بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع انبه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس
من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى اما تميم فهو كاهل مضر. زيد منات ابنه منه انتشر من كعب ابن سعده وطارد ومقاعص. ومن
اماجد قيس بن عاصم اخوهم سبيت بنت له خيرت اذ جليت بين ابيها والحليل السبي اختارت الحليل عن ايابي. غضب ذاك فشن الوأد على بناته وسن واين محييهن منه صعصعة جد الفرزدق الذي قد رفعه. قال
اما تميم فهو كاهل مضار. ما تميم بالتنوين لانه علم مذكر عربي لا مانع له الا العالمية على هذا الوجه. وان شئت اقول تامة تميم بالمنع باعتبار انه علم على قبيلة وعليه يراعى فيه التأنيث وحينئذ يمنع من الصرف. وهذا شروع
الكلام عن قبيلة تميم وتميم قبيلة عظيمة من قبائل المضر. وكانوا يقولون تميم كاهل وعليه الحبلان. والكاهل مقدم اعلى ظهر تميم كاهل مضار. وكنانة وجهها. وقيس فرسانها واسد لسانها. نعم. تميم
كاهل ومضر وكنانة توجها وقيس فرسانها واسد لسانها. زيد منات ابنه منه انتشر تميم له عدة اولاد اولاده زيد بنات وعمرو والحارث ويربو وهم من اعظم قبائل العرب واكثرها وفي ذلك يقول الفرزدق وان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا في الورى وهو واحد
قبل ان يلد الحصى اي قبل ان يلد الناس الذين هم على عدد الحصى لكثرتهم وان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا في الورع وهو واحد. بدأ بابنه زي دي بنات فقال زيد منات ابنه منه انتشر. اي من ولد تميم لصلبه زيدونات. وقد انتشر اولاده
فبدأ بذرية كعب بن سعد بن تميم. كعب بن سعد بن زيد قال من كعب ابن سعده عطارد زيد بنات هذا من ولده سعد بنو كعب بن سعد بن تميم
ومنهم بنو عطارد. كعب بن سعد بن زيد مناتة بن كعب بن سعد من كعب بن سعد بن زيد بنات بن تميم نوعه طارد. وينسب اليهم بالعطارد. ومنهم كلب بن صفوان الذي كان يفيض الناس بعد ان كانت الافاضة في الغوث. فورث ذلك منهم
ومنهم ابو رجاء العطارد. واسمه عمران بن ملحان. وكيل عمران بن عبدالله مخضرم وقد عمر طويلا. عاش زهاء مئة وثلاثين سنة ابو رجاء العطارد. ملحق. عمران بن ملحان. اسمه. وفي ذلك يقول الفرزدق
الم تر ان الناس مات كبيرهم وقد عاش قبل البعث بعث محمد. ولم يغني عنه عيش ولم يغن عنه عيش سبعين حجة وستين لما بات غير موسد. يعني انه عاش
وثلاثين سنة. قال ولم يغني عنه عيش سبعين حجة وستين. لما بات غير موسد الى حفرة غبراء ايكره وردها سوى انها مذوى وضيع وسجدي ولو كان طول العمر يخلد واحدة ويدفع عنه عيب عمر
لكان الذي راحوا به يحملونه مقيما ولكن ليس حي بمخلد يقال انه اجتمع في جنازته الحسن البصري والفرزق همام بن غالب. وان الفرزدق جاء الى الحسن البصري وقال ان الناس يقولون خرج في هذه الجنازة خير الناس وشر الناس
خير الناس يعنون الحسن وشر الناس يعانون الفرزدق. فقال الحسن البصري للفرزق يا ابن اخي لست خير الناس ولست شرهم. ولكن ما اعددت للقاء ربك بكاء قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم
مقاعس اي ومن كعب بن سعد بن زيد منات بن تميم بنو ومقاعس هذا اولاده الحارث وعبيد. ومن الحارث ابن مقاعس الشاعر المشهور سلامة ابن جندل الذي يقول اودى الشباب
وحميدا ذو التعاجيب اودى وذلك الشؤون غير مطلوب ولا حديثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيبي. ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب اولا لذات يجوز الوجه. وابن مقاعس هؤلاء بنو
منقر على وزن منبر وعطفهم عليهم والاصل ان العطف يقتضي المغايرة لكنه هنا من باب عطف الخاص على العام فمن قرن كمنبر هو ابن عبيد ابن مقاعس. فعطفه على مقاعس هو من عطف الخاص على العام
وقد ذكر المؤلف رحمه الله تعالى في هذا البيت ثلاثة احياء ثلاثة احياء من ولد كعب بن سعد بن زيد اه بني تميم الا ان احدهما داخل في الاخر فمنكر كما ذكرنا
هم من مكعس ومن كعب ابن سعد ايضا ابن قرية الشاعر المشهور الذي يقول لكل هم من الهموم سعة والمس والصبح لا فلاح مع قد يجمع المال غير اكله ويأكل المال غير من جمعه. واقبل من الدهر ما
تاك به من قر عينا بعيشه نفعه. وصل حبال البعيد ان وصل الحبل واقصر قريب انقطعه. ولا هنا الفقير علك ان تركع يوما. والدهر قد رفعه. والاضبط هذا اخوه اثر ابن قريع هو الذي يلقب انف الناقة. كان يلقب انف الناقة. وسبب هذه التسمية
ان امه ارسلته الى آآ ابيه وكان قد نحر جزورا وقسمها بين نسائه. فلم يدرك عنده من اللحم لرأس الجزور. فاخذ آآ يجره آآ منخريه. ادخال اصابعه في ان في انف الرأس وجره سحبه فسمي انف الناقة. وكان هذا اللقب لقب تعيير
قديما في الجاهلية. حتى مدحهم الحطية اه بقصيدته المشهورة. التي يقول وفيها فان الاكثرين حصى والاكرمين اذا ما ينسبون ابى. قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف النار قد الذنب قوما اذا عقدوا عقد لجارهم واشدوا العناج وشدوا تحته الكرم. فتحول اللقب بعد ذلك
الى لقب مديح بعد ان كان آآ لقب تعيير وهجاء. ثم ذكر المؤلف رحمه الله تعالى بعض اعلام بني منقر. فمنهم قيس بن عاصم. قال قيس بن عاصم اخوهم سبيت بنت له
وخيرت اذ جليت بين ابيها والحليل السابي فاختارت الحليلة عن اياب. اي ممنكر وهو وكما ذكرنا ابن عبيد ابن مقاعس من بني كعب بن سعد بن زيد مناتة بن تميم. منهم قيس بن عاصم
وهو قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منكر بن عبيد بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب ابن سعد ابن زيد مناتة ابن تميم ابن مر ابن طابخة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان
قسم عاصي هذا صحابي رضي الله تعالى عنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه هذا سيد اهل الوبر. اي اهل البادية. وكان رجلا عاقلا حليما. وكان
ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية. لما ادرك من مفاسدها. وقد بين ذلك في شعره. فقال ارأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليم. يعني بقوله آآ صالحة انها حلوة ملائمة للطبع من جهة آآ حلاوتها وما
يحصل معها من النشوة ولكن هي مع ذلك فيها اضرار اه تبينها هو في نفسه في الجاهلية على نفسه. فقال رأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليم فلا والله. اشربها
صحيحا ولا اشفي بها ابدا سقيما. ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا اسقي بها ابدا نجيما. فان الخمر تفضح بيها وتجنيهم بها الامر العظيم. وكان سيدا في قومه وآآ اه من احسن ما قيل في الرثاء ما رثاه به عبدة بن الطبيب. حين قال عليك السلام وعليك سلام الله قيسا
ابن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحم تحية من اوليته منك نعمة اذا زار عن بعد بلادك سلم وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدم قيس بن عاصم هذا ذكر قصة له وهو انه سبيت له
بنت من بين نساء تميم اللواتي وقعا عليهن سبي النعمان بن المنذر. وكان ذلك وكان سبب ذلك ان النعمان ان تميما كانت تؤدي اتاوة اي غرامة وخراجا الى عثمان ابن المنذر. ثم انهم منعوها. فلما منعوها ارسل اليهم اخاه ريانا
ارسله في جيش عظيم فهزمهم وجاء بسبيهم وفيه نساؤهم. ثم انهم عرفوا انهم لا طاقة لهم بقتال للملك واقروا بما كانوا يدفعون له من الاتاوة واسترضوا الملك وسألوه ان يرد اليهم نسائه
اهم فقال قد قسمت سبيكم بين الرجال ولكن اخير نسائكم؟ فاي امرأة اختارت اهلها فرددناها واي امرأة اختارت سابيها من سباها؟ وتركناها له اختارت النساء اهلهن الا ان بنتا لقيس بن عاصم اختارت سابيها
غضب قيس بن عاصم غضبا شديدا لذلك وجعل بعد ذلك يئد بناته. والواد معروف وهو قتل البنت دفن البنت حية منهم من يفعل ذلك بخلا وخشية ان كل ولده معه الغالب عليهم فعل ذلك على وجه الخوف من العار والخشية مثلا
آآ منه ونحو ذلك وقد آآ ذمه القرآن الكريم. واذا اوده سئلت باي ذنب قتلت؟ اذا ها معناه قوله سبيت بنت له وخيرت اذ بين ابيها والحليل السابي والزوجة الذي سباها. فاختارت بنت قيس بن عاصم هذا
الى اي الزوجة الذي وصلت اليه بالسباع عن اياب اي عن رجوع الى اهلها. فغاظه احفظه له ذلك اغضبه فلاجل ذلك شن وقال شن الغارة صبها من كل كل جهة شن الوأد على بناته يعني انه جعل يئد وقد جاء في الاثر انه
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه وأد ثمان بنات له. وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتق عنهن اه رقابة في الاسلام. مع ان هذا كان منه في في الجاهلية
وسن بذلك ادا لادوا الامر العظيم والداهية ايضا. لقد جئتم شيئا ابدأ قال ابن مالك رحمه الله تعالى في المثلث مدوا وترجيع الرغاء وقوة اما الايدو داهية وعجب. وادوا اسم امرئ يذكر في الانساب
تبن طابخة كرنون واين محييهن من اين منه؟ قالوا اين فلان من فلان؟ اي ما ابعد حاله من حاله. اي بينهما بون في المقارنة اين فلان من فلان؟ يقول على عكس ما كان يفعله رجل من بني تميم اخر
يقال له ناجية يقال له صعصعة ابن ناجية. وهو جد الفرزق. هذا الرجل كان الا يحيي الموؤدة ومعنى احيائها انه يشتريها من اهلها اذا ارادوا وأدها ويلتزم لهم بنفقتها وتربيتها حتى تدرك
فقد كان يفعل ذلك صعصعة ابن ناجية ابن عقال ابن محمد ابن سفيان ابن مجاشع ابن دار وهو جد الفرزدق. وكانت مفخرة للفرزدق ولرهطه انهم كانوا يحيون اي كانت صعصعة هذا يشتري الموؤدة يشتري البنت اذا اراد اهلها وأدها. ويربي
حتى تدرك وتكون امرأة. قال واين محييهن؟ اي محيي الموؤودات الذي كان يشتريهن ويفتديهن من اهلهن ويربيهن وهو الصعصعة بناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع الدارمي وهو جد الفرزق لان الفرزق هو همام بن غالب بن الصعصع. رزقه وهمام بن غالب بن صعصعة وصعصعة هذا هو
والذي كان يشتري الموؤودات كان يربيهم نعم قال واين محييهن منه صعصعة؟ جد الفرزدق الذي قد رفعه اذا نقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك