بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والسبعين من التعليق على منظومة عمود النسب
وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى نسب قصي قال الملك رحمه الله تعالى عبد وعبد الدار عبد العزى عبد مناف لقسي تعزى. وانسب لعبد ابن عمة الرسول الواط ارواط وليبة الصحابي الوصول. منسوب العبد الدار هذه الزمر
النظر والنظير صنوه الابر بغيض شلت يده هلكت به سجل قطع المصطفى وحزبه ومصعب قد شهد بدرا بها عن قومهم تفردا والسبله اهل اللواء باحد بني ابي طلحة سيد الندي طلحة عثمان ابو سعد السري ومثلها. لطلحة المعفر
عاصما كل الثلاثة مصاب شو رايح وغلامهم صؤاب. وبعده اللواء في التراب ملقى لما على قول الاصحاب والسبل طلحة ابنه عثمان رفيق خالد وعمرو كانا له ولابن عمه شيبة رد نبينا امانة
طول الابد. صلى الله عليه وسلم اه نسب قوسين اي هذا بداية الحديث عن ابناء قصي ابن الكلاب وقصيد بن كلاب آآ هو الذي رد الى قريش مجدهم وانتزع لهم مفاتيح الكعبة من خزاعة كما تقدم
وجمع شتاتهم وجعلهم ولاة الحرم. ولذلك كان يسمى مجمعا. ابوكم قصي كان كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر. واولاده اربعة. وهم عبد واحيانا يقال له عبد عبد قصي وعبد الدار وعبد العزى
وعبدمناف. سيدهم الذي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء اولاده وبدأ بحاشية عمود النسب على عادته. وبدأ ايضا بالاقل على الاقل بدأت ببني عبد بن قصي لقلته. ولم يذكر منهم الا رجلا واحدا. وهو ابن عمة
رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسمه طليب ابن عمير ابن وهب. طليب بن عمير بن وهب بن كبير ابن عبد ابن قصي. هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه اروى بنت عبدالمطلب بن هاشم بن
مناف. قال وانسب لعبد اي لعبد ابن قصي ابن عمت الرسول اروى هذا بدل منه من عمتي اي هي اروى بنت عبد المطلب طليبا آآ بدل من قوله ابن عمة الرسول
صلى الله عليه وسلم فهو طليب بن عمير بن وهب بن كبير بن عبد بن قصي صحابي جليل رضي الله تعالى عنه كان قديم الاسلام. وآآ هاجر الى الحبشة وشهد
جدران واستشهد باليارموك ووصفه بالوصول وصف مبالغة من قال يعني صلة الرحم انه كان آآ يروى في سبب اسلامه انه كان قد احتمى لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقرابته منهم. ثم حسن اسلامه وهاجر الى الحبشة وشهد بدرا رضي الله تعالى عنه. وقد انقرض
العبد هؤلاء بعد ذلك فلم يبق لهم ذكر. واخر رجل منهم هلك ورثه اه رجل من بني عبد مناف ورجل من بني اسد لاستوائهم ذي القعدة لقسي ابن كلاب. ورثه عبد الصمد
بن علي بن عبدالله بن عباس و عبيد الله بن عروة بن الزبير. لان هؤلاء قعدتهم يستوي لقسي فهم سواء في النسب. فعبد الصمد هو ابن آآ علي ابن من العباس ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي فقصي وجده في السابع
وعبيد الله ايضا هو ابن عروة ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي فقصي هو جده السابع ايضا فورثاه بالقعدة لانهما اقرب عصبته. رجل من بني اسد وهو عبيد الله
ابن عروة ابن الزبير ورجل من بني هاشم وهو عبدالصمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن بن عبد المطلب اريد اخر رجل من بني عبد بن قصي. ثم انتقل الى بني عبد الدار
فقال وانسب لي عبد الدار هذه الزمر انسب له هذه الجماعات و اه الاعلام التي ستذكر. فمنهم النضر ابن الحارث ابن كلدة ابن عبد مناف ابن عبد الدار كان سيدا في قومه ولكنه كان مشركا شديد العداوة للمسلمين. وقد قتل يوم بدر صبرا
اي قتل في الاسر. ولم يقتل من اسرى بدر صبرا الا رجلان فقط. هما ابن الحارس وعقبة بن ابي معيط. وهو الذي ارسلته اخته وقيل هي ابنته شعرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعاتبه في قتله
ومع انها موتورة فكان في شعرها عفة وادب لانها مدحت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ذلك وذكرته بقرابته من بني عبد الدار لان جدة رسول الله صلى الله عليه وسلم لامه
مهم هي برة بنت عبد العز بن عثمان بن عبد الدار. وقالت قتلت في ذلك يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به ميتا. بان تحية ما ان تزال بها النجائب تخفق مني اليك وعبرة
مسفوحة جادت بواكفها واخرى تخنق هل يسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد يا خير ضني كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو من انت. وربما من الفتى وهو المغيب
المحنق فالنظر اقرب من اسرت قرابة واحقه وان كان عتق يعتق. ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الى المنية متعبا رصفا مقيد وهو عان موثق. والنظير هو
اخو الناظري وقد اسلم يوم الفتح وتألفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائة من الابل. حسن اسلامه واستشهد في معركة اليرموك صنوه اي اخوه هو نظير هذا هو اخو الناظري الابر المراد هنا كثير البر
وهو الاحسان والتقى. ولا ولا تقصد المفاطلة بينه وبين النضر لان النظر كافر بغيض اي ومنهم ايضا بغيض على وزن امير. وهو بغيض ابن عامر ابن هاشم بن عبدمناف بن عبد الدار. مات كافرا والعياذ بالله. يقال انه هو الذي كتب صحيفة
التي اه قاطعت بها قريش من بني هاشم. وان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على كاتبها فشلت يده. اغيض شلت يده اصيبت بالشلل لكتبه اي لكتابته سجل اي صحيفة قطع المصطفى صلى الله عليه وسلم اي الصحيفة التي قاطعت فيها
النبي صلى الله عليه وسلم وحزبه اي جماعته من المؤمنين الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الشعبي او من بني هاشم حتى ولو كانوا كافرين فانهم دخلوا في اه الشعب ايضا مع النبي صلى الله عليه وسلم
وقد اختلف في كاتب هذه الصحيفة فقيل هو بغيض كما ذكر وقيل كاتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. وقيل كاتبه النضر بن الحارث. سويبق ومصعب قد شهد ابا ذر
بها عن قومهم تفردا. اي ومن بني عبد الدار من ساداتهم رجلان شهيدا بدرا ولم يشهد رجل مسلم من بني عبد الدار بدرا اه الا هذان الرجل اه فقط مصعب بن عمر والسويبط بن سعد بن حارملة. اما سويبط فهو ابن سعد
ابن حرملة ابن مالك ابن عاملة ابن السباق ابن عبد الدار. كان قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه. وهجر الى الحبشة وشهد بدرا وهو الذي باعه نعيمان ابن عمرو الانصاري من الاعراب
وهي من دعاباته. آآ نعيمان بن عمرو رجل من من الانصار كان ذا دعابة رضي الله تعالى عنه وارضاه اه خرج في ركب من المسلمين اه تجار اميرهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وفيهم سويبط هذا وفيهم نعيماء. فجعل ابو بكر آآ آآ
جعل ميرتهم وطعامهم وزادهم جعل عليه سويبطا جعل وبيطان على الزات. فجاءه نعيمان ذات يوم فقال اطعمني فقال لا حتى يأذن ابو بكر كان هو امير الرفقة ولم يكن ابو بكر حينئذ موجودا. فذهب نعيمان ووجد قوما من من الاعراب وقال ان لي عبدا
نبيعه وساريكم اياه ولا تفسدوا علي عبدي انه سيقول لكم انه حر. فاذا رأيتموه فاعجبكم فخذوه واعطوه عشر قلائص من الابل ورأوا صويبطا رضوا عنه واخذوه فقال انا حر قالوا ان مولاك قال لنا انك ستقول
ذلك. وذهبوا به فلم يلبثوا ان جاء ابو بكر رضي الله تعالى عنه. فقال اين سويبط؟ قال نعيم ان بعته العرب بعشر قلائل صف. فضحك ابو بكر رضي الله تعالى عنه وذهب بالقلائل الصحة التفتك الرجل. وهي من دعابة
نعيمان رضي الله تعالى عنه كان ذا دعابة اه السويبط هذا شهد بدرا رضي الله تعالى عنه وهو قديم الاسلام. كما هو معلوم ومصعب مصعب رجل من فضلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. آآ كان قديم الاسلام رضي الله عنه
وتعالى عنه وارضاه. ودفع اليه النبي صلى الله عليه وسلم لواء المسلمين في غزوة بدر ثم في غزوة احد حتى استشهد فيها رضي الله تعالى عنه وارضاه آآ عانى كثيرا من الاذى من المشركين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرق له لما عرف من رفاهيته وتنعمه
في الجاهلية كان من اكثر شباب قريش رفاهية ونعيما قبل الاسلام. وكانت امه هي الخناس بنت ما لك من بني معيص بن عامر كانت تضع عند رأسه اناء حيس ولا توقظه حتى اه يستيقظ
بترفهه تضع طعاما عند رأسه ولا توقظه فتتركه حتى يستيقظ ثم اسلم وانقلب عليه ذلك الحال. فاوذي في الله رضي الله تعالى عنه ولم يزال على تلك الحال صابرا اه حتى هاجر وهو اول من دخل المدينة من المهاجرين
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم مع اه الانصار حين سألوه معلما يعلمهم فارسل معهم مصعب ابن عمر ثم ارسل بعد ذلك الاعمى وهو عبدالله بن ابن ام مكتوم رضي الله تعالى عنها
قال سويبط ومصعب هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار. قد شهد بدرا تفرد بهذه المزية عن بني عبد الدار. فلم يشهدها من المسلمين الا هذان الرجلان
وانسب له اهل اللواء باحد. ايسب ايضا الى بني عبد الدار اهل اللواء باحد بنقعد بالدار تقدم انهم هم اهل اللواء لان قصي اتحف بوظائف سجادته ابنه عبد الدار فدفع اليه لواء قريش والسدانة الكعبة ودار الندوة وسقاية الحاج ورفادته
وتقدم ان بني عبد مناف نازع بني عبد الدار وانقسمت قريش الى حلفين الى مطيبين ودعقاء وكادت الحرب ان تقع ثم وقع الصلح على ان يعطى لبني عبد مناف سقاية الحاج وافادته
وبقي عند بني عبد الدار لواء قريش وبقيت عندهم دار الندوة وبقيت عندهم استدانة الكعبة اه كانت قريش دايما تدفع راياتها الى بني عبد الدار في الجاهلية وحتى في قتال النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اعطى مصعب ابن عمير لواء المسلمين في غزوة بدر وفي غزوة احد. حتى استشهدوا في غزوة
احد رضي الله تعالى عنه. آآ اهل اللواء بغزوة احد آآ هم آآ تسعة رجال ماتوا من بني عبد الدار كله تعاقبه على لواء. يأخذه الرجل الرجل منهم اللواء فيقتل فيأخذ الاخر. اللواء فيقتل وهكذا
وهم كما قال آآ قال وانسب له اهل اللواء الذين قتلوا باحد وعندهم اللواء اه بني ابي طلحة ابناء ابي طلحة سيد نديه اي سيد جماعته اه ابو طلحة هو عبد الله بن عبد العزى
بن عثمان بن عبد الدار وهو خال رسول الله صلى الله عليه وسلم خال امه خال امنة امنة بنت وهب بن عبد مناف والدة رسول الله صلى الله عليه وسلم امها امها برة بنت عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار. وبرت هذه
الاخت وابي طلحة تقدم هذا عند قوله اخت وابي طلحة فهي اخت ابي طلحة قال وانسب له اهل اللواء باحد بني ابي طلحة سيد لديه سيدي جماعته. وهم طلحة بن ابي طلحة
ذكرنا ان ابا طلحة اسمه عبد الله ابن عبد ابن عثمان ابن عبد الدار. وطلحة هذا طلحة بن ابي طلحة قتله علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يوم احد. فلما قتل استلم الراية اخوه اه عثمان
ابن ابي طلحة عثمان بن ابي طلحة بن عبد العزى فقتله حمزة ابن عبد المطلب. ثم اخذ الراية ابو سعد ابن ابي طلحة فقتله سعد ابن ابي وقاص ومثلها لطلحت المعفر. اذا قتل ثلاث من اولاد ابي طلحة. اذا انتقلت الراية الى ابناء اخوتهم
الى بني طلحة الذي هو اول قتيل. طلحة هو اول قتيل اه اخذ الراية اولاده. فاستلم الراية اه طلحة اه ثلاث من اولاد طلحة بن ابي طلحة وهم السافع ابن طلحة فقتل. قتله عاصم ابن
تبنى بالعقلح حميد فلما قتل اخذ الراية اخوه الجلاس ابن طلحة هنيئا بطلحة ذا قتله ايضا عاصم بن ذبد. ثم اخذ الراية اخوهما كليب كلاب اقصد كلاب ابن طلحة بن ابي طلحة. فقتلوا ايضا عاصي بن ثابت وقيل قتله الزبير بن الحواء. ومثلها لطلحة
معفرين. يعني ان طلحة الذي عفر ضرب بالعفراء وهي الارض. وهو اول قتيل بعد ان قتل هو واثنان من اخوته وهما عثمان وابو سعد انتقلت الراية الى ابناء طلحة فقتل ثلاثة من ابنائه وهم على ترتيب مسافع اخذ
قتل ثم الجلاس اخذ الراية فقتل ثم كلاب اخذ الراية فقتل. العاصم الكل الثلاثة مصاب. يعني ان هؤلاء الثلاثة اولاد طلحة طلحة قتلهم عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح حمي الدبر الانصاري الاوسي رضي الله تعالى عنه. ولا خلاف في الاثنين الاولين وهما
والجلاس. وانما اختلف في كلاب فقيل قتله عاصم ابن ثابت ابن ابي العقلح وقيل قتله الزبير بن العوام ثم بعد ان قتل هؤلاء الستة اه اخذ الرأية رجل اخر من بني عبد الدار يقال له شريح
وهو شريح بن قارظ بن شريح بن عثمان بن عبد الدار. اخذ رايته فقتله حمزة بن عبد المطلب ثم اخذ الرايت رجل منهم يقال له ارطاتو بننشر حب ابن شرحبيل ابن عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار. فقال له حمزة ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه هلم الي يا ابن
قطعت البرور وكانت امه آآ كانت خاتمة فقتله حمزة بن عبدالمطلب. ثم اخذ الراية غلام لهم يقال له صؤاب. فقتله كزمان ابن الذي خرج حميجة قال في الغزوة بلا بلاء حسنا قزمان على الحفاظ فله الخسران
المقابلة وقيل غيره. فهؤلاء تسعة قتلوا من بني عبد الدار. وبعد اي بعد سؤال سقط لواء المشركين في التراب يوم احد. لان غزوة احد كانت النصر فيها اول الامر مسلما. كما قال المؤلف رحمه الله تعالى في الغزوات واستأصلوا اهل اللواء فانهزموا. استأصلوا اهل اللواء قتلوا حملة اللواء من بني
داروهم تسعة رجال قتلهم المسلمون كما بين. بعد ذلك سقط اللواء في التراب. حتى اخذته يقال لها عمرة بنت علقمة بن الحارث الكينانية. وكان بن كنانة يومئذ يقاتلون مع اه قريش لانهم من الحمس
وخرجوا معهم في غزوة آآ احد. فنصبته اخذت الراية فنصبته ولم يلتفت اليه احد. وبعده اي بعد قتل هؤلاء النفر اللواء اي لواء المشركين في التراب القي في التراب آآ لما لاقوه للاصحاب. حتى
آآ طبعا آآ هجم خالد بن الوليد وكان على آآ الخيل. وكان الرماة قد خالفوها ما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم به فذهب معظمهم وكان ذلك سببا فيما وقع من الانكسار للمسلمين في غزوة احد وتفصيل ذلك
يرجع اليه في التعليق على الغزوات وقد علقنا عليها من قبل. والسبل طلحة ابنه عثمان رفيق خالد وعمرو كان. يعني ان طلحة الذي تقدم انه قتل في غزوة احد له ولد آآ اكرمه الله تعالى بالاسلام والصحبة. وهو عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة
ابن طلحة ابن ابي طلحة ابن عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب عثمان بن طلحة هذا كان شديد العداوة للمسلمين. ومع ذلك فقال قد كان ذا اخلاق ومروءة. فهو الذي خرج مع ام سلمة حين رآها مهاجرة وحدها ليس معها احد
وكانت امرأة ذات منظر وجمال فقال ما ينبغي لمثل هذه ان تضيع. وخرج معها حتى اوصلها الى المدينة وهو يومئذ مشرك على عداوة رسول الله صلى الله عليه السلام ولكن كان فيه مروءة وخلق. واسلم عثمان هذا في الهدنة التي وقعت بعد
لما رأت قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على كثير من قبائل العرب وعلموا ان امره يعلو ولا يعلى عليه. آآ سكر رجال من منهم في الاسلام منهم خالد بن الوليد وعثمان هذا. واجتمعا وخرجا مهاجرين خرجا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومهاجرين. حينئذ
ولما كان بموضع يقال له الهدأة لقي عمرو بن العاص وكان قد اقبل من عند النجاشي مسلما فوفد الثلاثة على النبي صلى الله عليه وسلم وسر بهم المسلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم رمتكم مكة بافلاد كبدها. هم عثمان
ابن طلحة ابن ابي طلحة ابن عبد العزاء ابن عثمان ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب. وخالد ابن الوليد وعمرو بن العاص بن وائل السامي. قال رفيق خالدنا بن الوليد وعامرين ابن العاص كان
لهو ولابن عمه شيبة رد نبينا امانة طول الابد. يعني ان عثمان هذا وآآ وابن عمه شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة رد لهم النبي صلى الله عليه وسلم امانة وهي استدانة الكعبة. خالدة طول الابد. وذلك ان النبي
عليه وسلم لما فتح مكة اخذ المفتاح من عثمان ابن ابي طلحة. وفتح الكعبة ودخلها صلى الله عليه وسلم وصلى فيها كما قال بلال رضي الله تعالى عنه وكان دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وعذما. ودخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان واسامة. فصلى النبي صلى الله
عليه وسلم نافلة في الكعبة. وكان بعض رجال بني هاشم قد يشرعبت اعناقهم وتشوهوا الى ان يجمع له النبي صلى الله عليه وسلم سدانة الكعبة مع سقاية الحاج. وسأل بعضه النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم سدانة
الكعبة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وشيبة عثمان بن ابي طلحة. عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وشيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة فدفع اليهما مفتاح البيت وقال خذوها اي مفاتيح الكعبة يا بني عبد الدار
وفي رواية الياباني ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم. فاخذها عثمان ثم انقطع آآ نسل عثمان وصارت الى بني شيبة من ابناء عمومته واستمرت آآ فيهم شيبة بن عثمان بن ابي طلحة
وقيل ان ذلك آآ كان سبب نزول قول الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. نعم مقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك