الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقام زيد قام زيد. هنا هذه جملة نعم جملة نعم. وهل هي كلام؟ نعم هي كلام
بتمام المعنى. احسنت. في كلام بوجود الفائدة. اذا قام زيد اذا قام زيد. جملة او ليست جملة؟ جملة جملة. نعم لماذا؟ لوجود الاسبات. نعم. وهل هي كلام؟ ليس هذا بعدم الفائدة. راغب انت عن الهتي يا ابراهيم. اراغب انت
هذه الجملة اسمية او فعلية. اسمية. احسنت. نعم العبد تسمية وفعلية احسنتم. فرشناها فعلية. فعلية. احسنت. فعلية كذلك؟ نعم. وانت تصوموا خير لكم احسنتم نعم لكنه هو الله وربي لكنه الله ربي. ما اصلها؟ لكن انا هو الله. احسنت. لكن انا هو الله
الله ربي. ما الجملة التي توصف بانها صغرى وكبرى باعتبارين في الاية؟ لكن انا هو الله ربي. نعم اجبارين في الاية الا هو الله. نعم انا هو الله. هو الله. هو الله ربي. احسنت. هو الله ربي. انا هو الله ربي كبرى ليس غير. الله
او ربي صورة ليس غير. هو الله ربي كبرى باعتبار وصغرى باعتبار. من يؤمن ذلك كبرى باعتبار ان خبرها جملة. احسنت. نعم وصورة صورة باعتبار انها خبر عن. انا. احسنت احسنت بارك الله باعتبار انها مخبر بها عن مبتدأ
احسنت صحيح بارك الله فيكم. كبرها بالنسبة الى الله ربي. بكون خبرها جملة. والصورة بالنسبة لا انا لكونها وقعت خبرا عن نعم تفضل شيخ عبد الملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
انا وصلني في شيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ ابو جميل زيان ابن فائل الزواوي رحمه الله تعالى المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الاعراب وهي سبع. موضعها خبر معتدى وان رفع وفيه كان وكاد النصب عن
والحال والمفعول اربع جمل مما حكوا او علقوا عنه نعمل او كان اخر ما فاعلي ارى او ظن او تضيف الى الوقت وكل وكل ما من بعد اذ حيث اذا لم الزمان بين ما بين هكذا. جواب شرط جازم
اذا بالفاء كانت قرنت او اذا واحكم به للفعل لا للجملة في نحو ان زرتك زرت غسله. كذلك الشرط كذلك الشرط اذ الاتي جزء في عطفه في عطفه عليه قبل ان تتم جملته ان اعلنت في مثلي ان قام ويقل
وفي مفرد او جملة تقدمت. من؟ نعم؟ نعم. من بفتح الميم السلام عليكم. وعليكم السلام. من ظنني اعلم به فظلي ظهر اذ صغت رغما استنار وجهر. فالله يعلم فكنت كدت اقول انوي الخير اني زدت. احسنتم بارك الله فيكم. هذي مسألة يذكرها النحات في كتبهم
لكنهم يفرقونها في الابواب. والناظم تبعا لاصله. جمعها لك في باب واحد في ابن مالك رحمه الله قال في الخبر مفرد يأتي ويأتي جملة فذكر ان الخبر يأتي جملة وقال في الصفة ونعتوا
بجملة منكرة. وقال في الحال ووضع الحال تجيء جملة. وقال في اضافة والزموا اضافة الى الجمل حيث وقال والزموا ايذاء اضافة الى جمل الافعال. وقدمها لك الناظم تبعا باصله هنا في موضع واحد
مابط النبي تعرف به الجمل التي لها محل من الاعراب ان كل جملة وقعت موقع المفرد فلها محل من الاعراب. ان كل جملة وقعت موقع المفرد فلها محل من الاعراب. وهو رفع او نصب او جر
وكل جملة لا تقع موقع المفرد فلا محل لها من الاعراب. وهذا ضابط اغلبية مثلا زيد يضرب جملة يضرب يمكن ان يحل محل اسمه مفرد يؤدي معناها. تقول زيد ضارب. اذا
لها محل معرب. لها محل من اعراب. لكن والله لافعالنا الخير. لافعالنا الخير هل يمكن ان يحل محلها مفرد يؤدي معناها؟ نعم. لا. اذا لا محل لها من الاعراب هذا ضابط اغلبي. هذا ضابط اغلبي وهو ضابط بالحد. والناظم تبعا لاصله
ضبطها لك بالعد. فقال رحمه الله المسألة الثانية في الجمل التي لها محل من الاعراب وهي سبع. موضعها خبرهم تدوإن رفع وفي كان وكاد النصب عنه. اي ظهر نعم شيخنا؟ معذر الشيخ
ماذا قلتم شيخنا اغلبية؟ هل يخرج عنه شيء؟ قال اني عبد الله. اني عبد الله. هل تستطيع ان تضع موضعها مفردا يؤدي معناها هل يحل محلها اسم مفرد يؤدي معناها؟ لا
اه وهي مما له محل من اعراب. كما سيأتي في البيت الثاني مما حكوا. فهو ضابط اغلبي جزاكم الله خيرا. موضعها خبرهم تدوأ رفعه. وفيه كان وكاد النصب عنه اي ظهر وعرب
آآ النون في وان وفي عن تكتب بترك التشديد. وكذلك تنطق بترك التشديد هذا تخفيف لابد منه. وذلك كثير ومنه قول لبيد رضي الله عنه من هداه سبل الخير اهتدى
نعم الباري ومن شاء اضل فلام اضل مشددة في الاصل وخففها في القافية تخفيفا لابد منه وقد غيب على بعض العلماء ان لام المصل وجدت بخطه مشددة مشددة في قول لبيب يلمس الاحلاس في
بيديه كاليهودي المصل. يريد المصلي فحذف رياءه خفف. ذكره المعري في اسلاك الصائن والشاحن وقد عقد هذا المعنى نضمن الشيخ القديم الشنقيطي في قوله ما في قوافي الشعر مشدودا كعم يقع ترك الشد
في الوقف حتم. خوفا انكسار الوزن. بل يخفف حتما اذا هو عليه يوقف. قال موضعها خبر امتد وان. اي موضع الجملة حال كونها خبر مبتدأ وخبرا لان او احدى اخواتها
هذه الاولى من الجمل التي لها محل من الاعراب. وهي الجملة الواقعة خبرا. وموضعها رفع في المبتدأ وان نحو زيد قام ابوه. قام ابوه في محل رفع خبر وان زيدا قام ابوه. قام ابوه في محل رفع خبر ان او تقول وان
اذا ابوه قائم. ابوه قائم في محل رفع الخبر ان. وواضعها نصب في باب كان وكادا. نحو قوله تعالى كانوا انفسهم يظلمون. يظلمون في محل نصب خبر كان. وما كادوا يفعلون يفعلون في محل نصب
خبرك هذا طيب في قوله تعالى والله يدعو الى دار السلام جملة يدعو هل لها محل من الاعراب نعم لها. ما محلها؟ احسنتم. احسنتم. في محل رفع خبر اسم الكريم. ان الله يغفر الذنوب جميعا. يغفر ما محلهم يا اعراب
خبر ان احسنت. في محل رفع خبر ان ان ربك يعلم انك تقوم. فيها شاهدان. ما هما؟ يعلم يعلم وتقوم. احسنت جميل. احسنت يعلم وتقوم يعلم في محل رفع خبر اما تقوم في محل رفع الخبر ان فتح الهمزة
هذا قوله موضعها خبرهم تدوإن رفع وفيه كان وكاد النصب عنه. قال والحالي الثانية من الجمل التي لها محل من الواقعة حالا. ومحلها النصب. نحو قوله تعالى اباهم عشاء يبكون. يبكون في محل نصب عن حالية. ووزنها لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
جملة انتم سكارى. ما محلها؟ بمحل نصب حال؟ ومن هو قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. في الجملة وهو ساجد في محل نصب على الحال. قال
مفعول اربع جمل مما حكوا او علقوا عن هالعمل او كان اخر مفاعيل اراء اخر مفاعيل باب اعلم هو المسؤول الثالث بان اعلم وارى تنصيب ثلاثة مفاعيل او ظن اخر مفاعيل ظن هو
كونوا ماذا؟ ظن تنصب مفعولين. اخر وفاء مفعول ثاني احسنت. قال او كان اخر افاعيلي ارى وهو المفعول الثالث او ظن اخر وفاعلي ظن ومفعول الثاني الى الثالثة من الجمل التي لا محل من الاعراب الواقعة مفعولا به. ولها اربعة مواضع
ذكرها الناظم الاول ان تقع محكية بالقول نعم قوله تعالى قال اني عبد الله اني عبد الله في محل نصب على المفعولية لانها مقول القول قال او علقوا عنها الامل. الموضع الثاني ان تقع معلقا عنها العامل. والتعليق
ابطال العمل لفظا لا محل. لمجيء ما له صدر الكلام. نحو قوله تعالى لنعلم اي الحزبين احصى لنعلم اي الحزبين احصى. اي الحزبين احصى؟ هذه الجملة علق عنها العالم. اذا لا محل من الاعراب. ما محلها
محلها النصب ومحل تفصيل باب التعليق النحو في باب ظن واخواتها قال ابن مالك والتزم تعليق قبل ان فيما وان ولا او قسم كذا والاستفهام ذا له والمقصود هنا ان تعلم ان الجملة التي علق عنها العامل
لا محل من الاعراب ومحلها النصب. قال او كان اخر مفاعيل ارى اي كان مفعول الثالثة في بالي اعلم وارى. نعم اعلنت زيدا عمرا ابوه قائل. اعلنت فعل وفاعل زيدا مفعول اول عمرا مفعول ثاني. ابوه
طيب هذه الجملة ابوه قائم في محل نصب مفعول ثالث باعلى قال او ظن اي كان اخر فاعليه يظن نحن وانت زيدا يقرأ ظننت فرغ وفاعل زيدا مفعول اول يقرأ يقرأ في محل نصب مفعول
الثاني بظن قال او تضيف الى الوقت جرورا وكل ما من بعد اذ حيث اذا لم الزمان بينما بين هكذا. هذه الجملة الرابعة من الجمل التي لها محل من الاعراب. وهي الجملة المضاف اليها
محلها الجر نحو قوله تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ينفع الجملة في محل جر باضافة يوم اليها. يومهم بارزون. هم بارزون هذه الجملة في محل جر باضافة يوم اليها. هذه الجملة هل اضيفت الى الوقت او اضيف لها الوقت
اضيف لها الوقفة اضيف لها الوقت المضاف هي مضافة ايه ده ايه؟ احسنت بارك الله فيكم. لذا قول الناظم هنا او تضيف الى الوقت آآ محل واحد. الاصح هو في بعض النسخ او يوظف لها الوقت وفي بعضها او تضيف لها الوقت. الوقت
لها ولم تضفي هي الوقت. قال وكل ما من بعد اذ مثلا قوله تعالى واذكروا اذ انتم قليل. انتم قليل في محل جر باضافة اذ اليها واذكروا اذ كنتم قليلا. كنتم قليلا في محل جر باضافة اذ اليها. قال وكل ما من باب اذ حيث
ومن حيث خرجت خرجت ما محلها؟ في محل جر مضاف اليه احسنت في محل جر باضافة حيث قال وكلنا من بعد اذ حيث اذا اذا جاء نصر الله والفتح. جاء نصر الله والفتح
ما محلها؟ في محل جر مضاف اليه. احسنت. احسنت. في محل جر باضافة الى اليها. لما الزمان هذي لما الوجودية ويقال الظرفية ويقال الحينية وهذا عندما قال باسميتها وسيدي الكرام ان شاء الله ان لم باق على القول بانها حرف فالحروف لا تضاف. فلا تدخلوا
معنا هنا وعلى القول بانها اسم فالجملة التي بعدها في محل جر باضافة اليها اذا لما الوجودية عندما قال اسميتها بهذا القيد ثم قال بينما بين هكذا بينما ومنها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما نحن عند رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل نحن عند رسول الله هذه الجملة التي بعد بينما في محل جر باضافة بينما اليها اه ومثل هذين هذه كلها تلازم الاضافة الى الجمل. اذ وحيث
واذا وذم الوجودية عند من قال بسميتها وبينما وبين كلها تلازم الاضافة الى الجمل. والجمل بعدها هون في محل جر مضاف اليه. ثم قال جواب شرط جازم فالزم اذا بالفاء كانت قرنت او بايذاء
هذه الجملة الخامسة مما له محل من الاعراب. وهي الواقعة جوابا لشرط جازم قوله بشرط جازم هذا احتراز من الواقعة جوابا لشرط غير جاز. مثل اذا ولولا سيأتي ان شاء الله انها لا محل لها من اعراب
هي الخامسة من الجمل التي لها محل معراب. هي الواقعة جوابا لشرط جاز. ومحلها الجزم اذا كانت مقطوعة بالفاء او وبايد الفجائية فالمقرونة بالفاء مثل قوله تعالى من يضله الله فلا هادي له ميل به
لهم فلا هادي له. فجملة لا هادي له في محل جزم لوقوعها جوابا لشرط جازم. وهو من؟ ولهذا هذا قرأ بجزم يذر ويذرهم عطفا على محل الجملة. جزم يذرهم على
يدل على ان محل جملة جواب الشرط هنا الجزم ومثلها قوله تعالى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. ونكفر بالنون والجزم على قراءة عنكم من سيئاتكم. فجزم دليل على ان محل جملة جواب الشرط الجزم ومثال المفهوم
الفجائية قوله تعالى وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون هم يقنطون جاء بعدها الى الفدائية فهي في محل جزم لوقوعها جوابا للشرط الجازم. ان قال رحمه الله واحكم به من فعل هذه الجملة. في نحو ان زرتك زرت وصلة
يقول في نحو ان زرتك زرت وصلة محل الجزم في الجواب محكوم به للفعل وحده وهو زاره وليس للجملة باسرها وهي زرت وصلة. محل جزم محكوم به الفعل وحده. زار
وليس للجملة باسرها. هذا معنى قوله واحكم به للفعل لا للجملة في نحو ان زرتك زرت وصلة. ثم استطرد فقال كذلك الشرط يعني ان القول في فعل الشرط كالقول في فعل الجواب في ان الجزم المحكوم به للفعل وحده
طورتك الجزم محكوم به للفعل زار وحده لا للجملة باسرها زرتك ومحكوم به في انزار وحده ما هي الجملة باسرها زرتك. ثم قال اذا اتي اذ هنا سببية. والاتي هو الفعل
طارق الاتي جزم في عطفه عليه قبل ان تتم جملته ان اعملت في مثل ان قام ويقعد الفتاة سر الحزن يقول لكون الجزم محكوم به للفعل وحده لا للجنة باسرها
اذا عطفت فعلا مضارعا عن فعل الماضي. اذ الاتي جزم في عطفه عليه قبل ان تتم جملته ان عملت. اذا فعلا مضارعا عن فعل الماضي واعميت الفعل الماضي الذي هو صدر الجملة في نحو ان قام ويقعد ذا الفتاة
تسر الحزن فانك تجزم الفعل المضارع يقعد. وهذا يدل على ان الجزم للفعل وحده قام وليس للجملة كلها لو كان الجزم للجملة كلها للزم العطف على جملة قبل اتمامها. وهذا ممتنع. قال وفي اقوم بعد ان قمت اختلف قيل دليله
يقول اذا قلت ان قمت اقوم ان قمت اقوم اختلف ما محل اقوم اين دليله؟ قيل اقوم هو دليل الجواب. والجواب محذوف. والتقدير اقوم ان قام اقوم ان قام زيد اقم. فحذف الجواب واخرت اقوم. ومحلها في الاصل التقديم
هذا جوابه سيبويه. اقيم الفاء حذف. والقول الاخر انه يعني اقوم هو الجواب لكنه على اضمار الفاء والمبتدأ والتقدير فانا اقوم فانا اقوم على القول الاول قيل دليله انه دليل الجواب لا محل له. اقوم لا محل له
مستأنف وسيأتي ان شاء الله في اول الكلام على الجمل التي لا محل من اعراب ان الجملة المستعنفة لا محل لا معراب. واقول الثاني انه على اضماء الفاء فانا اقوم محله الجزم. محله مع المبتدأ فانا اقوم. فمحله محل
قم مع المبتدأ انا الجزم يظهر اثر ذلك في التابع احيانا لا تظهر ثمرة الخلاف في المسألة نفسها ان قمت اقوم او ان قام زيد اقوم. لكن يظهر تظهر الثمرة في متعلقاتها وثوابعها
هنا سؤال على قول سيبويه ماذا تقول؟ ان قام زيد اقوم ويقعد اخوات بالرفع او يقعد اخوات بالجزم على قول سيبويه انه لا محل للجملة اقوم لانها مستأنفة. ترفع او تجزم؟ ارفع الشيخ احسنت ويقعدوا. طيب القول الاخر
ان محلها الجزم ماذا تقول؟ ويقعد اخوات بجزم او ويقعد اخواته بالرفع؟ فيقعد يفعل فاحيانا معظم خلاف في مسألة نفسها لكن يظهر في متعلقاتها وتوابعها. ثم قال الناظم رحمه الله وهي على حسب ما قد تبعت من مفرد او
متين تقدمت بمفرد هذه السالسة من الجمل التي لا محل من اعراب وهي التابعة لمفرد. كالجملة بها ومحلها بحسب منعوتها. مثلا في قوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه
الجملة المنعوت بها هي لا بيع فيها. ما محلها؟ يوم نبيع فيه. ما محل نبع فيه نعم اذا ما محل؟ المحل يعني الرفع او النصب او الجر او محل لرفع احسنت وفي وفي قوله تعالى
اتقوا يوما ترجعون فيه الله. الجملة المنعوت بها هي ترجعون. ما محلها؟ النفط النصب نعم المنعوت. طيب في قوله تعالى ليوم لا ريب فيه. بيوم لا ريب فيه. لا هي الجملة المنعوت بها. ما محلها؟ محلها الجر. احسنت. احسنت
قال او جملة تقدمت. هذه السابعة من الجمل التي لا محل من الاعراب. وهي التابعة لجملة لها فمحل زيد قام ابوه وقعد اخوه. سبق ان جملة قام ابوه في موضع رفع
لان خبر مبتدأ هذا اول ما اخذناه في الجمل التي لا محل من اعراب. جملة قعد اخوه هل لها محل؟ او ليس لها محل؟ نعم لها محل. ما محلها؟ لانها
انها تابعة لجملة لها محل. احسنت. محلها الرفع. احسنت بارك الله فيكم. محلها الرفع بانها تابعة لجملة محل وهل رفع؟ احسنت. طيب زيد قام ابوه وقعد اخوه. لو قدرت العطف على الجملة الاسمية. زيد قام ابوه
وجملة اسمية زيد قام ابوه مستأنفا. هل يكون من معطوفة محل؟ لا محل له. لا محل احسنت لو قد قتل واو الحال زيد قام ابوه والحال انه قد قعد اخوه. لو قد دف الواو هو الحال
ما محل جملة قعد اخوه؟ في محل نصب. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم في محل يتقدم ان جملة الواقعة حال محلها النصب. ثم ختم الناظم رحمه الله هذه المسألة بان جمع الجمل التي لها محل من اعراب جمعا بديعا في بيتين. يدل على غاية البراءة في النظم
وسيأتي ايضا صياغته للجملة للجمل السبع التي لا محل للاعراب في بيت واحد. وآآ لعل المناسب انان نؤخر الكلام عن البيتين الى المجلس القادم. واسمع منكم ان شاء الله في اول المجلس
الجمل السبع التي لها محل اعراب وسنأخذها بطريقتين الطريقة الأولى ان نستخرج الجمل السبع بترتيب في هذين البيتين ما الجملة الواقعة خبراء؟ طبعا بانواعها الاربعة من واقعة الخبر المبتدأ الواقعة خبرا بان الواقعة
خبرا لي كان الواقعة خبرا لي كاد. ثم ما الجملة الواقعة حال ثم ما الجملة في الواقعة مفعولة بانواعها الاربعة التي سبقت هكذا الى اخر الجمل السبع. والطريقة الاخرى ان نأخذ البيتين ونعربهما فنكون مقدحينا على الجمل
كلها نأخذ هذا في اول المجلس القادم ان شاء الله. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله ان انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام