. اي اتق الله فيه ولا تقتله
فجاءته الرسالة بعد ان قتله. وظاهر النوم يقتضي ان معاوية خالف عائشة. فقال وعق ولكن المشهور عند هذه السير ان ان كتاب عائشة جاء بعد قتل معاوية لحزن واصحابه. ذلك انه
وظن انه قد فتق عليه فتقا في آآ خلافته او انه انب الناس على الخروج على وصدق فيه ما قاله آآ زياد ابن ابيه وحزن ولاد برو نهت معاوية عائشة عنه عق الناهية مقطع النجود. اي ومن كندة مقطع النجود وهو ابو بطن منهم يقال لهم
مقطع النجوم. واسمه معاوية ابن الحارث سمي مقطعا نجودي لانه كان لا يركب معه احد يتقلد سيفا الا قطع نجاده والاواه قاتل عمه وقال الله ربي وانت العم ايوة منهم الاواه
اي كثير التأوه من خشية الله تعالى. وهو مرور قيس ابن عابس صحابي رضي الله تعالى عنه كان له بلاء في حروب الردة آآ حتى انه حارب قومه حين ارتدوا
ورفع السيف على عمه. فلما رفع السيف عليه ليقتله قال اتقتل عمك؟ قال نعم انت عمي الله ربي انت عمي والله ربي. فقتله. والاواه قاتل عمه وقال الله ربي وانت العم. والشيطان منهم. يعني ان من بطون كندة بنو الشيطان. قوم يقال لهم بنو الشيطان
معروفة. جاء وفدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من انتم؟ قالوا نحن بنو الشيطان. فقال بل انتم بنو عبدالله قال وفيهم كسبهم خسران يعني انهم كانت فيهم كان فيهم سفالة
ومنهم المقداد ابن الاسود الكندي. الذي يقول اطعنا رسول الله اذ كان بيننا صلى الله عليه وسلم. فيا عجبا ما ما بال دين ابي بكر ايورثها بكرا اذا قام بعده؟ فتلك وان الله قاسمة الظهر. ولعل هذا مما يشير اليه
من اه خسرانهم. قال وفيهم كسبهم خسران. معنى الاصل ان التعميم لا ينبغي لانهم فيهم ايضا مسلمون ولذلك قال وفيهم فيهم عبارة تبعيضه. نعم. من كنت من كندة شريح والمقنع كيديرو الملك والسميذع بشر اخوه صاحب الصهباء. من كندة شريحنا
هو شريح ابن الحارث ابن قيس وقيل انه حليف لهم اصله فارسي. تابعي جليل رحمه الله تعالى. ولي القضاء من عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الى عهد عبدالملك بن مروة. كلما جاء خليفة
اقره على القضاء. من عهد عمر الى عهد عبدالملك بن مروان. ويروى ان سبب اه تولية عمر له ان عمر رضي الله تعالى عنه اشترى فرسا من اعرابيا فلما سار بها ولعت وظن عمر ان ذلك
عيب قديم. الاعرابي يريد ان يردها اليه. فقال لا والله لا اردها وبيني وبينك القاضي. فقال من؟ قال شريح بن الحارث. قال انصفت فجاء وعمر يومئذ خليفة المسلمين فجاء اليه فقال القاضي لعمر اخزت هذه الفرسة السليمة
قال نعم قال اذا ردها سليمة كما اخذتها او اقبل عيبها الذي اصاب عندك. فتعجب عمر من حسن قضائه. وولاه القضاء. وقبل عمر الفرس. ويروى مثل ذلك ايضا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان رجلا من اهل الذمة جاء بدرع يبيعها
وهي درع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فرآها علي فعرفها. فقال هذه هدري لانكر ذمي فترافع اليه وعلي امير المؤمنين يومئذ رضي الله تعالى عنه. في العراق
فلما جاء الى القاضي قال علي بن ابي طالب قال تكلما فتكلم علي وقال هذه درعي اعرفها بذاتي وهو لن تصل اليه بشراء ولاهبة. وقد سقطت علي فانكر الذنبين فقال القاضي شريح يا امير المؤمنين انا لا اشك في صدقك لكن من يشهد لك
انت تحتاج الى من يشهد لك؟ انت مدعي. هي تحت يده هو وانت مدعي. اتحتاج الى من يشهد لك قال هذا ابني الحسن وهذا مولاي فلان. فقال انا لا اقبل شهادة الابناء للاباء. قال له علي اترد الشهادة
من اهل الجنة. قال انا لا انكر فضل الحسن ولا انه من اهل الجنة. ولكنني لا اقبل شهادة لابني فدفع علي رضي الله تعالى عنه ترك الدرع وقال ليس لي شاهد الا هؤلاء
فقال الذمي انا اشهد انها له. هذا امير المؤمنين وهذا قاضي امير المؤمنين يقضي عليه ان هذا الدين العظيم فاسلم حينئذ وكان هذا سببا في اسلام ذلك الذمي اه فله اه قصص مشهورة في القضاء القاضي شريح. معروف. ومنهم المقنع الكندي وهو محمد بن ظفر. بن عمر كان
لا يتقنع خوفا من العين لحسن وجهه. وهو شاعر اسلامي في عهد بني ميت. وكان كريما جوادا. ومن جيد قوله يعاتبني في الدين قومي وانما ديونج في اشياء تكسبهم حمدا
اسد بهما قد اخلوا وضيعوا ظهور حقوق ما اطاقوا لها سدا. وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمرو مختلف جدا فان اكلوا لحمي وفرطوا لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا. وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان
هويت لهم رشدا. وان زجروا طيرا تمر بنحس تمر بي وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا ولا احمل الحقد القديم عليهم ليس رئيس قوم يحمل الحقد. لهم جل ما لي تتابع لي غنى وان قل ما لي لا اكلفهم
واني لعبد الضيف ما دام زاويا ولا شيمة لي غيرها تشبه العبد. ومنهم اكيدر الملكة يكايدر ابن عبدالملك ابن عبدالجن. وهو ملك دومة الجندل. ملك دومة الجندل. اه بعث اليه النبي صلى
سلم سرية حين قفل من غزوة تبوك بقيادة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وقال انك ستجده يصيد البقر بين بينما اكيدر ذات ليلة صائبة مع امرأته اذ جاءت بقر الوحش تحك الحصن
قرونها. فقال ما رأيتك الليلة صيدا؟ وجهز نفسه للخروج للصيد. ونفرت تبعها ما هو كذلك اذ اذا بخيل خالد بن الوليد. فاخذه خالد وجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم
وخيره بين الاسلام والجزية ما اختار الجزية. قد تقدم هذا عند قول الناظم بعثه الى اوكيدر النبي فقال له والسميذع بشر نخوه اي ومنهم اخو آآ اكيدر ايضا. وصفه بالسماء لما كان عليه
من السيادة والملك آآ وهو اخو اكيدر صاحب الصهباي اي الذي تزوج الصهباء بنت حرب بن امية وهي اخت ابي سفيان للعلايا يكتب بسفيان ابن حرب رضي الله تعالى عنه. كنانة بن بشر اي ومن كندة ايضا كنانة
ابن بشر قاتل عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. من كندة ثم من تجيب حي من كندة يقال لهم تجيب وهو الذي قتل عثمان ظلما. ومن تجيب ايضا معاوية الذي قتل محمدا نجل ابي بكر. ايوة منهم
ايضا معاوية بن حديج. معاوية بن حديج بوزن الزبير وبحا مهملة. وهو الذي قتل محمد بن ابي بكر رضي الله تعالى عنه محمد بن ابي بكر آآ هو ربيب علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكان آآ واليا له على
اسماء بنت عميس زوج زوج علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم جميعا عن عن علي واسماء ومحمد وكان واليا له على مصر. فاقبل معاوية بن حديش هذا في جيش من الشام قد بعثه معاوية بن ابي سفيان
وظفروا بمحمد ابن ابي بكر رضي الله تعالى عنه فقتلوه بل يقال انهم احرقوه. ولذلك اشار الى ذلك بقوله ومل اي من له اي احرقه في الملة وهو وهي آآ الرمل والرماد الحار
اه ومن تجيبي ايضا معاوية اي معاوية بن حديج الذي قتل محمدا نجل ابي بكر ومن له نعم اما التجوبي مبيد حيدرة فمن مراد مدح جن الشرارة. اما التجوبي الذي قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
تعالى عنه فليس من تجيب بضم التاء آآ ليس من كندة وانما هو تجوبي اه مرادي مدحجي. وهو عبدالرحمن بن ملجم. اه مذحجي مرادي. وهو رجل الخوارج معروف كان قد اجتمع مع رجل مع رجلين من الخوارج فهما لبراك بن عبدالله وعمرو بن بكر وهما تميمي
يعني واتفق ثلاثة على ان يقتلوا معاوية وعمرو بن العاص وعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. واتفقوا على ليلة معينة هي التي ينفذ فيها القتل فصار البرك الى معاوية في الشام وسار عمرو بن بكر الى مصر يريد ان يقتل
لعمرو بن العاص وسارع عبد الرحمن الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في العراق. فاما آآ اما صاحب معاوية فقد ضربه على ولم ينفذ مقتلا منه. فاخذ واسر وآآ نجا من
معاوية رضي الله تعالى عنه. واما عمرو ابن بكر لصار الى مصر فانه صادف ان عمرو بن العاص كان قد اشتكى عن الصلاة لمرض وامر خارجة بن حذافة العدوي ان يصلي مكانه وصلى خارجته فقاتل عمرو بن بكر خارجة
فلما قتله واخذ هو سمع الناس يقولون قتل خارجه. فقال اردت عمرا واراد الله خارجه فصارت مثلا واما عبدالرحمن فانه رصد لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الطريق بين بيته وبين المسجد في صلاة الفجر. وعلي رضي الله تعالى عنه
متجهون الى المسجد ليصلي بالناس فقتله وهو شقي الى اخره. ولذلك وصف اهله الشرارة لشقاوة صاحبهم. والا فهم قبيلة كسائر قبائل العرب فيهم الصالحون. بل تقدم ان منه كما تقدم. واين هم من من التوجيه الحطم
تسعة وتسعين اصطلح. يقول اين هي؟ ما ابعد حال هؤلاء؟ من الرجل الصالح الصحابي لقيط ابن ارطاتة التوجيبي وهو من اشرس منهم وهو صحابي رضي الله تعالى عنه صحب النبي صلى الله عليه
لما وقعت لمعه فقتل من المشركين على عهد رسوله صلى الله عليه وسلم. تسعة وتسعين رجلا مع النبي صلى الله عليه وسلم. واين وصفه بانه حطام حطم اصلا آآ هو آآ الذي يحطم آآ
لا يترك شيئا مما مر عليه. وذلك لشجاعته ولانه قتل كثيرا من المشركين. زهاد تسعة وتسعين اي استأصل وقتل تسعة وتسعين رجلا من المشركين. آآ في الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ابن ارطا تلقيط المنتخب
ومن تجيب ايضا الصماديح ملوك اندلس اندلس الجحاجح. يقول وينتسب الى تجيب كندة هؤلاء اه الصمادح اي الذين ينسبون الى صمادح بن عبدالرحمن التوجيبي. وهم كانوا ملوكا بالاندلس من ملوك الطوائف
ولم يزالوا ملوكا هناك حتى ازالتهم دولة المرابطين الجحاجح جمع جحجاح وهو السيد اما السوادن فمن كل شيء بنحار. انتهى الكلام عن العرب وتكلم هنا آآ عن السوادين اي عن الزنج وآآ السود
عموما سودان من يسمون بالسودان. اه فاخبر انهم من ذرية كوشي بلحاء ويقال نظمنا كلاما ذكره السهيلي في روض الانف وهو ان سبب سوادهم هل لما كان في السفينة طافت السفينة بمكان البيت الحرام وقف في الناس
واعظا لهم في بنيه ومن معه في السفينة. وقال انتم في حرم الله فاحرموا لله ولا يمسن رجل امرأة فخالفة حام ذلك فدعا عليه بان يسوده الله تعالى او يسود اولاده
فاستجيبت فيه دعوته. هذا الكلام على كل حال يشبه ان يكون من الاسرائيليات. والعلم عند الله. فقال سواد سودهما ان طاف بالبيت الحرام نوح على الفلك وحذر الدجال وحذر الرجال من النساء فابى حامل هنا انتهى مهم سلكين
انتهى بحمد الله تعالى هذا النوم الذي تضمن اه ما يهمك من سلكي النسب اي نسب العدنانية ونسب القحطانية. العدنانية هم نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسب السابقين الاولين من اصحابه من المهاجرين
القحطاني جته نسب الذين اووا ونصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الانصار. والحمد لله على نيل على ان تم لنا هذا النوم فنلنا به حاجتنا من الوقوف على مهم هذا النسب ومهم اعيان هذه القبائل
ثم على خير نبي واله وصحبه ذوي العلا ازكى الصلاة. ثم بعد ذلك نصلي ونسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. الذي هو خير نبينا ان ارسل ونصلي على اله واصحابه المتصلين بالعلا ازكى الصلاة والسلام ما سجى اي سكن ليل وما زانته اي حسنته
واضاءته انجم الدجى اي الانجم التي تضيء في الدجاجة معدجية وهي ظلمة. واسأل الله تعالى ان تشمل ناوي ما هذا النظم وان وقارئه مغفرة المهيمن الغفار. اي اسأل الله تعالى للناظم يعني نفسه
ولقارئ هذا النوع اي لكل من قرأ هذا النوع آآ مغفرة الله تعالى ان يغفر الله لهم. والحمد لله الذي بنعمته وجلاله تتم الصالحات. اه نحمده سبحانه وتعالى. ونسأله المغفرة والتوفيق والرضوان
لنا ولكم وللمتابعين ولكل المسلمين. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على افضل المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. السلام عليكم