1
00:00:02.350 --> 00:00:12.350
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:12.350 --> 00:00:32.350
نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس والاربعين من التعليق على منظومة عمود النسوي. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى من دوئل دليل خير العالمين عبدالاله بن الاريكة الامين سارية ابو الهتوح بن جبل اغراه فانتحى اليه واعتقل وبنو الاسود لولا اردته. اردته امه خزاعة

3
00:00:32.350 --> 00:00:52.350
فالتهبت حربهم ونوفل ونوفل الذي خزاعة غدر عمرو بن سالم صار المدن. في بكري القيادة كمال كانت العيافة وهي القيافة بلا امتراء معرفة الابناء بالاباء منهم سراقة الذي كان عمر حله تصديقا لافضل البشر حولي كسرى

4
00:00:52.350 --> 00:01:12.350
واتى في صورته ابليس تخوفت من فئته فيرون غدا تخرجوا لبدري فكان خافرا لهم من بكري. ومن كنانة بنو فاراس آآ قحط رهط مكدم وكل قاسي. ومن كنانة الاحابيش وهم اخوة بكر حارث سوقتهم. والهنو والمصطلح اللذان على بني بكر

5
00:01:12.350 --> 00:01:32.350
يحالفاني وعند حبشيين قريشا حالفوا على الحليس كبشهم تألفوا ومن كنانة ثمانون الاولى ايديهم كف المهيمن علا وهم لفيف للجميع العربي تمالؤوا ليقدروا خير نبي فاخذوا واعتقوا والعتق لهؤلاء العتقاء يرتقي قريش النبر

6
00:01:32.350 --> 00:02:02.350
قيل فيه روب انبطاح كعب استقروا وبالظواهر سواهم الذعر والحمس وكل من على الحمس سائقا بسم الله. اه الان وصلنا الى الحديث نحيدو الي. اه وهم من بكر اه ابن اه

7
00:02:02.350 --> 00:02:22.350
عبدي بنات بن كنانة كما تقدم. من بكره لثنوة حيدو اليك مكان. من دوئ دليل خير العالمين اي الرجل الذي كان يدل النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر في الهجرة. واسمه عبد الاله بن الاريقط. وآآ كان

8
00:02:22.350 --> 00:02:42.350
امينا لان لان قريشا جعلت مائة من الابل لمن يعلم بمكان النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كان عالما بذلك ولم يدلهم على النبي صلى الله عليه وسلم بل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر آآ بعد ان قضوا ثلاثة ايام في الغار

9
00:02:42.350 --> 00:03:02.350
اه سار بهم الى المدينة. ولكن لا يعلم له اسلام. مسلم عبد الاله بن البريق قد صرح باسمه عبدالله بن الاريكة صرح باسمه في النوم. قال العلامة منذ ذلك ابن متالي رحمه الله تعالى وهو على دين

10
00:03:02.350 --> 00:03:22.350
للذين راموا طه ولم يعرف له اسلام. لا يعرف اسلام لهم. فهو من من دول ومن دول ايضا سارية بن زنيم سارية بن زنيم الذي جاء في الازهر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى

11
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
عنه قال له يا سارية الجبل. يروى ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يخطب يوما. وانه اثنى على الخطبة قال يا سارية الجبل. قالوا وهذه كرامة لعمر رضي الله تعالى عنه ان رفع له جيش المسلمين يقاتل ورآهم في

12
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
فاشار اليهم ان يعتقلوا اي يحتموا ويتحصنوا بالجبل ونادى سيدهم فقال يا سارية آآ الجبل اه سارية ابو الفتوح اي عمر بن الخطاب بالجبل اغراه فانتحى اليه اي قصد الى الجبل واعتقل اي تحصن وتمنع

13
00:04:02.350 --> 00:04:32.350
اعتقل يتحصن وتعاملنا عابد جبلي. فسارية هذا ايضا دؤلي. من بني دويل. ومن دويلنا وهم ثلاثة رجل يقال له كلثوم وسلمى ودويبة وهم بنو الاسود من دويل. كانوا من اعز كنانة حتى انهم كانوا آآ كان ميتهم

14
00:04:32.350 --> 00:05:02.350
بديتين. واهلكتهم اي قتلتهم خزاعة في الحروب التي كانت بينهم وبين بني بكر بن كنانة وقد استمرت تلك الحرب حتى اطفئها الاسلام. ونوفل ايوة من بني دؤل ايضا نوفل بن معاوية. نوفل بن معاوية الذي غادر خزاعة

15
00:05:02.350 --> 00:05:26.650
بيتهم عند ماء يقال له الوتير. طلبا لثأر بني الاسود الذين تقدم ذكرهم وكان ذلك بعد ان دخل الفريقان في صلح الحديبية فاوقع بهم عندما ان يقال له الوتير فمن اجل ذلك ارسلت آآ خزاعة عمرو بن السالمين الى النبي صلى الله عليه وسلم يستنصره

16
00:05:26.800 --> 00:05:46.800
عمرو بن سالم لذلك انت صائم. عمرو بن سالم لذلك انتصر. وجاء عمرو بن سالم الى النبي صلى الله عليه وسلم وانشده ابياته المشهورة. يا ربي اني نناشد محمد حلف ابينا وابيه. الى اخر الابيات. ونوفل هذا نوفل بن معاوية

17
00:05:46.800 --> 00:06:03.850
اه الدؤلي اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وشهد الطائفة مع النبي صلى الله عليه وسلم واستشاره النبي صلى الله عليه وسلم في شأن اهل الطائف حين ابطأ عليه الفتح وكانوا قد تحصنوا بحصونهم فقال هم

18
00:06:03.850 --> 00:06:22.900
قلب في جحره ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك. فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم عنه ومن دوئل ايضا ابو الاسود الدؤلي العالم المشهور من اول من الف في اللغة العربية

19
00:06:23.150 --> 00:06:49.750
في كمال كانت العيافة  بنو مودرج بن مرة بن بكر بن عبد منات بن كنانة كانت فيهم القيادة وسيفسرها بقوله وهي القيافة بالانتراء معرفة الابناء بالاباء القيادة هي الخبرة في معرفة الاشخاص

20
00:06:49.850 --> 00:07:16.000
آآ عن طريق معرفة اقاربهم ان تكون مثلا تعرف شخص فاذا رأيت قريبا لو عرفته بمعرفتك اياه. كأن تعرف الولد بابيه او الوالدة بابنه وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعجبه القائف المدرج

21
00:07:16.500 --> 00:07:37.550
وهو مجزز ابن الاعور ابن ابن جعدة مجزز ابن الاعور ابن جعدة المودرجي جاء فرأى اه زيد ابن حارثة وابنه اسامة وهما في كساء وقد خرجت ارجلهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض

22
00:07:38.650 --> 00:08:06.950
وكان اسامة شديدة السمرة لان امه حبشية ام ايمن بركة بنت ثعلبة رضي الله تعالى عنها وزيد ابن حارثة عربي كان ابيا كل بيون  اذا بنو مدرج بن بكر كانوا مشهورين بالقيادة معروفين. وكان في بني لهب

23
00:08:08.050 --> 00:08:28.050
العجافة اي الخبرة في زجر الطير. وآآ التكهن بما ينشأوا عن ذلك ويسمى هذا بالتطير وكان معروفا في الجاهلية. كانوا يزورون الطير فاذا مرت عن اليمين سموها سوانح وتيامنوا بها

24
00:08:28.050 --> 00:08:48.050
واذا مرت على اليسار سموها بوارح. يقول الشاعر خبير بنو لهب فلا تكم الغيام مقالة اذا الطير ما ثم قال منهم سراقة يعني ان بني مدرج بن بكر منهم سراقة بن مالك بن جعشم سراقة بن مالك

25
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
ابن صحابي رضي الله تعالى عنه وهو الذي تبع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة حتى ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر فلما دنا منهما وهو يريد ان يردهما سقط من فرسه. سقطة شديدة

26
00:09:08.050 --> 00:09:28.050
ثم رجع اليها فسقطه هو فرسه مرة ثانية سقطة آآ آآ اشد من الاولى علم انهم قد منعوا منه ونادى يريد الامان. وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب له كتابا فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر

27
00:09:28.050 --> 00:09:48.050
ان يكتب له كتابا بالامان وقال له كيف بك اذا لبست سواري كسرى؟ فلما فتحت مدائن كسرى على عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه البسه عمر رضي الله تعالى عنه اسورة كسرى. آآ قال

28
00:09:48.050 --> 00:10:08.050
منهم سراقة اي من بني مدرش ابن بكر سراقة الذي كان عمر حلاه تصديقا لافضل البشر. للنبي صلى الله عليه وسلم حلي كسرى اي تلبسه اسورة كسرى لا على وجه انه يتخذها حرجا وانما على وجه ان انه آآ

29
00:10:08.050 --> 00:10:28.050
اه اه اراد بذلك تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم في اخباره بالمغيبات واتى في صورته ابليس اذ تخوفت من فتنته فيرون غداة خرجوا لبدري فكان خابرا لهم من بكري. يعني ان

30
00:10:28.050 --> 00:10:58.050
قريشا لما ارادت ان تخرج الى غزوة بدر قال بعضهم كيف تخرجون وبينكم وبين هذا الحي من بكر ابن كنانة بعض بحزازات والثأر اتأمنونهم على اموالكم ونسائكم ذا اتاهم الشيطان ابليس على صورة سراقة آآ بن مالك بن جويشن المدرجي

31
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
وقال اني جار لكم. كما قال الله تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان نقصا على عقبه. فابليس جاء قريشا حينئذ على صورة سراقة وآآ ليقول لهم لا تخافوا

32
00:11:18.050 --> 00:11:38.050
بني بكر وانا جار لكم منهم. اذا هذا معنى قوله واتى في صورته ابليس اذ تخوف من فئتها اي من جماعته وهم بني بكر بن كنانة فهر اي قريش غداة خرجوا لبدر حين غرزوا لغزوة بدر فكان خافرا

33
00:11:38.050 --> 00:12:08.050
مجيرا لهم من بني بكر ابن ليث ابن كنانة من بني بكر وابن كنانة من بني بكر ابن كنانة. نعم ومن كنانة بنو فراسي. رهطم كالدم وكل قاسي. يقول بني من كنانة ابن وفراس على وزن سحابه. وفراس هو ابن غنم ابن ثعلبة ابن الحارث ابن مالك ابن كنانة

34
00:12:08.050 --> 00:12:38.050
بن غنم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة. هؤلاء منهم فارس العرب ربيعة بن مكدب الكناني. بسم الله وهو ربيعة بن مقدم بن عامر بن حرثان بن جريمة بن عرقمة بن

35
00:12:38.050 --> 00:13:08.050
وكان يسمى حامي الظعينة لانه حمى نساءه حيا وميتا. اما حماية لنسائه ميتا فانه كان مع نسوة فغار عليهم قوم فدافع عنه الم يزل كذلك حتى اصيب وعلم انه ميت فاوقف فرسه وآآ جلس عليه على هيئة

36
00:13:08.050 --> 00:13:38.050
لا يسقط معها لو مات. فلما اصابه الموت رماه عداؤه فرأوه لا يبرحهم مكانه فظنوا انه حي وانصرفوا فحمى نسائه وهو ميت. حمى نساءه وهو ميت واما حمايته وهو حيا وهو حي قصته المشهورة مع وعينا بوادي الاخرم

37
00:13:38.050 --> 00:14:08.050
وذلك ان دريدة ابن الصمة الجشم وهو من فرسان هواز المعروف كان قد خرج مع فوارس من من بني جوشم يريدون بني آآ كنانة فهبطوا واديا لهم يقال له الاخرب. فرأوا رفع لهم رجل

38
00:14:08.050 --> 00:14:38.050
ومعه معينة اي امرأة على محمولة على ناقة يقتاد بها. فارسل دريد ابن احد فرسانه هو قال صح اليه انا خلي عن الضعينة وانجو بنفسك فصاح عليه فلما يأبه به. فلما اقترب منه الفارس

39
00:14:38.050 --> 00:15:08.050
اعطى ربيعة بن مكدم زمام الناقة للمرأة وخرج الى الفارس وهو يقول سيري على على رسليك سيرى الامن سيرى رداح ذات جأش ان الزنائي دون قرني الشائن. ابلي بلائي واخبري وعايني. فحمل على الفارس وقتله

40
00:15:08.050 --> 00:15:38.050
فرجع فأخذ بزمام امرأته وتقدم الى حيه. فلما ابطأ الفارس عن دريد ارسل اليه فارسا اخر فخرج الفارس فرأى صاحبه مطروحا. وصاح على ربيعة انجو بنفسك وخلي عن الضعينة. اذا لم يأبه بما قال حتى اقترب منه ايضا فدفع اليها زمامها

41
00:15:38.050 --> 00:15:58.050
وبرز له وهو يقول خلي سبيل الحرة المنيعة انك لاق دونها ربيعة. بيده خطية مطيعة او لا طعنة سريعة والموت والطعن مني في الوغى شريعة. ثم حمل ربيعة على الفارس فقتله

42
00:15:58.050 --> 00:16:28.050
ورجع الى امرأته فاخذ زمامها واقتاد. يريد حيه. فابطأ الفارس عن دريد فارسل اليه فارسا ثالثا ايضا فجاءه الفارس الثالث. وقال له كما قال صاحبه وكان قد رأى صاحبيه مطرحان ميتا فلم يأبه به

43
00:16:28.050 --> 00:16:48.050
ولم يبالي به حتى اقترب منه. فحمل عليه وهو يقول ماذا تريد من شتيم عابس؟ اما ترى الفارس بعد الفارس لارتاهما عامل رمح يابسي. فحمل ربيعة بن مكدم على الفارس الثالث وقتله فلما قتله انكسرت روحه

44
00:16:48.050 --> 00:17:28.050
وسار بضعينته. فاستبطعهما طعى فوارسه الثلاث وقال ظن في نفسه انه يمكن ان يكونوا خرجوا بالضعينة الى الحي. فخرج دريد بنفسه فمر باصحابه مطرحين. وجاء الى رابعة ورابعة اعزل ليس معه شيء لان رمحه قد انكسرت وليس معه الا الا امرأته

45
00:17:28.050 --> 00:17:58.050
فلما رآه اعزل وقد انكسرت رمحه وقاتل الفرسان الثلاثة جاء اليه دريد بن الصمة واعطاه قمح اهو وقال يا هذا ان مثلك لا يقتل. واعطاه رمحه وقال اه اه انجو بنفسك فاني مخذر عنك قومي. فرجع دريد بن الصبح. بعد ان تمكن من قتله ولم يقتله بل اعطاه

46
00:17:58.050 --> 00:18:20.550
اعطاه رمحه ورجع الى قومه وقال ان صاحب الضعينة قتل فرسانكم الثلاثة وانتزع رمحي ولا طاقة لكم به فارجعوا تفرج وكانت قد اعجب بشجاعة ربيعة بن مقدم مع انه لا يعرفه في ذلك الوقت

47
00:18:21.250 --> 00:18:34.650
وقال في ذلك ما ان رأيت ولا سمعت بمثله حامض عينة فارس لم يقتل اردى فوارس لم يكونوا نهزة ثم استمر كانه لم يفعل لي متهللا اسرة وجهه مثل الحسام

48
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
جلته كف الصيقلي يزير عينته ويسحب رمحه متوجها يمناه نحو المنزل وترى الفوارس من مخافة رمحه مثل البغاث خشين وقع الاجدل يا ليت شعري من ابوه وامه؟ يا صاح من يكن مثله لا يجهري

49
00:18:54.750 --> 00:19:19.450
سم آآ ان ربيعة وصلا الى قومه وآآ آآ قال شعرا ايضا يفتخرون فيه بقتله للفوارس. فمما قال في ذلك ان كان ينفعك باليقين وفسائلي عني الضعينة ومواد الاخرم ان كان ينفعك اليقين فسألي عني يوم واد الاخرم

50
00:19:20.100 --> 00:19:54.200
اذهي لاول من اتاها نهبة لولا طعان ربيعة بن مكدم  ثم شاء الله تعالى انه وقعت حرب بعد ذلك بين وبين كنانة وظهروا باسرع منهم واسر دريد بن الصمغ فمرت نساء من كنانة بالاسراء وفيهم امرأة ربيعة بن مكتوم

51
00:19:54.200 --> 00:20:24.200
فرأى الدريدا فصاحت باعلى صوتها هلكتم وهلكتم. هذا صاحب ربيعة الذي اعطاه الرمح. يا اني جار له منكم. فاختلفوا اول الامر ثم قبلوا اجارته وقالت في ذلك ايضا شعرا سنجزي دريدا عن ربيعة نعمة وكل امرئ يجزى بما كان قدم

52
00:20:24.200 --> 00:20:44.200
فان كان خيرا كان خيرا جزاؤه وان كان شرا كان شرا مذمما. وسألوه قالوا له من انت؟ قال انا دريد ابن السنة ثم قال ومن صاحبي يعني صاحب الله عينه ولا الى الان لا يعرف من هو صاحب ضعيف. قالوا ربيعة بن مكتب

53
00:20:44.200 --> 00:21:14.200
قال واينه؟ قالوا قتلت في السليم. كانت بينه ايضا عداوات وثأر ايضا مع سليم فقتلوه. فربيعته نقدم هذا من فرسان العرب المشهورين. والمعروفين آآ يقال ان عمرو بن عبد الكريم قال انه ما هاب براز رجل من مبارزة رجل من العرب الا ربيعة بن مكدم

54
00:21:14.200 --> 00:21:44.200
فقط. بسم الله. ومما رضي به قول عمرو بن شقيق الفهري نفرت اوصي من حجارة حارة نصبت على طلق اليدين وهوبي لا تنفري ياناق منه. فانه شريب خمر مصعب لحروب

55
00:21:44.200 --> 00:22:04.200
هذا مما يمدح به في الجاهلية؟ لا تنفري اناق منه فانه شريب خمر. مسعر لحروب لولا السفار وبعد خرق اما هن لتركتها تحبو على العرقوب فر الفوارس عن ربيعة بعدما نجاهم من غمة المكروب

56
00:22:04.200 --> 00:22:24.200
ومن كنانة الاحابيش وهم اخوة بكر حارث سوقتهم. يقول من كنانة الاحابش والاحبابيش ثلاث قبائل هم بنو الحارث بن عبد منات بن كنانة. بنو الحارث بن عبد منات بن كنانة. وبنو الهول بن خزيمة

57
00:22:24.200 --> 00:22:54.200
ومن المصطلق من خزاعة. هؤلاء القبائل الثلاثة اجتمعوا. وتحالفوا بينهم بقوله وهم اخوة بكر اي القبيلة الاولى من الاحابيش هم بنو الحارث بن عبد منات بن كنانة وهم اخوة بكر بن كنانة. حارث سوقة سوقتهم اي جدهم سوقة ما دون الملك

58
00:22:54.200 --> 00:23:24.200
ولكن هم اه لما كان الجد جامعا للقبيلة مستوجبا لطاعتها ايضا شبه بالوالي وتشبهوا به. القبيلة الثانية من الاحابش هي بنو الهون ابن خزيمة والقبيلة الثالثة الاحابش هم بنو المصطلق قال والهون والمصطلق اللذان على بني بكر اي هذان الحجان كانا

59
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
اذا وحربا ضد بني بكر ابن كنانة. يحالفان. وعند حبشي قريشا حالف. يعني ان هذه القبائل الثلاثة وهم بنو الحارث بن كنانة وبنو الهوني بن خزيمة وبنو المصطلق من خزاعة اجتمعوا عند جبل يقال له حبشي وهو جبل باسفل مكة

60
00:23:44.200 --> 00:24:04.200
وحالفوا قريشا. وتحالفوا ايضا هم فيما بينهم وسودوا رجلا من بني الحارث بن كنانة يقال له الحليس ابن على الحوليسي كبشهم اي سيدهم تألفوا اي تجمعوا. وتحالفوا على انهم يد على

61
00:24:04.200 --> 00:24:24.200
ما سواهم يد على من سواهم ما سجى ليل وما وضح نهار وما ريء حبشي مكانه ما دام ذلك الجبل في مكانه فسموا بذلك الاحابش. سموا بذلك الاحابش. وكانوا في عداد قريش قاتلوا معها في احد

62
00:24:24.200 --> 00:24:44.200
وسيدهم الحوليس هذا من رسل قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه عندما ابلغ ان قريشا ارسلته ان هذا من قوم يتألهون ان يعظمون الحرمات ويبعثوا الهدي في وجهه. فهو من الاحابش اي آآ

63
00:24:44.200 --> 00:25:04.200
هذه المجموعة التي تتألف من ثلاث قبائل بني الحارث آآ بن كنانة بن عبد مناف بن كنانة. وآآ فبانو الهون ابن خزيمة وبنو المصطلق من خزاعة. وعند حبشه قريشا حالفوا على الحليس كبشهم تألفوا

64
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
ومن كنانة الثمانون الاولى ايديهم كف المهيمن وعلاءهم لفيف من جميع العرب. من كنانة آآ ثمانون ثمانون شخصا الاولى اي الذين ايديهم كف المهيمن على اشعر بذلك الى الى القوم الذين نزل فيهم قول الله تعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم

65
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
عنهم بمكة ببطن مكة. كان ذلك في صلح الحديبية وذلك ان لفيفا من العرب اه معظمهم من كنانة وفيهم بعض حمير وبعض سعد العشيرة وهم ثمانون رجلا اه ارتأوا ان يغدروا

66
00:25:44.200 --> 00:26:04.200
آآ اي ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم غدرا. آآ بلغ ذلك المسلمين. وآآ اخذوهم وجاؤوا بهم الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال وهم لفيف من جميع العرب. يعني بقوله من جميع العرب ان بعضهم من اه

67
00:26:04.200 --> 00:26:24.200
عدنان بعضهم من من قحطان منهم بعض كنانة وبعضهم هم من حمير وبعضهم من سعد العشيرة من مدحج. وقد تمالؤوا ليغدروا خير نبي اي ليغدروا النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:26:24.200 --> 00:26:44.200
اذ كان بالحديبية فخرجوا من التنعيم يريدون ذلك فاخذوا اخذهم المسلمون. وجاؤوا بهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعتقهم النبي صلى الله عليه وسلم اي اطلقهم وعفا عنهم. والعتقي لهؤلاء العتقاء يرتقي يعني ان هؤلاء العتقاء اصبحت لهم نسبة بعد

69
00:26:44.200 --> 00:27:11.850
وممن ينتسب اليهم آآ الامام الفقيه عبد الرحمن بن القاسم اه التلميذ الامام مالكا رحمه الله تعالى وهو من اعظم واكبر علماء المالكية ومن كنانة ايضا آآ الشاعر المشهور بلعاوي بن قيس آآ الكناني

70
00:27:11.850 --> 00:27:34.100
الذي يقول وفارس في غمار الموت منغمس اذا تألى على مكروهة صدقا غشيته وهو في باسل عضبا اصاب اصاباء الرأس فانفلق بضربة لم تكن مني مخالفة ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا

71
00:27:34.100 --> 00:27:54.750
ومن كنانة ايضا الامام الحافظ احمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر كنان العسقلاني رحمه الله تعالى صاحب اه تصانيف نابعة نافعة والتأليف الجامعة صاحب فتح الباري وغيره

72
00:27:54.900 --> 00:28:28.450
توفي سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة. احمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر الكناني ومن كنانة بالولاء ايضا رائد الكتابة  ابو عثمان  عمرو بن بحر الجاحظ الكناني مولاهم. توفي سنة خمس وخمسين

73
00:28:28.450 --> 00:28:55.000
تين ومائتين. ونتوقف عند قوله نسب قريش قريش وقيل فهر وبالبطاح كعب استقروا وبالظواهر سواه مبذعر والحنس كل من على الحمساء قرن اقتصروا عليها القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك