1
00:00:02.350 --> 00:00:22.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومنتبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والاربعين من التعليق على منظومة عمود النسب

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.350
وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وعقبة بن نافع الذي قال يا اهل ذا الوادي اطعنوا فالسالى واديه بالمعروف والمنكور من كل ما يضر في العصور والحبشي بن ابي رباح مولاهم المشهور بالصلاح من علمه الغريب ان الجمعة وظهرها وركعتا العيد معه في اليوم

3
00:00:42.350 --> 00:01:02.350
يوجب صلاة العيد ويكتفي عن ظهرها. المعهود وعنده ان ارادة السفر كفعله فالقصد وحده اعتبر اعور اعرج قال له افطس واسوده من انواره يقتبس. يعني انه من بني الحارث بن فهر عقبة بن نافع

4
00:01:02.350 --> 00:01:22.350
تابعي جليل وفاتح رحمه الله تعالى ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم تثبت له صحبة وهو عقبة ابن نافع ابن عبد قيس ابن لقيط ابن عامر ابن امية ابن الظرب ابن الحارث ابن فهر. شهد

5
00:01:22.350 --> 00:01:42.350
فتح مصر وهو الذي اختط مدينة القيروان وجهه عمرو بن العاص الى افريقيا وله فيها فتوحات عظيمة واثقن في الفتوح وواصل فيها حتى يقال انه وقف على البحر ولعله المحيط الاطلسي

6
00:01:42.350 --> 00:02:12.350
قال مخاطبا البحر لو كنت اعلم ان وراءك قوما لجزت اليهم ادعوهم الى الله. وهو الذي اختط مدينة القيروان. وولاه هوية افريقية. قال وعقبة ابن نافع قال يا اهل ذا الوادي ذكر له قصة هنا اه في استجابة دعائه

7
00:02:12.350 --> 00:02:32.350
رحمه الله تعالى فانه يقال انه لما نزل القيروان نزل واديا فقيل له ان هذا الوادي ليس مكان لانه كثير الهوام والسباع والحيات. فدعا الله تعالى ثم قال يا اهل هذا الوادي اطعنوا فانا نازلون

8
00:02:32.350 --> 00:02:52.350
فيقال انهم شاهدوا الحيات والهوام والسباع تخرج تحمل اولادها من ذلك الوادي حتى لم يبقى في به شيء من جنسها وهذا من كراماته رحمه الله تعالى. قال فسالا واديه حين

9
00:02:52.350 --> 00:03:12.350
بالمعروف والمنكور المنكور اي ما لا يعرف من الهوام والسباع ونحو ذلك. خرجت كالسيل من الوادي حتى الوادية حين قال يا اهل هذا الوادي اضعنوا فانا نازلون. وذكر هذه القصة الحافظ في الاصابة

10
00:03:12.350 --> 00:03:32.350
فسألا واتيه بالمعروف والمنكور من كل ما يضر في العصور. والحبشي ابن ابي رباح مولاهم مشهور بالصلاح. يعني انه من بني الحارث بن فهر بالولاء اه الامام عطاء بن ابي رباح

11
00:03:32.350 --> 00:04:02.350
الحبشي معروف من جيل الحبشة واسم ابي رباح اسلم ابن صفوان الحبشي وهو مولى بني الحارث بن فهر. وكان مشهورا بالصلاح والعلم. وهو من اصحاب المذاهب التي اندثرت ثم ذكر بعض غرائب الفتاوى التي نسبت اليه. فقال من علمه الغريب ان

12
00:04:02.350 --> 00:04:22.350
الجمعة وظهرها وركعة العيد معه في اليوم يوجب صلاة العيد ويكتفي عن ظهرها المعهود. يعني انه كان يرى انه اذا اجتمع جمعة والعيد في يوم واحد انه تسقط الجمعة والظهر معا. ويكتفى بالجمعة اه فقط. وهذا طبعا ليس هو

13
00:04:22.350 --> 00:04:52.350
من من فقه فقهاء الامصار. وانما جرى الخلاف اه بين فقهاء الانصار المعروفين آآ في آآ سقوط الجمعة وابدالها ظهرا. ولكن هو يرى سقوط الجمعة سوى ظهر معه. وآآ ايضا كذلك كان يفتي بان ارادة السفر تكفي يعني ان ان من اراد

14
00:04:52.350 --> 00:05:12.350
يمكن ان يفطر قبل ان يخرج. يمكن ان يفطر قبل آآ ان يخرج وان مجرد نية السفر آآ تكفيه ولو خرجا نهارا فانه يفطر في مكانه قبل ان يخرج. وعنده ان ارادة السفر كفعله فالقصد وحده اعتبر. ثم ذكر

15
00:05:12.350 --> 00:05:32.350
بعض الصفات الخلقية التي لا تقدح في مكانه ومنصبه. ولعله انما ذكرها على وجه ان آآ انه رفعه العلم مع ان فيه بعض الصفات آآ التي آآ صفات الخلقية آآ التي ليست

16
00:05:32.350 --> 00:05:52.350
محمودة ولكن رفعه العلم والعلم هو في الحقيقة الذي يرفع يرفع الله الذين امنوا منه والذين اوتوا العلم درجات. فاخبر انه كان اعور رحمه الله تعالى وانه اعرج. وانه اشد والشلل

17
00:05:52.350 --> 00:06:16.850
تقبض اليد او الرجل لعلة فيها. وكان افطس والفطس حديد في ارنبة الان في وكان اسود لانه من جيل الحبشة وهم سود. ومع ذلك فمن انواره يقتبس. كان صاحب علم وفضل رحمه الله تعالى

18
00:06:17.150 --> 00:06:37.150
ومن بني الحارث بن فهر وهب وعمرو بن ابي سرح بن ربيعة بن هلال بن بن مالك بن ضبط بن الحارث هاجر الى الحبشة وشهدا بدرا. ومنهم ايضا عمرو بن شقيق وهو من شعراء قريش معدود في شعراء

19
00:06:37.150 --> 00:07:04.000
ومنهم ابراهيم ابن هرمة وهو اخر من يستشهد بشعره من الشعراء اه وهو ابراهيم بن علي بن سلمة القرشي الفهري ابو لؤي ابن غالب ابن فهر. قال لابن لؤي عامر الحسن ومنه لعدم سهيل العدل

20
00:07:04.000 --> 00:07:24.000
من بنت عتبة ابنه الشريدة زوج الشريدي امة مديدة وانسب لحسل الخراشر قاتلة اجيره المطالبي الباذلة حبلا فجاء حبله باحبل ابا صبرة ايضا العلي وانسب هشام الناقض الصحيفة محرمة ذا الرتبة المنيفة حويطبا وعبد

21
00:07:24.000 --> 00:07:54.000
وعدة وابن ابي سرح لهم وسودة. آآ لؤي بن غالب بن فهر فرغنا من الحديث عن فهر وفهر ولده عمود النسب اسمه غالب وغالب هذا له ولدان. احدهما يقال له آآ لؤي وهو عمود النسب

22
00:07:54.000 --> 00:08:14.050
يقال له تيم الادرم تيم الادرم. وتيم الادرم هؤلاء كانوا قوما من قريش ولكنهم انقرضوا واخرهم ابن خطل الذي كان قد اسلم وارتد والعياذ بالله وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله ولو وجد متعلقا باستار الكعبة

23
00:08:14.050 --> 00:08:49.600
فقتل في الفتح والعياذ بالله وهو اخر اخرهم. فلم يبقى من ذرية غالب الا لؤي. ولؤي له اولاد. اولاده الذين سكنوا مكة واستوطنوها واصبحو هم خلاصة قريش ولدان كعب ابن لؤي وهو ابو قريش البطاح وقد تقدمه تفصيل تفاريع ابنائك

24
00:08:49.600 --> 00:09:14.250
وعام عامر بن لؤي وهو والد بطن من بطون قريش. ولؤي اولاد اخرون دخلوا في قبائل اخرى من العرب ولم يعودوا معدودين في قريش. فمنهم عوف الذي تقدم انه متذبذب

25
00:09:14.250 --> 00:09:34.250
بين لؤي وبين سعد بن ذبيان. عندما ذكرنا بني ظبيان ذكرنا رجلا يقال له عوف بن سعد بن تقدم قوله رحمه الله تعالى عبسا وذبيانا واشجعا سبل غطفان ولذبيان لابي سعد ابو عوف ابو الحج بني عوف بن مرة

26
00:09:34.250 --> 00:09:56.750
ابن عوف المبتلي بهرم والحارثين سدداء للؤي عوفهم. هل شهد او للؤي عوفهم؟ وانشد فيه ابن سعد اذ رآه ابطأ جمله والركب عنه قد نأه احبس علي ابن لؤي جملك تركك القوم ولا ما ترك لك. فعوض تقدم انه مذبذب بين كونه ابن

27
00:09:56.750 --> 00:10:16.750
وبين كونه ابن سعد ابن ذبيان. ومن ولد لؤي الذين دخلوا في قبائل اخرى ايضا سامة بن لؤي يقال انه وقع خلاف بينه وبين اخيه عامر ففقأ عين اخيه عامر ثم ارتحل الى عمان. وسكن في

28
00:10:16.750 --> 00:10:36.750
يا عمر وكذلك جريمة ابن لؤي واخوه سعد بن لؤي وهؤلاء دخلوا في بني شيبان بن ثعلبة ابن عكابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل ابن قاسم ابن همب ابن افصى ابن دعمي ابن جديلة ابن اسد ابن ربيعة ابن نزار ابن معد ابن عدنان

29
00:10:36.750 --> 00:10:56.750
وبنو سعد بن لؤي هم بنانة الذين ينتسب اليهم العالم الزاهد ثابت البنان رحمه الله تعالى تلميذ انس ابن مالك اذا القرشيون الذين استقروا بمكة واصبحوا في عداد قريش من

30
00:10:56.750 --> 00:11:26.750
لؤي رجلان كعب وهو والد قريش البطاح. وهم بطون كثيرة. تقدم ذكرها وسيأتي ذكرها تفصيلا وتفريعا ان شاء الله لان المؤلف سيعقد آآ سيخصص كلاما لكل في بطن من بطون قرش وعامر. عامر بن لؤي. فشرع هنا في تفصيل وتفريع آآ او

31
00:11:26.750 --> 00:11:46.750
ذكر بعض مشاهير عامر ابن لؤي. شرع في ذكر بعض مشاهير اه بني عامر ابن لؤي وهم بطن من بطون قريش. قال لابن لوجه عامر الحسل. عامر بن لؤي له ولدان. والد ولد يقال له الحسن. وولد يقال له معيص

32
00:11:46.750 --> 00:12:06.750
ولدنا يقال له الحسن وولد يقال له معيص. وسنبدأ بذرية الحسن. ثم نأتي بعد ذلك الى آآ بعض مشاهير بني معص قال لابن لؤي عامر ما الحسر يعني ان عامر بن لؤي من ولده الحسن

33
00:12:06.750 --> 00:12:26.750
ومنه اي ومن ذرية الحسن بن عامر لاعلم اي مشكوك الشفة العليا. اراد سهيل بن عمرو اعلم سهيل العدل. سهيل كان مشقوق الشفة العليا رضي الله تعالى عنه. وهو سهيل بن عمرو بن عبدالشمس بن عبد ود بن

34
00:12:26.750 --> 00:12:46.750
نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر كان سهيل هذا من سادات قريش. وهو الذي صالح النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية. هو الذي تولاه

35
00:12:46.750 --> 00:13:06.750
صلح الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قد اسر قبل ذلك في غزوة بدر. فجاء ابن عمه مكرز بن حفص فقال جئت في فداء ابن عمي وسيد قومي آآ سهيل بن عمرو. وليس لدي مال ولكن

36
00:13:06.750 --> 00:13:26.750
خذوا يدي فضعوها مكان يده حتى يأتيكم اه الفداء. فلما اسر سهيل لم يتحرك قومه جمعا ما يفدونه به. بل ارسلوا رجل رجلا منهم ارسلوا رجلا منهم يضع يده في الاسر

37
00:13:26.750 --> 00:13:46.750
انا سهيل ثم بعد ذلك سيطرق هنا سيبحثون عن اموال يجمعونها فيطلقون بها ذلك الرجل الذي يؤسر مكان سهيل وهو مكرز بن حفص. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:46.750 --> 00:14:06.750
بات سهيل قريشا. وخطب فيهم بخطبة شبيهة بخطبة ابي بكر رضي الله تعالى عنه في المدينة حين قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

39
00:14:06.750 --> 00:14:26.750
فكان سهيل مثبتا لاهل مكة كما ثبت ابو بكر رضي الله تعالى عنه كبراء الصحابة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. سهيل هذا تحسر على ما فاته من الهجرة. حين خالط الايمان بشاشة قلبه

40
00:14:26.750 --> 00:14:46.750
وعزم هو والحارث بن هشام اخو ابي جهل وعكرمة بن ابي جهل ان يخرجوا الى الشام. مجاهدين وان يجعلوا هجرتهم الجهاد في سبيل الله وان لا يعودوا الى مكة بعد ذلك. وخرجوا باهلهم وذويهم الى الشام

41
00:14:46.750 --> 00:15:16.750
جاهدون في سبيل الله. وشاء الله تعالى ان هؤلاء الثلاثة استشهدوا في معركة واحدة. استشهدوا في معركة اليرموك رجل في يده ماء شراب ووجد بهم رمقا. فجاء وهم سهيل والحارث هو عكرمة. جاء الى احدهم ليسقيه فاشار اليه ان يؤثر الاخر. فجاء الى الثاني فاشار

42
00:15:16.750 --> 00:15:36.750
ان يوذر الثالث. فجاء الى الثالث فاشار اليه ان يوثر الاول فلما رجع الى الاول وجده قد مات. ولما رجع الى الثاني وجده قد مات ولما رجع دعا الى الثالث وجده قد مات رضي الله تعالى عنهم جميعا. الحارث بن هشام هذا استشهد بالشام

43
00:15:36.750 --> 00:16:06.750
وكذلك ذووه وكذلك سهيل بن عمرو وآآ عكرمة ولم يبقى من هؤلاء من اولادهم وذريتهم التي خرجت معهم الا شاب وشابة. اما الشاب فهو عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم. واما الفتاة فهي فاختة بنت عتبة

44
00:16:06.750 --> 00:16:26.750
ابن سهيل ابن عمر بنت عتبة ابن سهيل ابن عمرو. فقال عمر رضي الله تعالى عنه زوجوا الشريد الشريدة. زوجوا الشريدة الشريدة فعسى الله ان يبث منهم امة مديدة. فزوجوا

45
00:16:26.750 --> 00:16:46.750
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عتبة بن سهيل. فوردت له اولادا كثيرين. واقطع عمر رضي الله تعالى عنه ارضا واسعة. فهذا معنى قوله من بنت عتبة ابنه الشريدة زوجي الشريدي

46
00:16:46.750 --> 00:17:06.750
امة مديدة. يعني ان الله تعالى بارك في نسلهم فولدت لهم ذرية كثيرة وكان عمر رضي الله تعالى عنه قال عسى الله ان ينشر منهما امة. فكان ذلك واقطعهما عمر رضي الله تعالى

47
00:17:06.750 --> 00:17:46.750
عنه ارضا واسعة. وسبل حزب الخراشة القاتلة اجيره المطلبي الباذلة حبلا فجاء حبلا باحبل. يعني انه من بني حصن بن عامر بن لؤي رجل يقال له فراش. له قصة سنذكرها. بسم الله

48
00:17:46.750 --> 00:18:06.750
فراش ابن عبد الله ابن ابي قيس بن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر بن لؤي له قصة مع اجير له من بني المطلب بن عبدالمناف

49
00:18:06.750 --> 00:18:26.750
ولا يجيره عمرو بن علقمة. عمرو بن علقمة بن المطلب. بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. كان قراش هذا قد خرج في تجارة الى الشأن. واستأجر خرج معه اجير له من بني المطلب وهو عمرو بن علقمة بن المطلب

50
00:18:26.750 --> 00:18:56.750
ابن عبد مناف فلما كانوا قافلين من الشام نزلوا منزلا ذات ليلة ابل فراش. فرأى بعيرا له غير معقول ليس فيه عقال فقال لعمرو بن علقمة المطلب اين عقال هذا البعير؟ قال مر علي فلان

51
00:18:56.750 --> 00:19:26.750
لرجل يعرفانه وقد انقطعت عروة جولق له فاعطيته اياه. فضربه بعصا حتى مات. وارتحل عنه وبه رمق. فمرت عليه رفقة من اهل اليمن فوجدوه يجود بنفسه في اخر رمق. فقال اين تريدون؟ قالوا نريد البيت الحرام

52
00:19:26.750 --> 00:19:56.750
فقال اذا جئتم مكة فنادوا في قريش. ثم نادوا ابا طالب. فقولوا له ان عمرو بن ان عمرو بن علقمة يقرئك السلام. ويقول لك ان خراشا قتله في حبل قتلوا بسبب حبل بسبب عقال عقال بعير. فجاء الرهط اليماني

53
00:19:56.750 --> 00:20:26.750
الى البيت ونادوا في قريش ثم نادوا ابا طالب وقالوا مررنا برجل يجود بنفسه وقد مات وآآ امرنا ان نقرئك السلام وان نقول لك ان خراشا قتله في حبل. اي قتله مقابل مقابل عقال بعير

54
00:20:26.750 --> 00:20:46.750
فقام ابو طالب في بني عبد مناف وجمعهم وجاؤوا الى فراش وقالوا ما فعلت بصاحبنا؟ قال مرض في الطريق فاقمت عليه حتى اه ما اقمت عليه لكي امرظه حتى مات. وقد مات

55
00:20:46.750 --> 00:21:16.750
فقصوا عليه الخبر. واحتكموا الى الوليد ابن المغيرة. كان من حكام قريش كمال الوليد بان بني عامر اما ان يعطوا الدية وهي مائة من الابل او ان يحلف خمسون منهم انه ما قتله. فاختاروا الحلف. وانتخبوا من بينهم خمس

56
00:21:16.750 --> 00:21:46.750
رجلا الا ان رجلين من الخمسين لم يحلفا. وهما حويط بن عبدالعزى فقد افتدت امه قالت يا ولدي ان انه آآ ان نصيبك من مائة ناقة بعيران وانا ببعيرين لي ولا تحلف. وقبل بنو عبد مناف ذلك فافتدى منهم ببعيرين. ولم يحلفوا

57
00:21:46.750 --> 00:22:06.750
وكان من بين الخمسين ايضا رجل يقال له ابو السبرتة ابن ابي رهم. امه برة بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. فلم يحلفوه لانه بنتهم ابو صبرتة ابن ابي رهم هو امه برة بنت آآ عبد بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف

58
00:22:06.750 --> 00:22:26.750
فلم يحلفه لانه ابن بنته. وحلف ثمانية واربعون رجلا من بني عامر ان خراشا لم اقتل عمرو بن علقمة ولم تأتي السنة حتى ماتوا جميعا. لم يبق منهم رجل. وفي ذلك

59
00:22:26.750 --> 00:22:46.750
يقول ابو طالب افي فضل حبل لا اباك ضربته بمنسأة قد جر حبلك احبلا افي فضل حبل لا اباك؟ قتلته بمنسأة قد جر حبلك احبلا. واصبحت مثلا يقال جرح ابنك

60
00:22:46.750 --> 00:23:16.750
يقال للامر العظيم ينشأ عن صغير. جرح ابنك احبلا. ففي فضل حبل لا اباك ضربته او قتلته بمنسأة قد جر حبلك احبلا. اذا ها معنى قوله وانسب لحسر الخراش القاتل اجيره المطلبي الباذلة حبلا فجاء حبله باحبل. وانسب ابا صبرة

61
00:23:16.750 --> 00:23:33.900
ايضا العلي. اي ومن بني عامر بن لؤي ابو صبرة ابن ابي رهم ابن عبد العزى ابن ابي قيس ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حسن. امه برة بنت عبدالمطلب ابن

62
00:23:33.900 --> 00:23:53.900
هاشم بن عبد مناف فهو اخو ابي سلمة ابن عبد الاسد لامه اخوه ابي سلمة بن عبد الاسد لامه امهما برته بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. ابو سبرة هذا قديم الاسلام

63
00:23:53.900 --> 00:24:13.900
هاجر الى الحبشة مع زوجه ام كلثوم بنت سهيل بن عمرو. وشهد بدرا رضي الله تعالى عنه. قال الزبير بن بكار انه اقام بمكة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولا نعلم احدا من اهل بدر رجع الى مكة فسكنها غيره

64
00:24:13.900 --> 00:24:43.900
ابوه ابو رهم هو اخوه حويطب ومحرمته آآ اللذان سيأتي ذكرهما قال وانسب هشام الناقض الصحيفة. اي ومن بني عامر بن لؤي هشام بن عمرو بن ربيعة وللحارث بن حبيب بن جريمة بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي وهو الذي قام في نقض الصحيفة الظلم التي كتبتها

65
00:24:43.900 --> 00:25:03.900
قريش ضد بني هاشم وبني المطلب بن عبدالمناف. فانه قام في نقض الصحيفة وجاء الى زهير ابن ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم وقال اترضى ان تأكل الطعام وتنكح النساء واهلك

66
00:25:03.900 --> 00:25:23.900
بنو عبد بنو هاشم وبنو المطلب فيما ترى من الشدة والضيعة. اما والله لو كان اخوال عمرو بن هشام يعني ابا جهل ثم دعوته الى مقاطعتهم لما اجابك الى ذلك. فقال

67
00:25:23.900 --> 00:25:43.900
زهير وماذا عسى ان اصنع؟ هل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا قال من هو؟ قال انا. فقال ابغنا ابحث لنا عن شخص ثالث ثم جاء الى المطعم ابن عجين كلمه وقال ارضيت ان يهلك الحيان من بني عبد مناف

68
00:25:43.900 --> 00:26:13.900
وهو طبعا من بني نوفل من بني عبد مناف. فقال وماذا عسى ان اصنع هل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا وثالثا. فقال ابغنا رابعا نذهب الى ابي البختري بن هشام وكلمه وقال له هل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا

69
00:26:13.900 --> 00:26:33.900
وثالثا ورابعا قال بغنى خامسا اذهب الى زمعة ابن الاسود. ثم وافقه على ذلك واجتمعوا اه تنادوا. اه في عقبة من عقاب مكة ليلا. واجتمعوا فيها وابرموا امرهم في نقض الصحيفة. وجاء زهير فقال

70
00:26:33.900 --> 00:26:53.900
والله ما رضينا بهذه الصحيفة الظالمة حين كتبت ولننقضنها. وقال ابو جهل كذبت لا لا تستطيع ذلك. فصدقه القوم جميعا فقال ابو جهل هذا امر قضي بليل. تشور فيه في غير هذا المكان. اذا هشام هذا هو اول من قام في نقد الصحيفة وهو

71
00:26:53.900 --> 00:27:13.900
ومن بني عامر بن لؤي هو هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن شذيمة بن مالك بن حسن بن عامر بن لوي. ومنهم محرمة اي مخرمة ابن عبد العزى ابن ابي قيس ابن عبد ود ابن نصر ابن مالك ابن حسن. وقال الشارح رحمه الله

72
00:27:13.900 --> 00:27:33.900
على ان ذر كلمة ان الوصف بقوله ذا الرتبة المنيفة الاحسن ان تصرف الى هشام بن عمرو. لان هشام هذا قام في نقض الصحيفة ولانه ايضا آآ صحابي رضي الله تعالى عنه. واما مخرمة فلا

73
00:27:33.900 --> 00:27:53.900
لا يعرف له اسلام كأن آآ الناظم اراد آآ الصفة لهشامه هكذا قال الشارح قال وانسب هشام الناقض الصحيفة مخرمة. ذا الرتبة المنيفة. حويطبا وعبدو الدين عدة وابن ابي سرح لهم

74
00:27:53.900 --> 00:28:13.900
والسودا اي ومن بني عامر بن لؤي حويط بن عبدالعزاء وهو اخو مخرمة ابن عبد العزى واميرهم والدي ابي صبرة الذي تقدم ذكره. وحويط بن عبد العزى هذا هو الذي قلنا انه كان من بين الخمسين. التي

75
00:28:13.900 --> 00:28:48.900
تبتها بنو عامر بن لؤي آآ للحلف ولكن اه فدته امه ببعيرين. فقالت هي خمسون يمين. عن مائة بعير منها بعيران. انا اعطي بعيرين ولا تحلف. ففدته امه ببعيرين اه حويط بن عبد العزى هو اخو محرمة المتقدم وقد اسلم يوم الفتح واه عاش مئة وعشرين سنة. ستين في

76
00:28:48.900 --> 00:29:08.900
الاسلام وستين في الجاهلية. توفي في اخر خلافة معاوية ابن ابي سفيان. وهو ممن بعثهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يحدون الحرم يبينون الحدود المكانية للحرم. فنصبوا الاعلام على منتهى الحرم. كان من الذين وضعوا خريطة

77
00:29:08.900 --> 00:29:28.900
الحرم المكي ونصبوا الاعلام على اطراف اه الحرم في قوم بعثهم عمر بن الخطاب من رجال قريش الذين يعرفون ارض مكة الحرم فكان ممن شاركوا في تحديد الحرم. وكما قلنا توفي في اخر خلافة معاوية بن ابي سفيان

78
00:29:28.900 --> 00:29:48.900
قال حويطبا وعبده الدين عدة. قال ومنهم عبد ود؟ وآآ ليس له شهرة معروفة ولعله آآ انما اراد اه عمرو بن عبد ود الذي كان معاصرا للنبي صلى الله عليه وسلم ولكنه مات مشركا والعياذ بالله. ولكنه كان من ابطال قريش المعروفين

79
00:29:48.900 --> 00:30:08.900
الذين لا يشكل لهم غبار وقد شهد آآ حضر بدرا مع المشركين واصابته جراحات في غزوة بدر حبسته عن غزوة احد فلما جاءت غزوة الخندق كان قد برئ وخرج في حنق شديد آآ على المسلمين وتحمس للقتال

80
00:30:08.900 --> 00:30:28.900
اه فطلب المبارزة يوم الخندق فبرز له علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم ثم اعاد علي لاستئذانه عن النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه ثم لما استأذنه المرة الثالثة اذن له النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:30:28.900 --> 00:30:48.900
لا وكان عمرو لا يقوم له احد. فبرز له علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فلما برز له قضية في سحاب من العجاج والغبار. ثم استبشر المسلمون لما سمعوا التكبير فعلموا ان

82
00:30:48.900 --> 00:31:08.900
عمرو بن عبدود قد قتل. لانهما اشتبكا وزارت عجاجة وغبار شديد في من شدة قتال علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لعمرو بن عبد ود. ففرح المسلمون فرحا عظيما لما سمعوا التكبير وعلموا ان علي بن ابي طالب

83
00:31:08.900 --> 00:31:28.900
رضي الله تعالى عنه قد قتله. وابن ابي سرح اي وكذلك ايضا من بني عامر بن لؤي آآ الله ابن ابي سرح. آآ كان قد اسلم وآآ صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشارك في كتابة الوحي ولكنه ارتد

84
00:31:28.900 --> 00:31:48.900
وآآ اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. لكن سبقت له عناية من الله سبحانه وتعالى بالسعادة لا حول ولا قوة الا بالله. آآ لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة كان عبد الله بن ابي سرح ممن اهدر

85
00:31:48.900 --> 00:32:08.900
قدمهم. فجاء عبدالله بن ابي سرح الى عثمان بن عفان وكان اخاه من الرضاعة. وطلبه ان يستأذن له النبي صلى الله عليه وسلم. فتركه حتى هدأت الامور فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في جماعة. وهو كان قد

86
00:32:08.900 --> 00:32:38.900
ارتد ورجع الاسلام. فقال يا رسول الله هب لي عبد الله ابن ابن ابي سرح واقبل منه اسلامه فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. ما عاد عليه. فسكت ثم اعاد عليه في المرة الثالثة فقال نعم قد وهبته لك. فاسلم. لما انفض

87
00:32:38.900 --> 00:32:58.900
المجلس قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اليس فيكم رجل رشيد؟ حين رآني كففت يدي عن هذا الرجل يقوم اليه فيقتله. قالوا هل اشرت الينا يا رسول الله؟ قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين. ما كان لنبي ان تكون له خائنة الاعين، ولكن هو

88
00:32:58.900 --> 00:33:18.900
سبقت له السعادة من الله سبحانه وتعالى. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذرع فيسبق الكتاب يعمل بعمله للجنة ويدخلها. ثم اصبح من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وحسن اسلامه وكان له ذكر في فتوح مصر

89
00:33:18.900 --> 00:33:43.000
وافريقية رضي الله تعالى عنه عبدالله بن ابي سرح وسودة اي ومنهم امنا سودة بنت زمعة تبن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك. امنا سودة بنت

90
00:33:43.000 --> 00:34:03.000
رضي الله تعالى عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من بني عامر ايضا كذلك. كانت قديمة الاسلام رضي الله تعالى عنها. وكان قد تزوجها السكران بن عمرو. وهو اخو سهيل بن عمرو. الذي تقدم ذكره

91
00:34:03.000 --> 00:34:23.000
وهاجرت معه الى الحبشة. ثم رجع وتوفي السكران رضي الله تعالى عنه. فتزوجها النبي صلى الله عليه سلموه هي اول امرأة تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة. وقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وليس له زوج مدخول

92
00:34:23.000 --> 00:34:43.000
بها الا سوداء. وبنى لها وبيتها اول بيت من حجرات رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المدينة لم يكن عنده من الزوجات في المدخول بهن الا هي فقط كان عنده عائشة معقود عليها فقط

93
00:34:43.000 --> 00:35:03.000
وقامت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي في اخر حياتها في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وهبت لما اسنت لعائشة رضي الله تعالى عنها. وكان لها ما ارادت لانها خشية ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد

94
00:35:03.000 --> 00:35:29.100
ان تكون زوجه في الدنيا والاخرة. وكان لها ما ارادت رضي الله تعالى عنها وارضاها. اذا انا اقول هي حويطبا وعبد ود عده ابن ابي صرح لهم والسوداء. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك