بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ابدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس
سبعين من التعليق على منظومة قد وصلنا الى كل المؤلف رحمه الله تعالى وفارس الفئة ابو خبيب الابي بن الابي المحامد لتحنيك النبي صلى الله عليه وسلم ابشر به من دمه واخبر بالشرب جبرائيل اشرف الورى صلى الله عليه وسلم. اول من ولد
للمهاجرين وتل جريرا على حر الجبين. وقال السب ابنته وقد فاتك يا بنت جرجيرة تمشي عقبتك. القى الحجاز والعراق واليمن وكاد مروان اليه بالرس نعليه اذا اظهر افخاذ اسد مثل التويتات ابن عباس وجد حتى جرت بينهما مشاجرة ادخلت الاشرارة. بين البررة من حرم
وكل هيئة بها يقوم ويوم ما تشتغل عن الطواف الا بعيرا حف بالبيت وطاف. واذ بناءه بن مروان نقضنا الدم والقباع جدا وعرض لما بنى مديره المنصور ورده امامنا المشهور وعمه نوفل وسنو امنا طلحة والصديق قهرا قرنا
من نوفل ورقة والحارث ومنه سعيد الشجاع العابذ بالمتجرد غداة الحارة وما درى من ذعره بالعرة وهو ابن الاسود امام يذري ابن ابي البختري متحف نبيل وهكذا البطريق عثمان عثمان الذي لولا ابو زمعة الاسود البذيل اخذ البيعة للقياصرة على قريش
في لقاء حلوة عبد مناف قمر البطحاء اي اربعة بنو هؤلاء قال وفارس الفئة ابو خبيب ذكر هنا عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن وسمعه فارس لفئتي الجماعة يعني بني اسد او يعني قريشا لانهم من فرسانهم. ولقبه
وكنيته ابو خبيبي. اه وكان بابنه اه لا يكبر اه وقال فيه الابي وصفه بانه ابي ان يأبى الضيم والذل اي في نفسه آآ وشرف وهو ايضا ابن ابي وهذا اشارة الى والده وكان آآ من حقه ان يفرد بترجمة لانه افضل من ابنه
وهو الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب اه ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه صفية بنت عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
اه تربى يتيما وكانت امه تضربه تأديبا له فقال آآ عمه نوفل بن خويلد انها تبغضه. فقالت في ذلك من خالني فقد كذب لقد كذب من خانني ابغضه فقد كذب
وانما اضربه لكي يلب. ويهزم الجيش ويأتي بالسلب. من خانني اضربه فقد كذب ما اضربه لكي يلب. من شواهد لب بمعنى عقارب. ولا نظير لها في كلام العربي وهي من باب تداخل
اخواتي كما كما مر بنا في شرح اللامية. وانما اضربه لكي يلب. الفعل اه لبو باب الضم. ويهزم الجيش ويأتي بالسلب. وهي ايضا ام اخوته وام حبيبة. وقد استشهد السائب
في في معركة اليمامة. السائب بن العوام اخو الزبير بن العوام وابو جهير بن العوام وام حبيبة كان الزبير قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه وارضاه وبلاءه في الاسلام مشهورا شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت معه
اه في مواطن الحرب وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم حواريا. وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي حواري حواري وحواري الزباب. وهو من الستة آآ الذين توفي النبي صلى الله عليه وسلم عنهم وهو آآ الذين
اه جعل لهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الشورى الخلافة الشورى اه ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو راض عنهم ولما مات لما استشهد عثمان رضي الله تعالى عنه خرج الزبير بن العوام من الطائفة التي خرجت تطالب
تتبعي قتلة عثمان والسأر منهم. اخرج هو طلحة ولقي آآ امنا عائشة رضي الله تعالى عنها وكان معهم عدد كثير من الصحابة ومن غيرهم. وحضروا وقعة ضد علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وقتل الزبير يوم الجمل. قتل
عمرو بن الجرمز وبذلك تقول زوجه عاتكة الشهداء وهي عاتقة تزيد بن عمرو بن نبيل تقدم ذكرها غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرض. يا عمرو لو نبهته لوجدته
عطائشا رعشا الجنان والذي يد. الابيات وقد تقدم ذكر ذلك. فالزبير هذا هو والد عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى اه الذي ذكره هنا وسماه فارس الفئة. قال وفارس الفئة. ابو خبيبي كنيته عبدالله بن
الزبير. يكنى بابنه خبيب. وهو ابنه الاكبر امهات معضر بنت منضر ابن الزبى. اي ام خبيب. اما عبدالله بن الزبير فهي امه اسماء بنت ابي بكر الصديق. الزبير وخبيب هذا وابن عبد الله امه تماضر بنت منظور ابن الزباء
تزوجها عبد الله بن الزبير فوجدت له خبيبا وحمزة وعبادا وثابتا. والسبب وزواجه بتماضر هذه انه ارسله يوما الزبير وابن العوام الى يا خاله العباس ابن عبد المطلب. العباس خال الزبير ابن الهوام. ارسله اليه يستعير منه رحلا فجاءه
جاي للعباس ووجده قد وضع مائدة وامره ان ياكل يأكل استضعفه وقال لقد ذهب بك لين ال ابي بكر فمر اباك ان يزوجك من الاعراب اه رجع اه عبد الله بن الزبير الى ابيه واخبره بما قال له العباس. فزوجه
بنت المنظور من بني ذبيان انخطفها. تقدمت ترجمة ابيها تقدم ذكر ابيها وهي التي يقول فيها البرزدق اما البنون فلم تقبل شفاعتهم وشفعت بنت منذر ابن الزبال. قال ذلك في نزاعه مع
زوجه آآ نوار وكانت آآ كانت كانت قد جعلت امرها اليه وهو ابن عمها يشهد على ذلك ثم زوجها من نفسه. فما انها كرهته وقع بينه وبين منها نزاع وخرجت مغاضبة له اه الى مكة وجاءت الى تمادر دخلت عليها وتشفع هو
ابنائي عبد الله ابن زبير وقال البرزدق في ذلك ابياته المشهورة اما البنون فلم تقبل شفاعتهم وشفعت بنت منظور ابن ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا مثل الشفيع الذي يأتيك ريالا. آآ
نعم. قال ابن المحامد. يعني انا عبدالله بن الزبير هذا ذو محامد اي ذو خلال وخصال حميدة ومن اسباب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حنكه والتحنيك هو ان يمضغ الرجل تمرة
وآآ يدرك بها الصبي آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يمضع التمرة ثم آآ يجعلها في فم الصبي كانوا يأتون بصبيانهم الى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكهم تبريكا لهم والنبي صلى الله عليه وسلم ريقه مبارك
وكل ما مس جسده الشريف فانه يتبرك به صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن الزبير حنكه النبي صلى الله عليه وسلم عندما ولد اه اه لم تقبل امه اسماء بنت ابي بكر ان تردعه حتى يحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنكه النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا شرب دم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم فبعث عبدالله ابن الزبير بذلك الدم وامره باراقته امره ان يريقه فلما خرج من عنده ولم يعد يراه آآ شرب ذلك الدم
فيروى ان جبريل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعلت بالدم ويل لك من الناس وويل للناس منك فاذا هو قد شربه رضي الله تعالى عنه وارضاه. الحديث اخرجه الطبراني وغيره. قال اشربه من دمه واخبر
شربي شرب المصدر مثلث شرب والشرب شرب شرب الهيمي شرب الهيم قرأ بالفتح والكسر. آآ جبرائيل لغة في جبريل. اشرف الورى اخبر اشرف الوراء افضل اه الناس وهو النبي صلى الله عليه وسلم. اول من ولد للمهاجرين. عبدالله بن الزبير بن العوام
هو اول من ولد للمهاجرين. وفرح المسلمون بذلك فرحا شديدا. لان المنافقين كانوا يقولون ان اليهود سحرة المسلمين. وانه ولم يولد للمسلمين. وذكر من خصاله انه تل اي صرع جرجير. وهو ملك افريقيا
وافريقية هي الاسم القديم لتونس آآ كان عبدالله بن ابي سرح رضي الله تعالى عنه قد خرج في جيش آآ بعد آآ فتح برقة وآآ آآ خرج الى افريقيا. وتلقاه ملكها جرجير في جيش عظيم
يقال انه يناهز مئة وعشرين الفا وتحاجز الفريقان اولا ثمان عبد الله بن الزبير رأى غرة من ملكهم فرآه منفردا منعزلا عن الجيش ومعه اه جوار له فجاء يستأذن علاء عبد الله بن ابي صرح يريد ان يأذن له في ان يحمل على الملك
اه فاذن له وانتدب ثلاثين راكبا من اصحاب اه من من الجيش وخرج عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه حتى حمل على ملك آآ افريقية وهو جرجير فقتله وكان ذلك هزيمة المشركين منحوا اكتافهم وظهورهم للمسلمين
فكان ذلك سببا في فتح افريقيا قال وتل اي صارع جرجير وهو ملك افريقيا على حر الجبين. جبين جانب الوجه وقال ساب ابنته اي قال الذي سب ابنة ملك افريقيا وهو جرجير
وقد فاتك به يا بنت جرجيرة هذه ابيات لرجل سبأ ابنة جرجير قال يا بنت جرجير تمشي عقبتك ان عليك بالحجاز ربتك لتحملن من قباء او قباء يصرف ويمنع كربتك
والعقبة النوبة اي المرة من التناوب. يعني انك ستصبحين امة في قباء ولم يذكر آآ قائل هذا الرجزي ولعله من بني عمر ابن عوف من من الاوس لانهم اهل قباء
القى الحجاز والعراق واليمن وكاد مروان اليه بالرسم. يعني انا عبد الله بن الزبير هذا رضي الله تعالى عنه لما توفي معاوية آآ امتنع من بيعة ابنه يزيد. امتنع من بيعة يزيد ابن معاوية
وقدم عبدالله بن الزبير اه على مكة على اهل مكة ودعا لنفسه فبايعه اهل مكة. ثم بايعه سائر الحجاز. ثم بايعه اهل اليمن. ثم بايعه اهل العراق. فملك الحجاز والعراق واليمن
وكاد مروان الذي خلف يزيد ان يلقي اليه ان يذعن له ويبايعه وينقاد له. حتى التقى جيشاهما بمرج راهط من الشام. وكان على جيش ابن الزبير ابن قيس وزفر ابن الحارث الكلاب فانهزم جيش ابن الزبير. وقتل ضحاك وانهزم زفار
ولم يلبث باروانو ان توفي. فقام بالامر من بعده ابنه عبدالملك ابن مروان. وقاد اهل الشام لحرب لاهل الحجاز واهل العراق. ولم يزل قائما في ذلك حتى قتل مصعب بن الزبير واستولى على العراق. ثم
اه ايضا ارسل الحجاج الى مكة فقتل عبدالله ابن الزبير. وبذلك استقرت لامرة والخلافة لعبد الملك ابن مروان كما هو ما له. قال الحجاز والعراق واليمن وكاد مروان اليه بالرساء. اي القى بالرثني اي
انقاذ اهل الحجاز لعبدالله بن الزبير. والقى له الرثنة اي ان قاد له اهل العراق. وان قاد له اهل اليمن ايضا كاد مروان ان ان يلقي اليه بالرسا ان ينقاد له. آآ رسن ما تقاد به الدابة ورسن الدابة ما تقاد
الحبل الذي تقاد به الدابة يقال القى الرسنة لفلان اي انقاد له اه ولكن اه ظهر على جيشه اه مروان وجاء عبدالملك بعد اه بعد ابيه مروان وكان معه اهل الشام واهل الشام آآ معروفون بالطاعة. آآ لولاتهم
واستطاع عبدالملك طبعا ان يقود بهم الامة وان يكسر بهم جيوش اهل الحجاز واهل العراق عليه اذا اظهر افخاد السد مثل التويتات ابن عباس وجد حتى جرت بينهما مشاجرة ادخلت الاشرارة بين البررة
يعني ان عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنه وجد غضب على عبد الله ابن الزبير لانه اثر عليه بعض بني اسد من ابناء عمومته من بني اسر بن عبدالعزى كالتويتات والحميدات وآآ
وهم احياء من بني آآ اسد. فانه قال اثر علي التويتات والحميدات ولؤسيمات والتويتة بنو تويت ابن حبيب بنو تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزى منهم من صحابية قبل
هل حول بنت الكويت؟ آآ هي التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تنام لقيام الليل. آآ كره ذلك وقال كيف من العمل ما الحول او رضي الله تعالى عنه. والحسيمات من الحميدات وهم بنو سامة بن
بن حميد بن الحارث بن اسد بن عمتي يعني ان عبد الله بن عباس وهو ابن خالي عبد الله بن وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى آآ ان عبد الله بن الزبير اهل للخلافة لان اباه
آآ حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمته خديجة بنت خويلد. وجده لامه ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فهو معم مخول في العشيرة. وآآ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان ايضا يرى انه ينبغي ان آآ آآ يجعل لعبدالله بن عباس شأنا وان لا عليه ابناء عمومته فوجد عليه عليه اذ اثر افخاذ اسد اي بطون بني اسد مثل التويتات. ابن عباس اي
والله ابن عباس وجدائي غاضب حتى جرت بينهما مشاجرة حوار وكلام ادخلت الاشرار بين البررة الاشهار اه يقصد بذلك اه يزيد ابن معاوية وذلك انه ان يزيد لما بلغه ان ابن عباس غضب على ابن الزبير اه
دابا الى ابن عباس يستميله. كتب الى ابن عباس يستميله آآ على ابن الزبير. فهذا معنى قوله ادخلت اشرار بين البررة. اه اراد بالبررة العبادلة عبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس. فهؤلاء بررة اتقياء رضي الله
وتعالى عنهما وارضاهما. ادخلت الاشرار اراد يزيد بين البررة اي بين عبد الله بن الزبير وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن ابائهما. من حرم لحرم يصومه وكلها يأتي بها
وكان عبد الله بن الزبير مشهورا بالعبادة. فكان اذا خرج من احد الحرمين اه الى الاخرين بكتير المدينة او من مدينة او من المدينة الى مكة لم يزل صائما حتى يرجع. وكل هيئة بها يقوم. كان يقوم الليل على كل هيئة من قيام وجلوس وسجود. اه فكان
مشهورا بقيام الليل. وكثرة الصيام رضي الله تعالى عنه وارضاه. ويوم مات اشتغل عن الطواف الا بعيرا حث بالبيت يعني انه لما قتل عبدالله بن الزبير في اليوم الذي قتل فيه عبدالله بن الزبير قتله الحجاج بن يوسف آآ مستحلا
لحرمة مكة مع انه لا يجوز له القتال فيها. في ذلك اليوم اشتغل الناس عن الطواف لكثرة القتل. الذي وقع بين المسلمين فرأى الناس بعيرا طاف بالبيت سبعة اشواط. يقولون مكة لا تخلو من طائف
وان الناس لم اشتغلوا عن الطواف في ذلك اليوم رأوا بيتا رأوا بعيرا طاف بالبيت اذا بعيرا حف بالبيت وطاف. ودخل الحجاج مكة وقتل عبد الله بن الزبير طلبة ولما مرت ثلاثة ايام خرجت اسماء بنت ابي بكر فرأت ابنها
عبدالله ابن الزبير مصلوبا فقالت اما ان لهذا الراكب ان ينزل او ينزل فقال له الحاج قال له الحجاج المنافق يعني تقصي دين المنافق عبدالله ابن الزبير قالت والله ما كان منافقا. ولقد كان برا صالحا
قال الحجاج انت عجوز قد خرفت فقالت والله ما خرفت. ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من بني ثقيف كذاب اما الكذاب فقد عرفناه وهو المختار ابن ابن ابي عبيد
واما المغير فما اراه الا انت ولم تلبث ان توفيت بعد وفاة آآ ابنها. وقد عاشت مائة سنة او زيادة وهي اخر امرأة من المهاجرات موتى اخر من مات من المهاجرات اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها وارضاها
واذ بناؤه ابن مروان ندمه القباع جدا وعرضني ما بنام بيره المنصور ورده امامنا المشهور اه كان عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه لما استقر له ملك الحجاز اه بنى الكعبة على قواعد ابراهيم. وذلك ان خالته
عائشة رضي الله تعالى عنها كانت قد حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لولا ان قومك حديث عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد ابراهيم فحفظ منها ذلك الحديث واستشار خبراء اهل الحرم
وآآ بنى الكعبة على قواعد ابرة فلما اه دخل الحجاج مكة وقتل ابن الزبير كتب الى عبدالملك بن مروان ان هذا الرجل قد غير الكعبة فهل تأمرني ان اعيدها الى ما كانت عليه؟ فقال له نعم
الحجاج الكعبة واعادها الى ما كانت عليه في عهد قريش ثم ان رجلا من بني مخزوم يقارنه القبع اسمه الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة الحارس بن عبد الله اخو الشاعر عمر بن ابي ربيعة
الحارس بن عبدالله بن ابي ربيعة بن الموهرة وفد على عبدالملك بن مروان وذكر اه بناء الكعبة فذكر له الحارس ان عبد الله ابن الزبير حفظ حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وانه استشار كبار
رأى اهل الحرم وانهم وافقوه على ذلك فندم عبد الملك على انه اه اذن لاذن للحجاج في في هدم بناء عبد الله بن الزبير قال واذ بنى بناءه اي بناء عبد الله بن الزبير للكعبة
ابن مروان اي عبد الملك ابن مروان نقض نقضه الحجاج بامر من عبدالملك ندمه اي ندم عبدالملك القباع وهو الحارث بن عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم
لما قدم على عبد الملك آآ اخبره ان عبد الله بن الزبير كان قد حفظ حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وانه استشار اجلاء قريش واشاروا عليه
الكعبة جا على قواعد ابراهيم فندم عبد الملك في اذنه للحجاج في هدم الكعبة واعادتها الى ما كانت عليه. وعرض ما بنى مبيره المنصور. يعني ان الخليفة العباسي اه ابو جعفر المنصور
وهو آآ المنصور ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن ابن عباس ثاني خلفاء بني العباس وهو ثاني خلفاء بني العباس آآ عرض لما بنى المبين يعني انه اراد ان يهدم بناء الحجاج
وان يبني الكعبة على قواعد ابراهيم واستشار في ذلك الامام ما لك بن انس وهو المقصود بقوله ورده امامنا يعني امامنا اه نحن اهل المغرب. وهو الامام ما لك رحمه الله تعالى. اه
خليفة العباسي المنصور ابو جعفر المنصور استشار الامام مالكا في آآ بناء الكعبة فقال الامام ما لك آآ كلمته المشهورة انشدكم بالله في هذا البيت لا تجعلوه لعبة بايات نادي الخلفاء كلما اراد خليفة ان يكون له ذكر بنى الكعبة ليقال هذا بناء الخليفة الفلان
فتركه المنصور. ترك المنصور بناء الكعبة. اه وهذا معنى قوله ورده امامنا المشهور اي ردة المنصورة اه الامام مالك عن بناء الكعبة وعمه نوفل وامنا طلحة والصديق قهرا قارنا اه عمه اه قال الشارح العلامة حماد رحمه الله تعالى ان الضمير هنا
لحكيم بن حزام لان نوفل عمه حكيم وليس عم عبد الله بن الزبير. وقال ان ترجمة اصلا كانت لحكيم بن حزام. ولا يبعد ايضا ان يقصد آآ عم ابن الزبير ويريد عم ابيه
لان نوفل هو عم الزبير بن العوام وعم ابن الرجل عمه. وعبدالله بن الزبير هو الذي كنا نتحدث عنه الان. عمه نوفل يعني ان نوفل ابن خويلد وهو عمه الزبير وعمه حكيم بن حزام
كان شديدا على الاسلام ومن فعالاته القبيحة انه قارن ابا بكر وطلحة بحبل حين اسلم قارن ابا بكر وطلحة بحبل حين اسلم. ولم يزل على شركه حتى قتل كافرا ببدر والعياذ بالله
وعمه نوفل اي نوفل بن خويلد وهو اخو امنا خديجة. صنوا امنا. صنوا اي اخو امنا طلحة والصديق قهرا قارنا اي قارن طلحة بن عبيد الله والصديق اي ابا بكر رضي الله تعالى عنهما قهرا
قارنهما بحبل وكانت قريش يومئذ لا تنتصر لمن اسلم منها. لانها تكره الاسلام. من نوفل ورقة والحارث منه سعيد شجاع اي من نوفل بن اسد بن عبدي العزى نوفل بن اسد بن عبدالعزى. نوفل هنا نتكلم عن نوفل لاكبر وليس نوفل بن خويلد. نحن تكلمنا
عن المطلب وتكلمنا عن خويلد من ابناء تكلمنا عن المطلب ابن اسد ابن عبد الوزاق تكلمنا عن خويلد بن اسد بن عبدالعزى. الان نتكلم عن نوفل بن اسد بن عبد العزام
نوفمبر الاسد بن عبدالعزيز بن قصي بن كلاب منه ورقة بن نوفل معركة ابن نوفل بن اسد بن عبد الهزا كان يكره عبادة الاوثان في الجاهلية وذهب سافر يتطلب يبحث الاديان آآ ثم تنصر
وقصته مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح في بدء الوحي مشهورة ان خديجة ذهبت بالنبي صلى الله عليه وسلم الى ابن عمها ورقة. وهو ورقة ابن نوفل بن اسد بن عبدالعزاء بن قصي بن كلاب. اه لم ينشب بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ان توفي
صحيح انه توفي قبل ان يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ توفي قبل ان يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اختلف في هل هو معدود من الصحابة ام لا؟ هو صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن صدق به قبل ان يأمر النبي قبل ان يدعو والنبي
صلى الله عليه وسلم الناس. فلذلك اضطربت اقوالهم في عده في الصحابة. وعلى كل حال فهو رجل صالح لان النصرانية كانت دينا مقبولا عند الله تعالى قبل الاسلام ما كان منها صحيحا ليس فيه تذليل ولا فساد في الاعتقاد كانت دينا مقبولا
عند الله تعالى قبل الاسلام. وهو ايضا صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال آآ يا ليتني فيها جدع. ليتني اكون حيا اذ يخرجك ولا عقب لورقة ولا لاخيه صفوان اه نوفل هذا
له ولد يقال له ورقة هو اللي ذكرناه انفا وليس له عقل وله ولد يقال له عدي وهو الذي فيه العكب وله ولد يقال له صفوان. صفوان هذا ليس له من العقب الا بنت يقال لها بصرة بنت صفوان
اسرة بنت صفوان ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزاق حديثها في الوضوء من مسجد زكري مشهور. من مس يكره فليتوضأ. آآ هو حديث بصرة بنت بسرة اه حديث بسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد بن عبد العزق بن قصي بن كلاب. وهي ام معاوية بن النميرة
اه الذي هو جد عبدالملك بن مروان لامه وقد قتل في غزوة حمراء الاسد. عندما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الحمراء الى الاسد آآ قتله اه ذكر ذلك في الغزوات قال بجد عبد الملك لامه. ابي العاصي زكي وهو الممثل بعم احمد
في بشرة هذه ام معاوية بن المغيرة بن ابي العاص ومعاوية هذا له بنت يقال لها عائشة بنت معاوية ابن المغيرة هي ام عبدالملك ابن مروة. والحارث بقية من اولاد السيد بن عبد العزى الحارث. الحارث بن اسيد بن عبدالعز منه سعيد. من ذريته سعيد بن الاسود بن ابي
البختري ابن هشام ابن الحارث ابن اسد ابن عبد العزاء ابن قصي ابن كلاب. منه سعيد الشجاع متصل شوفوا شجاعتي. العابث بالمتجرد غداة الحرة. المتجرد آآ ليست اسم رجل وانما هي صفة رجل. آآ سقط
عنه لباسه حتى اصبح عريانا. آآ في معركة الحرة ولم ينتبه لشدة ذعره وخوفه انه عريان ففر من معركة الحارة وهو عريان فلما فر لقي سعيد ابن الاسود هذا سعيد كان رجلا شجاعا
ولقيه يمشي مشية عادية ليس هاربا فقال له قال المتجرد هذا اي الرجل العريان قال لي سعيد انجو بنفسك لا يلحقك الطلب ثم حدث رجل هذا المتجرد انه آآ بينما هو كذلك اذ لحق بهما رجل
فمن اهل الشام من جيش الحارة تكر عليه سعيد فقتله قال فقلت له الحمد لله الذي اظهرك عليه وانجاك منه قال فنظر اليه وتبسم ثم اختلفت طريقنا فلما كان من الليل
واصابني البرد نظرت فاذا انا عريان فعلمت انه انما تبسم لاجل عري هو كان اذا كلمه المتجرد هذا يضحك يتبسم. سعيد هذا والرجل لشدة ذعره وخوفه لم ينتبه انه عريان
على ما كان من الليل اصابه البرد فانتبه حين اصابه البرد فاذا هو عريان عالم السبب ابتساماتي سعيد فهذا معنى قوله العابذ الذي ضحك من المتجرد اي الرجل الذي سقط عنه لباسه غداة الحرة
هاي معركة الحرة وما درى ما شعر الرجل من شدة ذعره لخوفه بالعرة اي الخصلة القبيحة وهو ابن الاسود امام يثرب ابن ابي البختري متحف النبي. سعيد هذا ابن الاسود
الاسود ابوه من مسلمة الفتح وكان امام يثرب اي اصطلح عليه اهل المدينة اه زمن الخلاف معاوية زمن الخلاف بين علي رضي الله تعالى عنه ومعاوية رضي الله تعالى عنه ايضا. اه فاصطلحوا على
اه الاسود هذا اسود بن ابي البختري بن ابي البختري فجعلوه اماما لهم والاسود هذا ابوه ابو البختري. آآ متحف النبي اي الذي كان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم في الشعبي
وكان يدخل الطعام على بني هش من وهو من النفر الذين قاموا في نقض الصحيفة وامه اروى بنت الحارث بن عبد العزاء اه عمتها جدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عمتها برته بنته عبد العز بن عثمان بن عبد الدار هي عمة ارواب في الحارس ابن آآ عبد العزى التي هي ام ابي البختري هذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله في غزوة بدر
ولكن ان شاء الله تعالى ان يقتل فيها وقد ذكر ذلك في الغزوات قال وعن ابي البختري اذ لم يؤذه وصك نبذهم سعى في نبذه تجاه المجزر بن زياد فقال عنك قد نهى خير العباد فقال والزميل قال المصطفى لم ينه عن قتل الزميل الحنفاء فقال والنفخت تاب والاباء عن قتله جبنا. وحكم
لا يسلم ابن حرة جميلة حتى يموت او يرى السبيل وهكذا اللي بطريقه ايوة من بني الحارث من بني الحارث بن اسد بن عبد العز بن قصي بن كلاب رجل كان يلقب بالبطريق
والبطريق الرجل الذي يغتال وايضا يطلق على احد قادة الروم بطارقة الروم قادتهم والبطريق هذا هو عثمان بن الحويرث عثمان بن الحويرث اه من بني الحارث ابن اسد ابن عبد العزاب ابن قصي ابن كلاب
وكان قد وفد على قيصر وطلب منه ان يعقد له الملك ان يجعل له ملك قريش وقال ساردهم الى دينك الى المسيحية الى النصرانية وتجعلني ملكا عليهم فوافق آآ قيصر على ذلك وكتب له كتابا ختمه بالذهب وجاء البطريق وهذا
اه وهو عثمان بن الحويرث الاسدي جاء الى قريش بكتاب قيصر وخافت قريش اول الامر وهابت آآ قيصر وكادت ان تعقد له البيعة ثم ان رجلا من ابناء عمومته وهو ابو زمعة ابن الاسود ابن المطلب
اه خرج في الناس فصاح الا ان قريشا حي لقاح واللقاح معناه الذين لا يدينون للملوك الا ان قريشا حج لقاح لا تملك ولا تملك فاجازت قريش كلام ابي زمعت. وردوا على البطريق بيعته. فهذا معنى قوله وهكذا البطريق عثمان ابن الحويرث. الذي لولا ابو زمزم
وهو آآ الاسود بن المطلب ابن اسد ابن عبد العزى اه الذي وصفه بالبدي لانه كان من المستهزئين كما تقدم لاخذ البيعة للقياسرة الرومي على قريش اللقاح التي هي لقاح اي لا تدين للملوك
وهي واعترة ايضا اي تأخذ آآ الوتر اي الثأر ممن اصاب منها ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك