1
00:00:00.350 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا بجهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:25.650 --> 00:00:50.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في

3
00:00:50.150 --> 00:01:19.450
درسنا اليوم باذن الله تعالى هو الدرس العاشر من سلسلة شرح نظم مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي ونبدأ اليوم ابوابا جديدة من هذا المتن المبارك واول ما نشرع في ذكره

4
00:01:20.450 --> 00:01:53.250
الكلام على بحر الرمل قال الناظم عليه رحمة الله وفي عروض الرمل الحذف جرى وضربها صححه واحذف واقصرا وجزءا فقط وضربها يرد ايضا مصبغا ومحذوفا وجد والخبن والكف وشكلا سوغوا

5
00:01:53.550 --> 00:02:26.100
ويخبن المقصور والمصبغ الرمل من بحور الشعر الرقيقة العذبة قال في الطرة سمي بذلك الانتظام اوتاده بين اسبابه كحصير نظم بالنسج يقال رملت الحصير وارملته اذا نسجته ومعنى قوله انتظامي اوتاده بين اسبابه

6
00:02:27.400 --> 00:02:55.300
ان الاساس الذي بني عليه هذا البحر هو جزء فاعلات فان اصل هذا البحر باعتبار الدائرة فاعلات ست مرات وفاعلات هذه مكونة من سبب خفيف فواتد مجموع فسبب خفيف ايضا

7
00:02:55.850 --> 00:03:28.400
فاوتاد هذا البحر كلها تأتي بين سببين خفيفين ينتظمان اولها واخرها واما اعراض هذا البحر واضربه فبدأ بذكر اولها قائلا وفي عروض الرمل الحذف جرى وضربها صححه واحذف واقصرا اذا العروض الاولى من الرمل

8
00:03:29.100 --> 00:04:02.300
عروض محذوفة والحذف ان تتحول تفعيلة فاعلات الى فاعل وذلك بعد ازالة السبب الخفيف من اخر التفعيلة ولهذه العروض ثلاثة اضرب ضرب صحيح ومحذوف ومقصور وهذا معنى قوله وضربها اي ضرب هذه العروض

9
00:04:02.400 --> 00:04:31.000
صححه هذا الضرب الاول واحذف الضرب الثاني واقصرا الضرب الثالث واقصرن ثم تتحول النون فنون التوكيد خفيفة هذه الفا عند الوقف عليها كما تقرر في علم النحو شاهدوا العروض الاولى مع الضرب الصحيح

10
00:04:31.200 --> 00:05:12.800
قول الشاعر مثل سحق البرد عفى بعدك القطر مغناه وتأويب الشمال مثل سحر قل فاعلات ورد عف فاء فاعلات بعدك فاعل العروض محذوفة فاعل قطر مغناء فاعلات هو وتأويل فاعلات بعد اشباع

11
00:05:12.900 --> 00:05:44.050
ضمة ضمير الغائب من مغناه فصارت هو فاء وتأويل عيلات بوش شمالي فاعلات واما شاهد الضرب الثاني وهو الضرب المحذوف فقول الشاعر قالت الخنساء لما جئتها تاب بعدي رأس هذا واشتهب

12
00:05:46.000 --> 00:06:25.250
قالت الخن فاعلات تاء لما فاعلة جئتها فاعل شاب بعدي فاعلات رأس هذا فاعلات واشتهب فاعل اذا الضرب كذلك محذوف فتساوى شطرا هذا البيت اذ كانت عروضه كضربه كلاهما محذوف

13
00:06:26.450 --> 00:06:54.300
وان الضرب المقصور ومعنى كونه مقصورا ان التفعيلة تتحول من فاعلات الى فاعلان وذلك  قذف الحرف الساكن من اخر التفعيلة فاعلات وتسكين ما قبله فاعلات فتصير فاعلان ان شئت ان تحولها

14
00:06:54.800 --> 00:07:27.600
الى ذلك وشاهده قول الشاعر ابلغ النعمان عني مألوكا انه قد طال حبسي وانتظار فلو كان اي رسالة ابلغني نوع فاعلات مانعنني فاعلات مألكا فاعل عروض محذوفة انه قد فاعلات

15
00:07:28.000 --> 00:08:00.150
قال حبشي فاعلات وانتظار فاعلان ضرب مقصور نعم ننتقل الى عروض اخرى يوضحها قول الناظم وجزءا فقط وضربها يرد ايضا مصبغا ومحذوفا وجد وجزء فقط اي جزئ العروض والضرب معا

16
00:08:00.700 --> 00:08:31.100
الف التثنية ترجع الى العروض والضرب. جزئا فقط وقوله فقط اي من غير تغيير فيهما. اي مع بقائهما سالمين من التغيير وجزءا فقط وضربها يرد ايضا مصبغة فاذا وجزء فقط دون تغيير هذا

17
00:08:32.650 --> 00:09:08.600
فيصير البحر فاعلات اربع مرات. وشاهده قول الشاعر مقفرات دارسات مثل ايات الزبور مقصرات فاعلات دارسات فاعلات مثل ايا فاعلات فاعلات والضرب الثاني مصبغ هذا معنى قوله وضربها يرد ايضا مصبغا

18
00:09:10.250 --> 00:09:54.250
و شاهده قول الشاعر يا خليلي اربعا واستخبرا رسما بعسفان وتقطيعه يا خليل لي فاعلات يربعا فاعلات هذا الشطر الاول عروضه صحيحة تخبرا فاعلات من بعش فن فاعلا تان والتسبيغ

19
00:09:54.500 --> 00:10:25.100
ان يزاد حرف ساكن في اخر التفعيلة ولكن هذا الضرب نادر جدا لا يكاد يعرف له من الشواهد شيء معتبر ومحذوفا وجد الضرب الثالث للعروض المجزوءة ضرب محذوف وشاهده قول الشاعر

20
00:10:26.850 --> 00:10:51.300
ما لما قرت به العينان من هذا ثمن البيت كله في النسخة اه مليء بالاخطاء كله اه تصحيفات وتحريفات ونقص لكن البيت هكذا ما لما قرت به العينان من هذا ثمن

21
00:10:51.900 --> 00:11:20.250
ما لما قر فاعلات رتبه العين فاعلات نان منها فاعلات ذا ثمن فاعل اذا ضرب محذوف والحذف كما ذكرنا انفا ان يزال السبب الخفيف من اخر التفعيلات فتتحول فاعلات الى فاعل

22
00:11:21.200 --> 00:11:45.850
بعد ذكر الاعراض والاضرب والاضرب والحقيقة ان هذا البحر له عروضتان فقط عروض محذوفة تامة محذوفة وعروض اه مجزوءة كما ذكرنا. بعد ذلك انتقل الناظم الى ذكر انواع الزحاف الوارد في البحر فقال

23
00:11:46.000 --> 00:12:14.750
والخبن والكف وشكلا سوهوا ويخبن المقصور والمسبغ اذا يجوز هنا في هذا البحر الخبن والكف والشكل مع المعاقبة والمعاقبة هنا مثل المعاقبة في المديد فلا نحتاج الى اعادة شرحها فلتنظر

24
00:12:15.400 --> 00:12:45.750
من درس المديد لكن نكتفي بذكر شاهد بيت الصبر وبيت العجوز وبيت الطرفين فاما بيت الصدر فهو الذي فيه الخبن وشاهده كما ذكر العروبيون قول الشاعر واذا راية مجد رفعت نهض الصلت اليها فحواها

25
00:12:46.450 --> 00:13:17.550
واذا را فاعلات يتمجد فاعلات رفعت فاعل. اذا دخل الخبن ايضا على العروض المحذوفة نهض الصل فاعلات اليها فاعلات فحواها فاعلات هذا بيت الصبر الذي فيه الخبل واما بيت العجوز ففيه الكف وهو قول الشاعر

26
00:13:18.400 --> 00:13:38.750
ليس كل من اراد حاجة ثم جد في طلابها قضاها هذا معنى صحيح اذ لا بد بعد الجد في الطلب من شيء اهم واعظم واخطر وهو توفيق الله سبحانه وتعالى

27
00:13:39.350 --> 00:13:57.600
فمن اراد الحاجة وجد في طلبها اه اعانه الله عز وجل على ذلك لكن ان لم يشأ الله سبحانه وتعالى ان يوفقه لها فلا سبيل الى ادراكها البتة ليس كل لي

28
00:13:57.950 --> 00:14:26.200
تاكل فاعلات الكف وهو حذف السابع الساكن من اراد فاعلات حاجة فاعل لا يمكن ان يدخل الكف هنا لان العروض محذوفة اصلا ثم جدد فاعلات في طلاب فاعلات ها قضى ها فاعلات

29
00:14:27.650 --> 00:15:04.350
واما بيت الطرفين وهو الشكل فشاهدوا قول الشاعر ان سعدا بطل الممارس طابر محتسب لما اصابه لما اصابه ان سعدا فاعلات بطل مو فعل اه ان سعدا بطل مو نعم فاعلات

30
00:15:04.750 --> 00:15:27.200
مارس فاعل اذا الشكل اين هو؟ الشكل في التفعيلة الثانية وهذا معنى قولنا بيت الطرفين فالشكل وهو الجمع بين الخبن والكف الخبن في هذه التفعيلة الثانية لسلامة وهو حذف الالف

31
00:15:27.900 --> 00:15:50.250
وذلك لسلامة النون من التفعيلة الاولى ان المعاقبة تقع بين هذه الالف وبين النون التي قبلها فاذا لسلامة النون جاز جاز الخبن وايضا جاز الكف في اخر هذه التفعيلة الثانية لسلامة

32
00:15:51.050 --> 00:16:15.750
الالف التي بعدها اي التي في التفعيلة الثالثة فهذا معنى انه معنى كونه بيت الطرفين. اي يجمع بين في هذه التفعيلة وجود زحافين لسلامة ما قبله ولسلامة ما بعده طابر فاعلات

33
00:16:16.300 --> 00:16:49.350
تسب فاعلات ما اصابه فاعلات وايضا هنا بيض الطرفين فيه في الشطر الثاني ايضا الشكل في التفعيلة الثانية ثم قال ويخبن المقصور والمصبغ معنى هذا ان الخبنة يكون في الضرب المقصور وفي الضرب المسبغ ايضا

34
00:16:51.900 --> 00:17:36.400
وشاهدوا ذلك في المقصور قول الشاعر اقصدت كسرى وامسى قيصر مغلقا من دونه باب حديد وتقطيعه اقصدت فاعلات را وامسى فاعلات قيصر فاعل مغلقا من فاعلات دونه با فاعلات بو حديد هذا الشاهد عندنا

35
00:17:36.750 --> 00:18:07.950
بؤ حديد فعلا اصلها فاعلان ضرب مقصور لكن دخله الخبن فصار فعلان واما في المصبغ فقول والمصبغ انما يكون كما ذكرنا في المجزوء مع العروض المجزوءة شاهده قول الشاعر واضحات فارسيات وادم عربيات

36
00:18:11.000 --> 00:18:54.400
واضحات فاعلات فارسي ياء فاعلات الشطر الثاني وادم فاعلات عربيات عربيات فعلا اصلها فاعلاتان وهي فاعلات بعد دخول التسبيغ عليها اي زيادة حرف الساكن في اخرها فهي اذا فصارت فاعلتان ثم دخلها الخبن فصارت فعلا

37
00:18:55.300 --> 00:19:31.500
وهكذا ننتهي من الرمل وننتقل الى السريع والسريع اصله بحسب الدائرة مستفعل مستفعل مفعولات مرتين وهذا البحر بحر جميل لكنه قد يلتبس في كثير من الاحيان بالرجز للشبه بينهما في تفعيلتين على الاقل من بداية كل شطر

38
00:19:32.150 --> 00:19:53.400
وسيأتينا ان التفعيلة الثالثة لا تبقى على حالها وانما تتحول الى شيء اخر كما سيأتي ان شاء الله تعالى ولذلك يقع في كثير من المنظومات ان يوجد في المنظومة الواحدة ابيات من الرجز واخرى من السريع

39
00:19:53.800 --> 00:20:14.250
وقد يلتبس السريع بالرجز على كثير من المبتدئين في هذا الفن في بعض الامور التي تجوز في احدهما دون الاخر على ما سيأتي بيانه وهو بحر جميل طيب ورائق ومن البحور المتوسطة في الاستعمال

40
00:20:14.800 --> 00:20:43.100
قال سمي بذلك لسرعة لفظه لاتصال الاسباب بالاوتاد وهذا كما ترى آآ نوع من البحث عن العلل والاسباب لمثل هذه التسميات والا فاتصال الاسباب بالاوتاد اه يكون في غيره ايضا ومع ذلك ما يسمى سريعا. فالمقصود ان الواضع الاول

41
00:20:43.150 --> 00:21:07.800
سماه السريع ولا شك ان فيه نوع سرعة ليس بالبحر الثقيل لكن ليس هو مختصا بهذه السرعة قال الناظم اكشف عروضا للسريع مع طي كضربها وقفه مطويا اخي واسلمه واكشف مع خبل كل

42
00:21:08.300 --> 00:21:40.350
والشطر مع وقف وكشف حل وزحفه خبل وطي خبل والخبن في المشطورتين سهل قال اكشف عروضا للسريع مع طيك ضربها. اذا العروض الاولى للسريع عروض مكشوفة مطوية مكشوفة مطوية مفعولات

43
00:21:40.650 --> 00:22:12.000
اذا دخلها الكشف والطي فانها تتحول الى فاعل بيان ذلك مفعولاته اذا دخلها الطي تصير مفعولات مفعولات بعد الكشف تصير مفعولا فتحولها الى ما يشبهها في الوزن وهو فاعل والضرب مثلها. اذا يصبح لدينا

44
00:22:12.700 --> 00:22:44.150
السريع مستفعل مستفعل فاعل مستفعل مستفعل فاعل شاهدوا قول الشاعر هذا الهوى رسم بذات الغضا مخلولق مستعدم محول هذا الهوى مستفعل رسم بذا مستفعل الغظى فاعل مخلولق مستفعل مستعجم مستفعل محول فاعل

45
00:22:45.100 --> 00:23:15.300
وقفه مطويا اخي اي الضرب الثاني لهذه العروض ضرب موقوف والضرب الموقوف هو فاعلان فاعلان اه وقفه مطويا موقوف مطوي ها؟ موقوف مطوي. فاما الوقف فتتحول مفعولات التسكين الاخر. مفعولاته تتحول الى مفعولات

46
00:23:16.250 --> 00:23:39.850
وبعد الطي تصبح مفعولات ستحولها ان شئت الى فاعلان  شاهده ازمان سلمى لا يرى مثلها الراءون في شام ولا في عراق ازمة نسل مستفعل ما لا يرى مستفعل مثل هر

47
00:23:41.150 --> 00:24:17.900
فاعل راؤون في راؤون نفي مستفعل شام ولا مستفعل في عراق فاعلان واصلمه واصلبه اي بذلك يصير تصير التفعيلة الى فعل فعل وشاهده قول الشاعر قالت ولم تقصد لقيل الخنا

48
00:24:18.350 --> 00:24:55.050
مهلا فقد ابلغت اسماعي مهلا فقد ابلغت اسماعيل. اذا بعد الصلم تصير هذه التفعيلة الى فال وتقطيع ذلك قالت ولم مستفعل   لقي تقصد لقي مستفعل للخنى فاعل مهلا فقد مستفعل

49
00:24:55.300 --> 00:25:23.500
ابلغ تأس مستفعل ماعي تعلن هذا هذه الاضرب الثلاثة آآ هذا هذه العروض التي على وزن سائل مع هذه الاضرب الثلاثة مشهورة معروفة مستعملة في هذا البحر. خاصة هذا الضرب

50
00:25:23.800 --> 00:25:55.200
الثالث عندنا ايضا عروض ثانية وهذا معنى قوله واكشف مع خبل كل واكشف مع خبل كل اي كلا اي العروض والضرب معا اي دعاء للعروض والضرب معا مكشوفتين مخبولتين الكشف والخبل نعم

51
00:25:57.200 --> 00:26:33.350
مفهوم طيب فتتحول بعد الكشف والخبل الى فاعل بيان ذلك ان مفعولات بعد الكشف تصير الى مسعولا اليس كذلك عول يحذف السابع المتحرك الخبل ما هو؟ الخبل يساوي الخبن مع الطي

52
00:26:34.050 --> 00:27:03.650
مفعولا الخبل تسقط الفاء والطي تسقط الواو فاذا تسقط الفاء والواو معا فتصير ما ع لا مع لا صح معه لا فتحولها الى فاعل وشاهدوه قول الشاعر النشر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف عنم

53
00:27:04.400 --> 00:27:30.400
يشبه النشرة اي الرائحة بالمسك والوجوه يشبهها بالدنانير في صباحتها ووضاءتها ويشبه اطراف الاكف اي الانامل بالعلم وهو نبت مشهور اكثر الشعراء من تشبيه الانامل المخضوبة به طيب اه تقطيعه ان

54
00:27:30.450 --> 00:27:57.850
مستفعل كن والوجوه مستفعل هدنا فاعل نير واط مستفعل راف الاكف مستفعل في عنان فاعل اذا مستفعل مستفعل فاعل مستفعل مستفعل فاعل. العروض الثالثة عروض مشطورة وهذا معنى قوله والشطر

55
00:27:58.050 --> 00:28:23.250
مع وقف وكشف الا هنا العروض هي الضرب المشطور ما سقط شطره فاذا العروض هي الضرب في ذلك اه لم يوضح اه لم يقل مثلا العروض كذا والضرب كذا لان العروض هي الضرب. فقال والشطر مع وقف وكشف. الوقف كما ذكرنا الفا مفعول

56
00:28:23.250 --> 00:28:58.000
والكشف مفعول هي اصلها مفعولا فتحولها الى مفعوله. اذا شاهده مع اه الشطر قول الشاعر ينضحن في حافتها بالابوال ينضح نفي مستفعل افاتها مستفعل هكذا الرواية حافاتها نعم آآ بالاب

57
00:28:58.050 --> 00:29:24.850
والمس عولان وهذا يوجد في بعض المنظومات تجد في بعض المنظومات العلمية من يجعل المنظومة على الرجز ولكنه في بعض الابيات يجعلها على هذا الوزن. مستفعل مستفعل مفعول فلان لو كانت

58
00:29:25.900 --> 00:29:50.200
اه يعني مفعولان هكذا فهذا في الحقيقة ليس من الرجز ولكنه من السريع ولا يتأتى على الرجز اصلا  و كشف حل الكشف مفعول شاهده يا صاحبي رح لي اقلا عزلي

59
00:29:50.400 --> 00:30:15.850
يا صاحبي فاعلات رح لي اقل فاعلات عفوا استغفر الله ليست فاعلات هذه مستفعل الكلام هنا في مستفعل لا وجود لفاعلات اصلا في السريع  واخشى انني اني اه اخطأت ايضا في ينضحن في حافاتها بالابوال. ينضحن في مستفعل حافاتها مستفعل بالابوال مفعولا

60
00:30:15.850 --> 00:30:39.600
اما هنا يا صاحبي رحلي اقلا عدلي يا صاحبي مستفعل. رح لي اقل. مستفعل. لا عزلي مفعول لا عزل مفعول نعم اه قال في اضطر وهذا من مشطور السريع عند الخليل والكثيرين

61
00:30:40.700 --> 00:31:05.350
لانهم لا يجيزون القطع في مشطور الرجز والاقلون اجازوه فيه فالحقوه بالرجز اذا هذه مسألة وهي انك اذا وجدت اه بيتا مشطورا على هذا الوزن مستفعل مستفعل مفعول هل هل تجعله من السريع ام من الرجس

62
00:31:06.600 --> 00:31:23.200
قال هو من مشطور السريع عند الخليل. لما؟ عند الخليل والكثيرين. لم؟ لانهم لا يجيزون في مشطور الرجز القطع. والقطع ما هو  هو ان تتحول مستفعل الى مستفعل التي هي مفعول

63
00:31:23.900 --> 00:31:42.950
فيمكن ان نجعل هذا البيت المستورا من الردد وحينئذ يكون وزنه مستفعل مستفعل مفعول هذا اصلها مستفعل بعد القطع تحولت الى مفعوله سيكون من مشطور الرجز لكن قال قال الخليل لا يجيز ذلك

64
00:31:43.700 --> 00:32:00.950
وبعض العروبيين اجازوا ذلك في الرجز فعند ذلك يجعلونه من يجعلون مثل هذا من الرجز فعلى كل حال هذا كثير في المنظومات العلمية مستفعل مستفعل مفعول كثير في المنظومات العلمية

65
00:32:03.000 --> 00:32:28.500
وعلى كل حال هنا بسط وبيان هل يجهل والارجح ان مثل هذا يكون من الرجز يكون من الرجز سواء عد مشطورا او عد تاما مسرعا لكن على كل حال فان كان تاما مصرعا فالامر فيه واضح انه من الرجز وان عد من المسطور لان المنظومات العلمية الناس مختلف فيها هل هي من التام المصرف

66
00:32:28.500 --> 00:32:46.000
وامن المسطور ان عد من المستور فحينئذ يدخله الخلاف هل يدخل القطع على مشطور الرجز؟ حينئذ هذا من الرجز او لا يدخل فحين اذ هذا من السريع ويكون في المنظومة خلط بين السريع والرجس

67
00:32:46.100 --> 00:33:06.150
هذه مسألة في الحقيقة آآ نظرية جدا. ولا يترتب عليها كبير الشيء لان اغلب اه بل كل اهل النصب لا يستنكفون على عن جعل منظوماتهم اه عن جعل بعض الابيات في منظوماتهم على هذا

68
00:33:06.150 --> 00:33:28.600
مستفعل مستفعل مفعول بخلاف مستفعل مستفعل مفعولان فتنبه لهذا فان مفعولان هذه لا تدخل لا تدخلوا في الرجز اصلا ولذلك فانه من السريع اه جزما ويكون حينئذ قد خلط الناظم بين الرجز والسريع

69
00:33:29.750 --> 00:33:50.000
اما الزحافات في السريع فقال وزحفه خبل وطي خبل اذا يجوز الخبن والطي والخبل. والخبل هو الجمع بين الطي و الخبل الشاهد الخبني قول الشاعر ارد من الامور ما ينبغي

70
00:33:50.400 --> 00:34:24.650
وما تطيقه وما يستقيم ارد من متفعل امور ما متفعل ينبغي فاعل وما تطيع متفعل قهوا ما متفعل يستقيم فاعلان شاهدوا الطي قول الشاعر قال لها وهو بها عالم ويحك

71
00:34:24.700 --> 00:34:57.050
امثال طريف قليل قال لها قال لها اه مشتعل او مفتعل بعد دخول الطي وهو بها مفتعل عالم فاعل ويحك ام مفتعل تال طري مفتعل تن قليل فن قليل فاعلان

72
00:34:57.300 --> 00:35:31.650
واما الخبل ففيه الجمع بينهما وبلد قطعه عامر وجمل نحره في الطريق وبلد فاعلة قطعه فاعلة عامر فاعل وجمل فاعلة نحره فاعلة صف طريق فاعلان نعم قال في اضطر وحلول هذه الثلاثة على سبيل المكانفة

73
00:35:32.300 --> 00:35:52.550
والبكانة شرحناها انفا فلا نحتاج الى الاعادة. وانما تحل في حشوه وهذا ظاهر لا تكون فيه العروض ولا الضرب على ما بيناه في الشواهد الثلاثة التي ذكرناها. ثم قال والخبن في المشطورتين سهل

74
00:35:53.300 --> 00:36:20.750
المشطورتين اي العروضتين المشطورتين. قلنا عروض مشطورة مع الوقف واخرى مع الكشف فاما الموقوف فشاهده قول الشاعر لابد منه تنحدرن وارقين تنبه النسخة فيها اخطاء لا بد منه فانحدرن وارقين

75
00:36:22.250 --> 00:36:57.550
وتقطيعه لابد من مستفعل هو فانحدر هو فن حذر مستفعل او متفعل يعني سواء اذا اشبعت الضمة من ضمير الغائب فانها مستفعل والا فهي متفعل اذا قلنا فنحدر مستفعل ناور قين

76
00:36:57.650 --> 00:37:28.550
فعولان تعولا اصلها ماذا؟ اصلها مفعولان لاننا قلنا هذه العروض المشطورة مع الوقف فاذا هي مفعولان عروض موقوفة لكن يجوز دخول الخبن فيها فتصير معولان فتحولها الى فعولان. نور قين

77
00:37:28.550 --> 00:38:03.850
فعولا ومثال دخول  الخبني في العروض المشطورة المكشوفة قول الشاعر يا ربي ان اخطأت او اسأت يا رب بان مستفعل اخطأت او مستفعل اسأت تعول اصلها مفعول قلنا هذه عروض مشطورة

78
00:38:04.700 --> 00:38:33.600
آآ عروض مشتورة اه مكشوفة فهي على وجه مفعول فبعد دخول الخبن عليها تصير نعول فتحول الى فعول هذا اخر الدرس السريع. وبعده المنسرح وبعده المنسرح قال سمي بذلك لانشراحه وجريانه على اللسان بسهولة وهو فعلا بحر

79
00:38:34.200 --> 00:38:58.250
اه عذب جدا و اذا جربه الشاعر وجد فيه عذوبة مع قلة اشتهاره في الحقيقة ليس مشتهرا ولكن يتيح للشاعر آآ امكانات عجيبة في باب النظم ولا يعرف ذلك الا من كابده

80
00:38:58.400 --> 00:39:28.500
واستعمله في اشعاره وقصائده واصل وزنه بحسب الدائرة مستفعل مفعولات مستفعل مرتين قال قد صححوا العروض في المنصرح قد صححوا العروض في المنسرح وضرب هطوه ولا تصححيه والنهك مع وقف وكشف يجلو

81
00:39:28.650 --> 00:39:53.900
وزحفه خبن وطي خبل والخبن في المنهوكتين يرسو كقوله هل في الديار انس؟ هل في الديار انس قد صححوا العروض في المنشرح وضربها ولا تصحح اذا آآ العروض الاولى بهذا البحر

82
00:39:54.100 --> 00:40:16.300
عروض صحيحة معنى قوله قد صححوا العروض في المنصرف واما الضرب فلا يكون صحيحا بل لابد من طيه. وهذه مسألة مهمة في المنشرح لا يمكن ان يأتي الضرب صحيحا العروض صحيحة. نعم

83
00:40:16.750 --> 00:40:40.050
لكن الضرب يكون مطويا فهذا معنى قوله وضربها اطوه ولا تصحح وشاهده قول الشاعر ان ابن زيد لا زال مستعملا للخير يفشي في مصره العرفا للخير سقطت من النسخة اه التقطيع

84
00:40:40.100 --> 00:41:20.750
ان مستفعل س لا زال مفعولات مستعملا مستفعل للخي  مستفعل في مصر مفعولات هل عرفا مفتعل اه تفعيلة مطوية. نعم وهذه العروض مع الضرب هي اشهر ما للمنصرح بل غيرها قليل

85
00:41:21.350 --> 00:41:48.500
و ارشد الطالب الى بعض القصائد التي نظمها البحتري في هذا البحر من هذه العروض وهذا الضرب. وهي قصائد بائية على المنشرح يجدها في ديوانه اه معارضات بينه وبين بعض الشعراء وهي جميلة جدا واذا نظرت اليها ظهر لك اه ما لهذا البحث

86
00:41:48.500 --> 00:42:17.750
من جمال وعزوبة آآ العروض المنهوكة قال والنهكة مع وقف وكشف يجلو النهك ما هو كما ذكرنا انفا هو ان يسقط ثلثا البيت فلا يبقى الا ثلثه فاذا وقع النهك في المنسرح

87
00:42:17.800 --> 00:42:41.300
فلا يبقى منه الا مستفعل مفعولاته لكن هنا مع الوقف والكشف مع الوقف والكشف وهذا كما ذكرنا انفا في اه السريع في مشطور السرير فمفعولاته هذه لا تبقى في اخر البيت هكذا ولكن يدخلها اما الوقف او الكشف فاما هنا

88
00:42:41.300 --> 00:43:09.400
فالنهك مع الوقف مستفعل مفعولان الوقف هو مفعولان فاذا شاهدوا قول الابيات المشهورة في السيرة صبرا بني عبد الدار قبرا بنين مستفعل عاد ديد دار مفعولا والمبتدئ في مثل هذا

89
00:43:09.700 --> 00:43:40.300
يلتبس عليه مثل هذا مجزوء الرجز فيظنه من مجزوء الرجز او اه منهوكي الرجز وليس كذلك وانما هو من المنشرح اما مع الكشف فقول الشاعر ويلم سعد سعدا ويل ميساع مستفعل

90
00:43:40.600 --> 00:44:06.900
سعد مفعول مفعولاته بعد الكشف تصير مفعول ذكر العروبيون لهذا البحر ضربا اخر مع العروض الصحيحة وهذا لم يذكره آآ ان نعظم هنا وهو ليس ضربا آآ مشهورا لكن ذكره بعض العروضيين وذكروا له بعض الشواهد

91
00:44:07.400 --> 00:44:26.500
فاذا اه ضرب على وزن مفعول ضرب على وزن مفعول اي القطع اي ضرب مقطوع يعني مستفعل بعد القطع يتحول الى مستفعل فتحولها الى مفعول مع العروض الصحيحة التي هي مستفعل

92
00:44:27.200 --> 00:44:54.100
آآ وشاهده قول الشاعر ذاك وقد اذعر الوحوش بسلت الخد رحب لبانه مجفر قد اذعروا عفوا ذاك وقد اذعروا الوحوش بسلت الخد رحب لذانه مشفر ذاك وقد مفتعل ازعر وحشة مفعولات

93
00:44:54.550 --> 00:45:27.150
عفوا عفوا عفوا ازعر ازعر بو مفعولات  تو تبي صل مفتعل اذا هذي اه العروض التي على وزن مستفعل لكن دخلها الطيب بيصلي نعم الشطر الثاني الخد دي راح مستفعل

94
00:45:27.600 --> 00:45:54.950
من لبان مفعولات مطوية مفعولات مطوية  هو مج فر مستفعل وهذا موضع الشاهد عندنا مستفعل الذي هو مفعول نعم وايضا من شواهده قول الاخر ما هيج الشوق من مطوقة قامت على دانة تغنينا. ما هج

95
00:45:54.950 --> 00:46:30.250
يجش مستفعل شو مفعولات طوقة مفتعل قامت على مستفعل بانت مفعولات غن لي نا مسعود فاذا اه مما يلاحظ ان الطي هنا في هذه الشواهد التي ذكرناها كلها مفعولات مطوية اي على وزن مفعولاته

96
00:46:30.350 --> 00:46:53.300
ننتقل الان الى الزحافات الواردة في المنشرح. قال وزحفه خبل طي خبن وطي خبل. شاهدوا الخبن قول الشاعر منازل عساهن بذي الاراك كل وابل مسبل هطل منازل وتفعل اذا مستفعل مخبونة منازل

97
00:46:54.000 --> 00:47:41.150
متفعل عفاهن معولات ايظا مفعولاته مخبونة بذي الاراء متفعل في كل لواء متفعل بلن فلين دي مسبل لا نعم للهطل. مفتعل. العروض هذا الضرب اه لا يتغير ولذلك قال في اضطر ويحل اي يحل الخبن في غير الضرب الاول الذي هو على وزن مفتعل ضرب مطوي

98
00:47:41.750 --> 00:48:02.500
يحل في الاجزاء كلها الا في الضرب الاول لانه اذا حل فيه يصير ضربا مخبولا فاعلة الزحاف الثاني الطي قال وطي وشاهده قول الشاعر ان سميرا ارى عشيرته قد حدبوا دونه وقد انفوا

99
00:48:03.600 --> 00:48:40.500
ان توماي مفتعل لن ارع مفعولات مفعولاته مفعولات مطوية. نعم آآ اين وصلنا؟ ان ناس مي رن ارعى سيرته مفتعل قد حدبوا مفتعل دونه مفعولات قد الفوا مفتعل الاجزاء كلها مطوية خبل

100
00:48:41.250 --> 00:49:28.200
كقوله وبلد متشابه سمته قطعه رجل على جمله وبلد فاعلة متشابه متشابه آآ مع ولاة هنسم آآ متشابه هنسنته مستفعل نعم قطعه فاعلة رجل مع ولاة لا جماله مفتعل قال وحلول الثلاثة

101
00:49:28.800 --> 00:50:01.050
اي الخبن والطي والخبل في غير عروضه وضربه الاولين على سبيل المكانفة وفي عروضه الاول على سبيل المعاقبة وهذا واضح قد ذكرنا انفا تعريف المكانفة وتعريف المعاقبة نعم ومعنى هذا المكانفة كما ذكرنا جواز

102
00:50:01.950 --> 00:50:23.950
حذفهما معا واثباتهما معا والمخالفة اي بان يثبت احدهما ويحذف الاخر فيجوز اذا ان يوجد الخبن والطي معا في احدى التفعيلات قلنا في غير العروض والضرب اولا يجوز الخبن والطيمان يجوز احدهما

103
00:50:24.500 --> 00:50:50.150
اه كابن او الطي ويجوز السلامة سلامة التفعيلة منهما اصلا سواء في مستفعل او في مفعولاته هذا في غير العروض والضرب اما في العروض فيجوز على سبيل المعاقبة على سبيل المعاقبة ومعنى ذلك انهما لا يجتمعان لا يجتمع الخبن والطي معا

104
00:50:50.200 --> 00:51:10.700
في العروب هذا معنى المعاقبة اذا اه سلم احده اذا سلم احدهما اه يعني لا يوجد الزحاف لسلامة ما قبله او لسلامة ما بعده يعني المعاقبة بين آآ الحرف الثاني والحرف الرابع من تفعيلة مستفعل

105
00:51:11.000 --> 00:51:24.450
هذا معنى وفي عروضه الاول على سبيل المعاقبة. اما الضرب فهذا لا يتغير. الضرب يبقى دائما مطويا على وزن مفتعل. نعم لكن لا شك انه ان قلنا هذا فاذا نظرت في آآ

106
00:51:25.850 --> 00:51:49.250
شعر الشعراء وفي تصرفاتهم تجدهم يكثرون من في هذا البحر من الطي اكثر من الخبن كأن الطي افظل من الخبن. اما الخبل اي الجمع بينهما فقبح وان اجزناه في غير العروض والضرب لكنه قبيح في الحقيقة ولكن آآ الطي احسن من الخبن ولذلك يكثر

107
00:51:49.300 --> 00:52:09.100
خاصة في مفعولاتو الطي في مفعولاته بان تتحول الى مفعولاته حسن وكثير في استعمالهم واما مستفعل الاولى من الشطر فهذه في الحقيقة آآ كلاهما موجود يعني سواء يخبل او الطي ولكن الطي افضل وهذا انما يعرف

108
00:52:09.100 --> 00:52:35.250
ممارسة والنظر في آآ اشعار الشعراء قال والخبن في المنهوكتين يرسو والخبن بالمنهوكتين يرسوا كقوله هل في الديار انس المنهوكتين هذا ذكرناه انفا مستفعل المفعولان او مستفعل مفعول ايجوز الخبن

109
00:52:36.150 --> 00:52:53.700
وذلك كقوله هل في الديار انس؟ ولكن هذا انما هو شاهد على الخبن في المنهوكة المكشوفة التي على وزنه مستفعل مفعول. لان هل في الديار ان ستقطعه؟ هل في الديار مستفعل

110
00:52:55.400 --> 00:53:23.750
انس نعول او فعول وهي مفعول بعد دخول الخبن عليها فيبقى نبقى محتاجين الى شاهد على دخول الخبن في المنهوكة الموقوفة وشاهده قول الشاعر آآ لما التقوا بسولا لما التقوا بسولاف

111
00:53:24.550 --> 00:53:59.550
فلم ما لم التقوا هذه على وزن اه مستفعل لا ملتقوا مستفعل بيسولف  على وزن فعولا اصلها موقوفة مفعولا لكن دخلها الخبن فصارت آآ فعولان والله تعالى اعلم وهذا اخر درس

112
00:54:00.150 --> 00:54:18.350
المنصرف وبعده ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل نبدأ الخفيف واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذه الدروس و اه ان يجعل ان يجعلنا اجمعين ممن يستمع القول فيتبع احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين