بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومنتبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم
الحكيم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه درس الثاني والعشرين من التعليق على منظومة عمود النسر. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى اما هواز ابو بكر ابن هومن هو منبه منه منبه الحصين حصنه
وسعد الذي ارضع خير البشر ومن معاوية ثالث النفر صعصعة وجشم ونصره فجشم منه دريد قدره ومالك بن عوف المحزب هوازن لنصرهم ينتسب صعصعة منه العزيز عامر وعامر من صلبه كابر
منها ربيعة ابو كلاب وكعب الاماجد الصلابي فمن كلاب خالد بن جعفري مرضي زهير ذي الاتاوة السريعة قاله ابن ظالم فهرب الى والحروب الهب من جعفر اربد مثل الصاعقة وعامر ادهته
اردته ادهى بائقة. كذلك جبار ابن سلمى المسلم وعامر ومالك بن جعفر كرمهم ابو بني وامي البنينة الاربعة بسم الله. قال اما هوازنه. تقدم ان خصفة ابن قيس كان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان تبرعت منه قبائل هوازن وسليم ومازن ومحارب. ثم
تكلمنا فيما قبل عن تلك القبائل والان وصلنا الى هوازي هوازن آآ شعب عظيم من شعوب العرب. وليس له الا ولد واحد يقال له بكر وهذا الولد له ثلاثة اولاد وهم ثقيف
والد قبيلة ثقيف وهم اهل الطائف. وسعد ومعاوية. قال اما ما اما اما هوازن فبكر ابنه منه منبه الحصين حصنه وسعد الذي ارضعه خير البشر ومن معاوية ثالث النفر صعصعة وجشم وناصره
بهوازي اللي هو ولد واحد قال له بكر وبكرة هذا منه منبه وهو ثقيف. الحصين حصنه. الحصين حصنه يمكنه ان يكون اراد المعنى اللغوية آآ يعني ان حصنهم منيع لان الطائف
القاءه تقريبا آآ ثقيف من القبيلة العربية الوحيدة التي كان عندها آآ حصن. العرب لم تكن تتحصن في الحصون هذا كان من عادة آآ اه اليهود هم الذين يتحصنون في الحصون
لا لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر. فالقرى المحصنة اه من عادة اليهود كان اهل الطائف كان عندهم حسن ولذلك حاصره النبي صلى الله عليه وسلم بغزوة الطائف وتعذر عليه فتحهم لانهم متحصنون في حصنهم وعندهم قوت سنة
فلما مكث عليهم زها اه اقام عليهم زهاء شهريا انصرف عنهم. لانه ليس لديه وقت لكي اه يستنفد اه ذلك تلك المدة فسار النبي صلى الله عليه وسلم عنه ويمكن ان يكون اراد المعنى المعنوي اراد بالحصن الحصين مناعتهم وآآ قوتهم ونحو ذلك
الثاني من اولاد بكر بعد منبه الذي هو ثقيف سعد وسعد هؤلاء هم الذين استرطع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. بنو سعد بن بكر من القبائل المعروفة التي كان يسترضع فيها يسترضع فيها العرب اولادهم وخصوصا
قريش فهم الذين استرطع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم منهم الحارث ابن عبد العزى وهو والد النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة الحارث بن عبد العزاء زوج حليمة
اه السعدية وهي حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية اي من بني سعد بن بكر بن هوازن وقد اسلم الحارث لم يختلفوا في اسلامه واسلمت آآ الشيماء ايضا آآ رآها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة آآ حنين وبسط لها رداءه واكرمها صلى الله
عليه وسلم لانها اخته من الرضع. واختلف في حليمتها الاسلمت ام لم تسلم وقد صحح ابن حبان انها اسلمت وعلى كل حال هناك خلاف بينها اللي هي اسلمت ام لم تسلم؟ وحليمة كما قلنا هي بنت اه ابي ذؤيب. واسم ابي ذؤيب الحارث بن عبدالله
وهي من بني سعد بن بكر ابن هوازن ومن معاوية ثالث النفر صعصعة وجشم ونصر نحن قلنا انها وازن اولاده ثلاثة. بكر والد قبيلة ثقف. وسعد والد بني سعد بن بكر الذين استرضع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. الولد الثالث قال له معاوية
وهذا هو والد جل آآ قبائل هوازن. آآ منه صعصعته وجشم فصعصعة سيأتي انه والد بني عامر بن صعصعة وبني وبني سلول وجوشام بطن ايضا عظيم من بطون آآ هوازن
ونصر ايضا بنو نصر كذلك ايضا آآ بطن عظيم من بطون هوازه. فذكر من جوشم رجلا واحدا وهو دريج بن الصمة فقال فشوشا احياؤهم عدي وعصمة وغازية يقال غازية كغنية وغزية كسمية
اه قال شاعرهم وما انا الا من غزية ان غوت غوت وان ترشد غزية ارشد. فمنهم دريج بن الصمة. اه اه وصفه بانه بدر القوم اي هو زينتهم لانه كان من الشعراء والفرسان المعروفين
وقد ادرك الاسلام ولم يسلموا والعياذ بالله. شهد غزوة حنين مشركا. وكانوا انما خرجوا به في غزوة ان خرجت به هوازن وفي غزوة حنين اه استشفاء برأيه لانه كان صاحب تجربة والا فانه كان قد بلغ من الكبر عتيا بحيث لم لم يعده
غناء في في الحرب ولا قوة يمكن ان يقاتل بها ويقال انه عندما نزلوا وادي آآ اوطعس وهو واد قريب قريب من آآ حنين سأل اي واد هذا قالوا هذا وادي اوطاس
قال نعم مجال الخير وكان يعرف هذا. كان كان من ابطال العرب وفرسانها قبل ذلك. لا حزن ضرس ولا سهل دهس احزنا صعبا وليس سهلا دهسا ايضا كذلك. نعم مجال الخير. لا حزن ضرس ولا سهل دهس
ثم قال ما لي اسمع رغاء البعير وذغاء الشاة وآآ وبكاء الصبي فقالوا جمع مالك بن عوف النصر مع الناس آآ ابناءهم وذراريهم يعني انه خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليقاتله ومعه النساء والاولاد
وهذا في العادة ليس من عادة العرب. هذا ان يتركوا يتركوه وراءه فقال راعي ضأن والله اين ما لك بن عوف ودعوه له فقال يا مالك ما لي اسمع ضغاء الشاة؟
ورغاء البعير وبكاء الصبي قال خرجت مع الناس بضراريهم ونسائهم واموالهم قال وما الذي حملك على ذلك قال اريد ان يقاتل كل رجل عن اهله حتى لا يفر وعن ماله حتى لا يفر عنه
فانقض دريد يعني اه عمل صوتا اه على وجه الاستهزاء. فقال راعي ضانين ولا. وهل يرد المنهزم شيء وهل يرد المنهزم شيء؟ انه ان لم ان كان اليوم لك اه لم ينفعك الا رجل معه سلاحه
وفرسه وان لم يكن لك افتضحت في اهلك وثقلت في مالك فلم لم ينتفع مالك بن عوف بنصيحة دريد وخرج بالناس باموالهم وذراريهم والتقى الجمعاني اه طبعا كتب الله تعالى النصر للمسلمين في غزوة حنين بعد ان ظر المسلمون في اول الامر بسبب ان لا
ان هواز لبست جلود النمور وكمنت لهم في محارم الاودية وحملت عليهم اه حملة رجل واحد كما قال البدوي رحمه الله تعالى وقد صور المشهد تصويرا بليغا اه في الغزوات فقال ثم الى وادي حنين انحدر عن مكة من الالوف اثنى عشر. المسلمون كانوا اثنى عشر الف رجل
وكانوا يقولون لن نغلب اليوم من قلة ثم الى وادي حنين انحدر عن مكة من الالوف اثنى عشر فوجدوها وازنا تأهبوا بكل مخرم لهم والبوه فبينما الجيش اليهم ينحدر بغلس
شدوا عليه وهو غر فاستنفرت بهم لذلك الركاب وادبرت تخديبهم غلب الرقاء فاستنزلوا وادرعوا وهي تمر مر جهام بالبهال فاقتحموا عنها وابوا للنبي وزحزحوا عنه زحف العرب طبعا عندما فر المسلمون نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن بغلته الشهباء ووقف امام العدو وثبت ثبوت الجبال الراسيات صلى الله عليه وسلم
لما كان يقول يعرف مكانه انا النبي لا كذب انا ابن عبدي المطلب صلى الله عليه وسلم وثبت معه رجال من المسلمين من ال بيت ومن اصحابه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عباس
نادي اصحاب السمرة اي نادي اهل بيعة الرضوان. فقال العباس يا اصحاب السمرة. فكان الرجل من اهل بيعة رضوان سمع ذلك الصوت نزل وجعل يعدو يبحث عن صوت العباس حتى اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نشبت المعركة وكان الظفر في النهاية
اتي للمسلمين وغنم المسلمون بحنين غنائم لم يغنموا مثلها قط. والف النبي صلى الله عليه وسلم بها المؤلفين كما هو معلوم اه اذا وقع ما كان ما قال دريد من شعرائهم المشهورين
ومن جيد شعره قصيدته التي يرضي بها اخاه عبدالله والتي يقول فيها امرتهم وامري بمنعرج اللواء فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم وانني غير وقد ارى
غوايتهم وانني غير مهتدي. وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدتي. تنادوا وقالوا واردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم
فان كان عبد الله خلى مكانه فما كان وقافا ولا طائش اليد ولا برمن اذا الرياح تناوحت برطب العضاه والضريع غير معضضي كميشو الازار خارج نصف ساقه صبور على الاواء الطلاع انجدي صبا ما صبا. حتى على الشيب
فلما علاه قال للباطل ابعدي آآ ضريف الشاعر مشهور. صبحنا صبا حتى على الشيب رأسه فلما علاه قال للباطل ابعدي اه ومن ايضا اه زهير بن سورة الشاعر المشهور الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يستعطفه بعد غزوة حنين
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم آآ ظفر في غزوة حنين آآ سبايا آآ هوازن واموالهم فجاءه وفد آآ هوازن مسلمين فيكلمونه في اموالهم وزراره وكان زهير بن سرد هذا الجشمي ممن جاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستعطفه وقال له
ونون علينا من علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امن على نسوة قد كنت ترضعها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مسترضعا بني سعد اذ هوك تملؤه من محضها الدرر
اه فخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين النساء بين الذراري والاموال قال اختاروا ان احببتما رددنا عليكم السبايا جميعا ولنأخذ منها شيئا. فاختاروا طبعا الذرا واخذ النبي صلى الله عليه وسلم الاموال فقسمها كما هو معلوم
ومالك بن عوف المحزب هوازنا لنصرهم ينتسب نحن من نصر مالك بن عوف الذي حزب جمع قبيلة هوازن اه في غزوة حنين ولما انهزم لما انهزم المشركون في غزوة حنين وقف حتى اجاز
فاصحابه ثم خرج الى الطائف فتحصن مع ثقف طبعا هي ثقيف قاتلت مع هوازن ثقيف من هوازن وقاتلت معها في غزوة حنين لكن لما انهزموا رجعت ثقيف وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته لان ثقيف عندها حصى
فاغلقت عليها حسنة. وهو جاءهم ودخل معهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو اتاني ما لك بن عوف مسلما لا رددت عليه اهله وماله فعلم بذلك فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فرد الى النبي صلى الله عليه وسلم اهله وماله واعطاه مائة من الابل
وكان في ذلك ما ان رأيت ولا سمعت بمثله في الناس كلهم وبمثل محمد اوفى واعطى للجزيل اذا اشتدي ومتت ومتى تشاء يخبرك عما في غد اذا ما لك بن عوف هذا من هوازه
من نصر خاصة لنصرهم ينتسبوا. نحن الان اه قلنا ان معاوية ابن بكر ابن هوازن اولاده ثلاثة صعصعة وجشم ونصر. ذكرنا من جشم دريدا وذكرناه من نصر اه مالك بن عوف
بقية صعصع. صعصعة منه العزيز عامر وعامر من صلبه اكابر. صعصعة هذا اه والد رجلين رجل يقال له اه مرة وام بنيه امرأة يقال لها سلول ويقال لاولاده بنو سلول وكانت العرب تحتقرهم
اه عمرو ابن الطفيل يقول غدة كغدة البعير وموتا في بيت امرأة سلولية واخوه اه عامر بن صعصعته والذي فيه اه حسب هوازن ونسبها. فعامر هذا اولاده ثلاثة ربيعة وهلال ونمر. نمير طبعا كانوا اهل شرف آآ في البداية طبعا. قبل ان يهجو وهم جرير فغض الطرفين
انك غض الطرف انك من نمر. اذا عامر بن صعصعة اولاده ثلاث ربيعة وهلال وعمر. بنو هلال سيأتي ذكرهم وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تزوج منهم امرأتين اه هما امنا ميمونة بنت الحارث بن حزم الهلالية واختها لامها ايضا زينب بنت خزيمة الهلالية. فهؤلاء اصهار النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي
ذكرهم لاحقا. سيأتي ذكر بني نمير ايضا. نمير الذي الهجاء وضعه نمير بن عامر بن الصعصعة. ثم بدأ بذكر بني ربيعة وهم آآ بطنان عظيمان كعب وكلاب هم الذين الذين عناهما جرير في قوله فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
كعب وكلاب ابن ربيعة ابن عامر ابن الصعصعة. ابن بكر ابن هوازن. اه قال وعامل من صلبها كادر منها ربيعة ابو كلاب. ربيعة هذا هو ابو كلاب وابو كعب. الاماجد اهل المجد الصلة والاقوياء
ثم بدأ في ذكر بعض مشاهدهم فذكر من كلاب خالد بن جعفر ابن كلاب خالد بن جعفر بن كلاب من مشاهير بني كلاب. مرضي اي مهلك زهير. زهير للاتاوة السري. اي الذي اهلك اي امات
زهير ابن جريمة العبسي آآ زهير بن جريمة العبسي رجل من قبيلة عبس كانت له اتاوة على بني عامر بن صعصعة وآآ اي خرج او ضريبة يأخذها عليهم فمرة من المرات جاءت عجوز من بني عامر بن سعسعة الاتاوة التي عليها
وجاءت وعاء من من الدهن. بسم الله فاذا هو غير مليء فيه شيء وليس ممتلئا فدفعها برجلها حتى سقطت فانكشفت فلما وقع ذلك صاحت فجاء خالد بن جعفر الكلاب ابن عمها
وقتل زهير بن جريمة العبسي هذا الذي وضع عليها العرب كانت تعظم الحرمات لما فعل ذلك المرأة قتل آآ زهير بن جريمة العبسي ثم ان خالد بن جعفر هذا لحق بالنعمان بن المنذر في الحيرة الذي هو ملك المناذرة الذي يسوس العرب
الذين يتبعون لملك فارس في الحرم فقتله اه الحارث بن ظالم الذبيان من قبيلة ذبيان لان ذبيان ابناء عم عبس ذبيان اخو عبس هما ابناء بغيض ابن ريث ابن غطفان
وكان الحارث بن ظالم هذا آآ وفد على النعمان بن المنذر فوجد عنده خالد بن جعفر فدعاهما النعمان ابن المنذر لطعامه ووضع لهما تمرا. فجعل خالد بن جعفر يأكل التمرة ويضع نواها بين يدي الحارس
فلما اكمل قال خالد بن جعفر للملك ارأيت ما اكل هذا رجل واراه مثلا النوى كثيرا بين يديه. فقال له الحارس الظالم انت اكلت اكثر مني قال واين النواة؟ قال ابتلعته
ثم انه قتله ليلا آآ بحث عنه ليلا حتى قتله وهرب الحارث بن غالب هذا الذبياني. هو كان قتله حمية زهير بن جريمة العبسي لان ذبيان ابناء عمومته عبس. هرب الى قبيلة تميم فاجاروه ايجار الحارث ابن ظالم
والهب ذلك الحروب بين تميم وهواز كان ذلك سببا في حروب بين تميم وهواز بن عربة بن جعفر اربد قتل الصاعقة وعامر ادهته واردته ادهى بائقة اه من بني جعفر
اه اربدوا اه اربط بن قيس بن جزأ بن خالد بن جعفر. بن جعفر هذا اللي تقدم اربد وهو الذي قتلته الصاعقة والعياذ بالله وايضا كذلك عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر
اردته اي اهلكته ادهى بائقة اه اراد اه بيان قصتهما وكانا قد وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكان عامر ابن الطفيل يريد اه هو واربد ابن قيس ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم وكان اتفقا على ان يشغله عامر ابن الطفيل بالكلام على ان يقتله اربد
فجاء عمرو ابن الطفيل وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع صوته وقال آآ آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل بعض الامر له ابى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك وقال
والله لاملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يابى الله ذلك وابناؤك ليلة يعني الانصار ابناء قليلته هم الانصار. الاوس والخزرج امهما قايلة. يقال لهم ابناء كيلا
المهم لم يظهرا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وخرجا فلما خرجا قال عمرو ابن طفيل ولاربد قال والله لقد كنت اهابك واصحابك والله لن اهابك بعد اليوم. لقد شغلت عنك رجل
فلم تفعل شيئا لم تقتل قال والله يا عامر ما هممت بقتله الا حجت بيني وبينه وانا لا اريد ان اقتلك. فلما خرج قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفني عامرا وارددا بما شئت
فخرجا فسقطت صاعقة على اربد فاهلكته. ولم يكن الزمان زمان مطر في ذلك الوقت اما عامر آآ اخذته غدة. آآ لبثته غدة ومات الجأه ذلك الى بيت امرأة من بني سلول وهم بيت يستضعفونهم ويتشاءمون بهم
فاصبح يقول غدة كغدة البعير وموتا في بيت امرأة سرورية ثم مات. فكفى الله تعالى اه النبي صلى الله عليه وسلم شرهما وعمرو بن طفيل كان قائدا شاعرا ولكنهم والعياذ بالله لم يهتدي الى الاسلام وهو الذي يقول
واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكبي فما سودتني عامر عن وراثة ابى الله ان اسمو بام ولا ابي. ولكنني احمي حماها اتقي اذاها وارمي من رواها رماها بمنكبي. واربد هذا هو الذي آآ افنى فيه لبيد بن ربيعة العامري آآ رثاءه قبل ان
ان يسرب ومن جيد ما قاله فيه قوله بلينا وما تبلى النجوم الطوالع تبقى الديار بعدنا والمصانع وقد كنت في اكناف جار مضنة. ففارقني جار باربد نافع فلا جزع ان فرقت
الدهر بيننا وكل فتى يوما به الدهر فاجعوا فلا انا ياتيني طريف بفرحة ولا انا مما احدث الدهر جازع وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم اه حلوها وراحوا بلاقع
وما الناس الا عاملان فعامل يكبر ما يبني واخر واخر رافع. وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو قاطعوا وما المال والاهلون الا وديعة ولابد يوما ان ترد الودائع. وما البر الا مضمرات من التقى ولا الماء وما المال الا معمرات
دايعوا وما المال والاهلون الا وديعة ولابد يوما ان ترد الودائع وما الناس الا عاملان فعامل يكبر ما يبني واخر رافع فمنهم اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع اليس ورائي ان تراحت منيتي
لزوم العصا؟ اليس ورائي ان تراخت منيجتي لزوم العصا تحنى عليها الاصابع اه اه كذاك منهم ايضا من بني جعفر جبار وابن سلمى المسلم اي الصحابي اه وكان قد قتل كان سبب قتله سبب اسلامه انه قتل عامر بن ابو هريرة رضي الله تعالى عنه في اه بئر معونة
فلما قتل عامر بن فهيرة صاح عامر حين قتل رضي الله تعالى عنه حين اصيب قال فزت ورب الكعبة. فقال كيف الست قد قتلت؟ كيف يقول فزت؟ ثم اخبر بعد ذلك اني فزت ان معناه انه سيدخل الجنة. فلما
رأى ان هذا الرجل يفرح بالموت حين اصيب هذا البرح ويقول فزت دخل الايمان في قلبه ان هذا شيء عظيم يعني كان سبب ايمانه انه قتل مسلما فلما لما طعنه قال المسلم هذا عامر بن فهيرة مولى ابي بكر رضي الله تعالى عنه معروف قال فزت ورب الكعبة
اه فكان ذلك سببا في اه اسلامه. ومالك بن جعفر قارئهم اي سيدهم ابو بني ام البنين الاربعة اه نقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك