1
00:00:00.200 --> 00:00:24.350
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.650
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:46.200 --> 00:01:16.250
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا الدرس الحادي عشر من سلسلة شرحي منظومة مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي ونحن بصدد دراسة البحور الشعرية واحدا تلو الاخر نذكر في كل بحر من هذه البحور

4
00:01:16.800 --> 00:01:40.300
ما له من الاعارظ والاضب بعد ان تعرفنا فيما سبق على مفاتيح هذه البحور وهي المفاتيح التي تؤخذ من الدوائر العروبية التي شرحنا انفا ونذكر ما يجوز في كل بحر

5
00:01:40.450 --> 00:02:03.400
من انواع الزحافات ونحن اليوم باذن الله تعالى مع البحر الخفيف ولعلنا ننهي ان شاء الله تعالى في هذا اليوم آآ دراسة البحوث قال الناظم قد صححوا العروض في الخفيف مع تصحيح ضربها ومحذوفا يقع

6
00:02:04.050 --> 00:02:28.900
وحذف وجزءا فقط وقد يقصر مخبونا اذا الجزء ورد وان ترد زحافه فالخبن والكف والشكل وفيه وهن وما حذفت الخبن قد جاء معه وشعثن الضرب والمصرعة البحر الخفيف من البحور

7
00:02:29.050 --> 00:03:02.300
المستعملة في في الشعر العربي القديم والحديث وهو كاسمه خفيف على اللسان فيه عذوبة وانسيال عجيبان وهذا البحر يصلح في اكثر الاحايين للاغراض الخفيفة من نسيب رقيق او آآ ما شاكله

8
00:03:03.100 --> 00:03:23.700
مع ان هذه الامور اغلبية كما ذكرنا من قبل فلا يبعد ان تنظم القصيدة الفخمة الجزلى في هذا البحر وان ينظم في الطويل او البسيط مثلا على غرض من الاغراض الرقيقة

9
00:03:23.850 --> 00:04:05.050
كالغزل والنسيب ونحوها لكن هذه قواعد اغلبية وليست بالمطردة قال في الطرة سمي بذلك لانه اخف السباعيات اي اخف البحور المستندة الى اجزاء سباعية هذا البحر له اعراض ثلاثة وهذا معنى قوله قد صححوا العروض في الخفيف مع تصحيح ضربها ومحذوفا يقع

10
00:04:05.300 --> 00:04:29.250
هذا بيان للعروض الاولى مع ذكر ضربيها فهي اذا عروض صحيحة ولها ضربان ضرب صحيح مثلها وهذا معنى قوله مع تصحيح ضربها وضرب ثان محذوف وهو معنى قوله ومحذوفا يقع

11
00:04:31.000 --> 00:05:00.050
البحر الخفيف بحسب الدائرة مفتاحه فاعلات مستفعل فاعلات ومستفعل هذه هي ذات الوافد المفروق اه ذات الوجه المفروق نعم مستفع العروض الاولى مع ضربها الاول وهو الضرب الصحيح. شاهده قول الشاعر

12
00:05:00.300 --> 00:05:26.650
حل اهلي ما بين زرنا فبادولا وحلت علوية بالسخال تصحح النسخة بحسب ما اذكره من التصحيحات عند قراءة الشواهد ونحوها ان فيها بعض التصحيحات التي ينبغي تصحيحها اه تقطيعه حل اهل فاعلات

13
00:05:27.250 --> 00:05:59.400
ما بين در مستفعل ناف بادوا فاعلات لا وحللت فاعلات علوية مستفعل  تخالي فاعلات قال ومحذوفا يقع اي الضرب المحذوف هو الذي تتحول فيه فاعلات الى فاعل بعد اسقاط السبب الخفيف من اخره

14
00:05:59.600 --> 00:06:25.050
وشاهدوا قول الشاعر قول الشاعر ليت شعري هل ثم هل اتينهم ان يحولن من دون ذاك الردى هذه نون نون التوكيد الخفيفة اتيانهم يحولن طيب تقطيعه ليت شعري فاعلات هل

15
00:06:25.100 --> 00:06:57.850
ثم هل مستفعل اتيا هم فاعلات ام يحولا فاعلات من دون ذا مستفعل شردا فاعل ضرب محذوف الضرب العروض الثانية هي عروض محذوفة مع ضرب واحد محذوف ايضا وهذا معنى قوله

16
00:06:59.400 --> 00:07:26.550
وحذف وحذف اي حذف الالف التثنية راجع راجع الف التثنية راجع الى آآ العروض والضرب معا وشاهده قول الشاعر ان قدرنا يوما على عامر ننتصف منه او ندعه لكم وتقطيعه ان قدرنا فاعلات

17
00:07:27.000 --> 00:07:58.350
يوما على مستفعل عامر فاعل عروض محذوفة ننتصف من فاعلات او ندع مستفعل هو لكم فاعل باشباع ضمير الغائب حتى تتولد منه اه حتى تتولد من الحركة اه حتى يتولد من الحركة حرف مد. نعم

18
00:07:58.700 --> 00:08:24.750
وجزءا فقط اذا العروض الثالثة عروض مجزوءة مع ضرب مماثل لها ومعنى قوله وجزئا فقط اي مع بقائهما صحيحين غير مزاحفين وشاهده قول الشاعر ليت شعري ماذا ترى ام عمرو في امرنا

19
00:08:25.400 --> 00:08:45.400
ليت شعري فاعلات ماذا ترى مستفعل؟ اذا جزئت هذه العروض جزئ البيت سقط الجزء الثالث من الشطر الاول وكذلك يسقط الجزء الثالث من الشطر الثاني. وهو قوله وهو قوله ام

20
00:08:45.400 --> 00:09:09.600
معمر فاعلات في امرنا مستفعل قال في اضطر في شرح وقد يقصر مخبونا اذا الجزء ورد كقوله الى اخره طيب اي وقد يقصر اي الضرب دائما مع هذه العروض الثالثة المجزوءة

21
00:09:10.250 --> 00:09:28.750
قد يأتي الضرب مقصورا مخبونا مفهوم وهذا معنى قوله وقد يقصر اي الضرب مخبونا اذا الجزء ورد اي مع كونه مجزوءا. مع كون البيت مجزوءا وذلك كقول الشاعر كل خطب ما لم تكونوا

22
00:09:28.750 --> 00:09:56.700
وغضبتم يسيروا يسيروا بحالف الفاء غير موجودة ليست فيسير وانما هي يسير. وتقطيعه الشطر اول كل له خاطه بين فاعلات ما لم مستفعل الشطر الثاني نو غظبتم فاعلات يسير يسير هذه

23
00:09:56.750 --> 00:10:23.950
هي هذا هو الضرب المقصور المخبون المقصور المخبون. الذي يتحول فيه مستفع الى فعول الى فعول يسير على وزن فاعول بعد ان ذكر الاعراض والاضربة ننتقل الى ذكر الزحافات الواردة في هذا البحر. قال

24
00:10:24.050 --> 00:10:52.750
وان ترد زحافه فالخبن هذا علينا ان نعرف ان عندنا معاقبة في الخسيس وهذه المعاقبة تكون بين نون فاعلات والسين مستفعل لان عندنا البحر هكذا فاعلات مستفعل فاعلات ثم ايضا فاعلات مستفعل فاعلات. اذا عندنا

25
00:10:53.100 --> 00:11:17.350
معاقبة بين نون فاعلات وسين مستفعل وايضا بين نون مستفعل والف فاعلات التي بعدها وايضا بين نون فاعلات والف فاعلات التي تليها في الشطر الثاني. اذا عندنا هذه المواضع الثلاثة فيها معاقبة. والمعاقبة قد شرحناها من قبل فلا نعيد

26
00:11:17.350 --> 00:11:39.600
اذا الصدر بيت الصدر هو الذي يقع فيه الخبل لسلامة ما قبله كما سيأتينا شاهده وبيت العجوز ما يحصل فيه الكف لسلامة ما بعده وبيت الطرفين هو الشكل عندما يحدث الشكل وذلك يكون في مواضع

27
00:11:39.700 --> 00:12:08.750
سنذكرها الان عند ذكر الشاهد اذا بيت الصدر وهو الذي فيه الخبن قول الشاعر وفؤادي اذا تصحح النسخة وفؤادي كعهده لسليما بهوا لم يحل ولم يتغير وتقطيعه وفؤادي فاعلات. اذا بعد دخول الخبن تحذف الالف

28
00:12:09.550 --> 00:12:42.150
كعهده متفعل ففسين للخبن لسليما فعلات بها وان لم فعلات يحل ولم متفعل يتغير فاعلات. اذا هذا البيت كل اجزائه مخبونة وهذا الخبن فيه هو هذا البيت يسمى بيت الصبر اذا لان هذا الخبنة يكون لسلامة ما قبله

29
00:12:43.900 --> 00:13:12.800
واما بيت العجوز وهو الذي فيه الكف فقول الشاعر يا عمير ما تظهر من هواك او تكن يستكثر حين يبدو يا عمير فاعلات مكفوفة ما تظهر ما تظهر مستفعل مكفوفة ايضا

30
00:13:13.100 --> 00:13:44.850
من هواك فاعلات او تكن فاعلات يستكثر مستفعل طين تبدو فاعلات بالطبع في اخر البيت لا يمكن ان يوجد الكف وانما هو جزء سالم من الكف واما بيت الطرفين الذي فيه الشكل فالشكل لا يكون في كل الاجزاء وانما في اجزاء

31
00:13:45.200 --> 00:14:14.100
اه معروفة في البيت لاجل المعاقبة وشاهده قول الشاعر صرمتك اسماء بعد وصالها فاصبحت مكتئبا حزينا فرمتك فعلات اذا الخبن سقطت به الالف والكف سقطت به النون فاعلات والنون هذه عندما سقطت

32
00:14:14.600 --> 00:14:39.150
فانما سقطت لسلامة ما بعدها وهو السين من مستفعل فلذلك قلنا صرمتك هذه فاعلات اسماء او باع مستفعل هذه سالمة سالمة من الخبن ومن الكف مفهوم وصال فاعلات هاء فاص

33
00:14:39.900 --> 00:15:15.350
بح هاء فاصبح فاعلات تمك  تمك  اه متفعل او مفاعل بن حزينا فاعلات ماذا نلاحظ نرى ان الشكل وجد في الجزء الاول فاعلات وفي الجزء الثالث فاعلات وفي الجزء الخامس مفاعل

34
00:15:16.750 --> 00:15:30.100
وهذا هو بيت الطرفين فتجد ان في الجزء الاول آآ وجد الخبن هذا واضح لانه في بداية البيت وجد فيه الكف لسلامة ما بعده وهو السين من مستفعل في الجزء الثالث

35
00:15:30.450 --> 00:15:53.800
فيه الشكل اي الخبن وهو سقوط الالف وذلك لسلامة النون من مستفعل التي قبله وفيه الكف ايضا وهو سقوط النون الاخيرة وذلك لسلامة الالف من فاعلات التي بعدها. اذا لا بد من ان تسلم فاعلة التي بعده

36
00:15:54.950 --> 00:16:16.750
ثم الجزء الخامس وهو الذي قلنا مفاعل هذا فيه ايضا خبن لسلامة نون فاعلات التي قبله وفيه الكف لسلامة الف فاعلات التي بعده هذا هو بيت الطرفين الذي فيه الشكل في اجزاء محصورة معروفة. قال وفيه وهن

37
00:16:17.000 --> 00:16:35.750
اي الشكل فيه وهن اي ضعف وهذا واضح لانه من الزحاف المزدوج. وقد ذكرنا انفا ان الزحاف الذي يجمع زحافين وهو الزحاف المركب هذا قبيح جدا الا في الا ما ذكرنا انفا ما استثنيناه من قبل

38
00:16:36.200 --> 00:16:57.550
ثم قال وما حذفت الخبل قد جاء معه اي هذا الذي حذفته من العروض او الضرب فان الخبن يأتي معه ايضا اي يجوز ان يكون مخبونا وذكر له مثالين بي

39
00:16:58.100 --> 00:17:30.200
اضطرت فقال مثاله في ضرب الاولى قوله والمنايا ما بين غاد وسار كل حي في حبلها علقوا والمنايا فاعلات ما بين مستفعل فاعلات كل الوحي فاعلات في حبلها مستفعل عالقوا

40
00:17:30.400 --> 00:17:50.700
علقوا فاعل اصلها فاعل ضرب محذوف ثم دخله قال اه الخبن جاز دخول الخبن عليه فصار فاعل قال ومثاله في الثانية وضربها اي في العروض الثاني. اذا هذا المثال الاول هو في العروض

41
00:17:52.150 --> 00:18:13.050
الاولى وظربها المحذوف. اما في العروض الثانية التي لها ضرب واحد محذوف فمثال دخول الخبن على هذا الضرب المحذوف بقول الشاعر بينما هن بالاراك معا اذ اتى راكب على جمله

42
00:18:13.450 --> 00:18:44.750
بينما هن فاعلات نفي الاراء متفعل قمعا فاعلون اذا دخل الخبن على العروض المحذوفة اذ اثار فاعلات تبن على متفعل جمله فاعل. دخل الخبن على الدرب المحذوف ايضا ثم عندنا شيء اخر وهو التشعيف وهو امر مشهور معروف في الخفيف

43
00:18:45.350 --> 00:19:16.100
وهو التشعيف وهو في الاصل علة ها لكن تجري مجرى الزحاف. فقال وشعثن الضرب والمصرعة وشعثن الضرب وذلك كقول الشاعر ان قومي جحاجحة كرام متقادم مجدهم متقادم مجدهم اخيار متقادم مجدهم اخيار. نعم

44
00:19:16.600 --> 00:19:54.950
آآ اننا قومي فاعلات جحاجحة متفعل تنكراما فاعلات اذا هنا دخل ماذا دخل الشكل يا حاجة. نعم متقاعد فاعلات من مجدهم مستفعل اخيار هذا هو التشعيس وهو اه اخيار تحولت فاعلات الى

45
00:19:55.150 --> 00:20:15.500
فعلات او الى فالات على ما ذكرنا انفا من الخلاف في هذا التشعيك كيف هو المقصود انها تتحول الى مفعول الى ثلاثة اسباب خفيفة متتالية قال وفي الشكل والطرفين ايضا ان يدخل هذا على الشكل على بيت الشكل وعلى بيت الطرفين

46
00:20:15.850 --> 00:20:43.250
قال وشعثن الضرب والمصرعة اي العروض المصرعة ايضا. وذلك كقوله اذنتنا ببينها اسماء رب ساو يمل منه السواء. وهذا هو مطلع قصيدتي معلقة الحارث بن حليزة اليشكوري اذنتنا فاعلات ببينها متفعل

47
00:20:43.500 --> 00:21:17.050
اسماء مفعول ربب ساو فاعلات يمل من متفعل هث ثواء فاعلات اذا آآ العروض المصرعة هذه بمنزلة الضرب اذا ما يجوز في الضرب يجوز فيها  بما ان الضرب يجوز فيه التشعيث في الخفيف فان التشعيف جائز كذلك في هذه العروض المصرعة اي التي في

48
00:21:17.050 --> 00:21:40.200
في بيت مصرع. نعم ثم ننتقل الى المضارع وهو من البحور النادرة بل انكر بعض العلماء وروده هو والمقتضبة في شعر العرب اصلا لكن اثبته الخليل فتبع العلماء الخليل على ذلك وهو اهل لان يتبع في هذا الشأن

49
00:21:40.200 --> 00:22:04.800
رحمه الله تبارك وتعالى المضارع اصله بحسب الدائرة مفاعيل فاعلات مفاعيل توم فاعلات ذات الوتد المفروق لكن لا يكون الا مجزوءا على ما سيأتي ان شاء الله تعالى. قال فاضطر سمي بذلك لمضارعته اي مشابهته لمضارعته

50
00:22:04.800 --> 00:22:27.300
اقتضب في كون احد اجزائه مفروق الوتد في كون احد اجزائه مفروق مفروق الوتر. المقتضب عندنا من اجزائه مفعولات على ما سيأتي ان شاء الله تعالى لان المقتضبة هو مفعولات مستفعلون فاحد اجزاء المقتضب مفعولاته

51
00:22:27.300 --> 00:22:51.400
فقالوا كذلك المضارع آآ اه فيه وتد مفروق فيه جزء فيه وتد مفروق وهو ساعي لات هذا شيء قيل في معنى المضارع وقيل اه سمي المضارع لمضارعته الهزج في تربيعه

52
00:22:51.800 --> 00:23:16.800
في تربيعه وفي ابتدائه بوافد ونحو ذلك مما يذكر في اصول هذه الاسماء والمصطلحات قال الناظم رحمه الله الجزء للعروض والضرب اجب في ذا المضارع وصححن وصححا تصب وزحفه قبض وكف وانجلب اوله خرم وشفر وخرب

53
00:23:17.450 --> 00:23:42.400
الجزء للعرض والضرب اجب اي لابد ان يكون المضارع مجزوءا فلا يكون تاما قط في ذا المضارع وصححا تصب اي واجعل عروضه وضربه صحيحين سالمين من الزحاف كقول الشاعر دعاني الى سعاد دواعيه

54
00:23:42.400 --> 00:24:22.550
هوى سعاد دعاني تعاني هذه مفاعيل تنفيه الكف لا سعاد فاعلات دواعي ها مفاعيل وسعاد فاعلات  سعاد هذه معروف انها ممنوعة من الصرف لكن هنا مصروفة لاجل الوزن ولا داعية لان تذكر هكذا ممنوعة من الصرف في العروض بل هي مصروفة لاجل الوجه

55
00:24:22.900 --> 00:24:44.300
نعم. دعاني الى سعاد طيب اما الزحف الوارد في المضارع فهو القبض. قال وزحفه قبض كقول الشاعر لقد رأيت الرجال فما ارى مثل زيد لقد رأيت مفاعل هذا فيه القبض اذا حذفت الياء وهو الخامس الساكن

56
00:24:45.750 --> 00:25:20.300
رجال فاعلات. اذا هنا عروض مكشوفة فما ارى مفاعل مسل زيد فاعلات قال وفيه كف العروض وهذا البيت يشبه المجتث كقوله ومذ علقت بسلمى علمت ان ستموت هذا من بعد جزئه لانه لا يكون مجزوءا وجوبا وزنه مستفعل فاعلات

57
00:25:20.800 --> 00:25:47.700
فاذا خذنته صار هكذا قال قال الشاعر ومزعلق متفعل هذا مستفعل مخبونا علق تبس الماء فعلات علمت ان متفعل ستموت فاعلات. اذا هذا من المجتثي وهو على وزن متفعل فاعلات

58
00:25:48.050 --> 00:26:30.300
مرتين وسترى انه على المضارع ايضا وذلك على وجه مفاعل ها مفاعل فاعلات او فهو يشبه المجتثة لكن آآ ليس منه عفوا هذا يشبه المضارع لكن ليس منه مفهوم وفي الحقيقة هذا فيه نظر لن اراجعه

59
00:26:30.700 --> 00:26:55.850
لان هذا فيه نظر لان المضارع لا يدخله الخبن في فاعلات اذا الالف من فاعلات ليست ثاني سبب وانما هي اه الحرف الاوسط من وتد مفروق فاعل لات ولما لم تكن ثاني سبب فلا يدخل الخبن. لا يوجد خبن في فاعلات

60
00:26:56.300 --> 00:27:17.300
فاذا قول الشاعر ومز علقت بسلمى ومزعلق هذا يجوز على مفاعله لكن تبس الماء هذا لا يكون الا على وزن فاعلات ففي الحقيقة هذا فيه نظر الا ان يكون آآ الشارح رحمه الله تعالى يرى ان

61
00:27:17.950 --> 00:27:44.050
الجزء جزء تفعيلة فاعلات التي في المضارع ليست من قبيل الوتد المفروق وانما هي فاعلات ذات الوتر المجموع وهذا فيه نظر لان كل الذين نعرفهم ذكروا آآ من العروضيين ذكروا ان فاعلات في المضارع هي ذات وتد مفروق. فاذا كانت ذات وتد مفروق لم يجز فيها

62
00:27:44.600 --> 00:28:05.800
الخبن نعم وعلى كل حال فهذا انما هو متعلق بهذا بهذا الشاهد وهذا البيت. والا فالمشابهة بين المضارع والمجتث واردة لان واردة بغير الخبن اذا وجدنا مجتثا ليس فيه الخبن فيه فاعلات

63
00:28:06.150 --> 00:28:30.000
فعند ذلك تساوى البحراني في الجزء الثاني وهو فاعلات وبقي الجزء الاول فاما في المضارع فهو مفاعيل. واما في المجتس فهو مستفعل. فاذا دخل الخبن على المجتث صار متفعل واذا دخل القبض على المضارع صار مفاعل فهما بنفس الوزن

64
00:28:30.050 --> 00:28:51.300
اذا يمكن ان يشتبه المجتث بالمضارع وطريقة آآ فرزهما والتمييز بينهما يكون بالنظر الى الابيات الاخرى من القصيدة بهذا يتميز المضارع عن كما ذكرنا مثلا بين الرجز والكامل وغير ذلك

65
00:28:51.300 --> 00:29:17.200
كم من الابيات التي قد تلتبس وتشتبه. نعم قال وكف وزحفه قوض وكف كما تقدم في البيتين وكقوله وان تدنو منه شبرا يقربك منه باعا وان تدنو مفاعيل منه شبرا فاعلات

66
00:29:17.300 --> 00:29:41.400
يقرضك مفاعيل منه باعا فاعلات قال والقبض والكف انما يحلان فيه على سبيل المراقبة بين ماء بين ياء مفاعل ونونه. والمراقبة اذا بين الياء والنون من مفاعيل معنى ذلك ان هذا الجزء

67
00:29:41.450 --> 00:30:09.350
اما ان يرد مكفوفا واما ان يرد مقبوضا فيكون مكفوفا مفاعيل او مقبوضا مفاعل ولكن لا يسقطان معا فلا تجد مفاعل ولا يثبتان معا فلا يكون لديك مفاعيل لابد في هذا البحر اما مفاعيل واما مفاعل وهذا معنى المراقبة

68
00:30:10.500 --> 00:30:30.350
ثم قال وانجلب وانجلب اوله خرب قال في اضطر ولم اجد له شاهدا مختصا به ولكن شاهد الشطر والخراب شاهدان له لوجوده مع الشطر والخراب ضمنا. هذا واضح من جهة القياس

69
00:30:30.400 --> 00:30:49.550
لكن من جهة في الحقيقة هذا العلم مبناه على السماع من آآ الاوائل من اهل هذا الفن من الشعراء المتقدمين وفي الحقيقة لم يذكروا شاهدا لهذا الخرم في المضارع اصلا شواهد المضارع قليلة نادرة جدا

70
00:30:50.850 --> 00:31:16.350
اما شاهد الشطر فقول الشاعر سوف اهدي لسلمى ثناء على ثنائي سوف اهذ فاعل فاذا هذا هو الشطر سقطت الميم مع وجود القبض فاعل توفاؤه دي سلاء سوف دي لسلمى فاعلات

71
00:31:16.750 --> 00:31:42.850
ثناء مفاعيل لا ثنائي فاعلات واما شاهد الخرب فقول الشاعر قلنا لهم وقالوا وكل له مقال قلنا لا هادي على وزن فاعيل او مفعول بعد سقوط الميم اذا سقوط الميم من اول الجزء مع

72
00:31:43.100 --> 00:32:15.100
آآ مع الكف قلنا لا فاعل هم وقالوا فاعلات وكل لا مفاعيل هو مقال فاعلات قال اضطر وحذف بعض شراح الخزرجية الواوا من وان تدنوا الى اخره وجعله شاهدا عليه وهم

73
00:32:15.600 --> 00:32:36.000
وهم اذا هذا خبر المبتدأ الذي هو حذفه. حذف بعض شراح كذا كذا الى اخره اه خبره وهم. طيب يقصد بقوله وان تدنو البيت السابق وهو قول الشاعر وان تدنو منه شبرا يقربك منه باعا. يقول بعض شراح الخزرج حذف الواو من هذا البيت

74
00:32:36.000 --> 00:32:52.850
كيف صارت ان تدنو منه شبرا يقربك منه باعا. فيكون شاهدا للخراب. قال هذا وهم وانما هو وهم عند الشارح رحمه الله تبارك وتعالى من جهة السماع اي ان البيت

75
00:32:53.000 --> 00:33:16.400
مسموع باثبات الواو فيه فليس فيه الخرب. وهذا الذي جعله الشارح رحمه الله تعالى وهما هو عين صنيع بعض ائمة العروض كالتبريزي رحمه الله تعالى في الوافي وكغيره كنت قد قرأته لغيره ايضا ولا استحضر الان موضعه لكن على الاقل في الوافي الذي هو من كتب العروض المهمة

76
00:33:16.450 --> 00:33:41.050
والمفيدة والنافعة والجامعة التبريزي اه هكذا صنع اي ذكر البيت بدون واو وجعله شاهدا على الخراب اما المقتضب والمجتث فجمعهما الناظم في ابيات فقال الجزء للعروض والضرب وجد معطي كل منهما في المقتضب

77
00:33:41.250 --> 00:34:04.450
وزحفه خبن وطي وانتحي ذا الجزء في لكن صححي وزحفه خبل وكف شكل وشع في الضرب كذاك المثل المقتضب والمجتث بحران نادران والمقتضب مثل المضارع في ندرته والمجتث اكثر منه ما وله بعض الشواهد من شعر المتقدمين

78
00:34:04.450 --> 00:34:30.050
قام فيه بعض المولدين ايضا لكنه بحر قليل الاستعمال جدا قال سمي المقتضب سمي المقتضب بذلك لانه مقتضب اي منقطع من المنصرف لانه مجزو في الاستعمال فاذا حذف الاول من كل شطري المنصرح يبقى مفعولات مستفعل وهو مجزو المقتضب

79
00:34:30.600 --> 00:34:55.050
معنى هذا الكلام ان المقتضب اصله بحسب الدائرة مفعولات مستفعل مستفعل لكنه لا يكون الا مجزوءا وجوبا مفعولات مستفعل طيب اذا نظرنا الى هذا المقتضب المجزو في الاستعمال وهو مفعولات مستفعل

80
00:34:55.350 --> 00:35:22.600
نجد انه مأخوذ من المنسلح بعد اسقاط الجزء الاول منه. لان المنسلح مستفعل مفعولات فاذا اسقطت الجزء الجزء الاول من المنشرح صار مفعولات مستفعل وهذا مجزوء المقتضب طيب واما المجتث فقال وسمي المجتث بذلك الاجتثاثه

81
00:35:22.700 --> 00:35:46.950
اي اقتلاعه من الخفيف بالتقديم والتأخير لان المجتث اصله مستفعل فاعلات فاعلات وان كان لا يكون الا مجزوا لكن هذا اصله مستفعل فاعلات فاعلات والخفيف وزنه اه فاعلات مستفعل فاعلات فاذا

82
00:35:47.000 --> 00:36:14.650
اخذت الخفيف و آآ قدمت واخرت بين اه الجزء الاول والجزء الثاني منه اي اخرت فاعلات وقدمت مستفعل فانك تحصل على المجتث قال الجزء للعروض والضرب وجب مع طي كل منهما في المقتضب اي المقتضب

83
00:36:15.550 --> 00:36:51.350
له عروض واحدة وضرب مثلها وهذه العروض مجزوءة مطوية وضربها مثلها وشاهدوا قول الشاعر اقبلت فلاح لها عارضان كالبرد اقبلت  مفعولات مفعولاته مطوية مفعولات لا حلها مستعل او مفتعل اذا مستفعل مطوية ايضا

84
00:36:51.800 --> 00:37:15.400
عارضان مفعولات كالبردي مفتعل. اذا العروض والضرب كلاهما مطوي هذا هو المقتضب ليس فيه شيء اخر نذكره الا اننا نذكر ما فيه من الزحاف وهو الخبن والطي قال وزحفه خبن وطي

85
00:37:16.150 --> 00:37:43.350
قال السي اضطرا فهما معا كقوله اتانا مبشرنا بالبيان والنذر اتى ناموا معولات بشرنا مفتعل مفهوم؟ العروض والضرب هذه لا نتطرق لها. الكلام هنا عن الجزء الاخر الذي يبقى اي الحشو هذا الذي فيه الخبن الان

86
00:37:44.100 --> 00:38:10.150
اذا آآ بالبيان والنذر بالبيان مفعولات اذا مطوية والنذر مفتعل اذا هذا شاهد لاتيان الخبن والطي نعم واما اتيان الطي وحده فكقول الشاعر هل علي ويحكما ان لهوت من حرج ان لهوت

87
00:38:10.700 --> 00:38:36.600
هل علي مفعولات ويحكما مفتعل ان لهوت مفعولات من حرجي مفتعل قال في اضطر وانما يحلان فيه على سبيل المراقبة بين ثاء مفعولاته وواوه مفعولات هذه قلنا يدخلها الخبن والطي لكن

88
00:38:36.750 --> 00:39:03.250
على سبيل المراقبة اي لا يثبتان معا ولا يسقطان معا. فاما ان تجد معولات او مفعولات اما مفعولات تامة سالمة منهما معا فلا وايضا اه يعني مع ولاة ايضا بالخبن والطي معا ايضا اه لا تجوز

89
00:39:04.300 --> 00:39:25.500
ثم انتقل الى المجتس فقال وانتحي ذا الجزء في المجتث ايسلك واقصد هذا الجزء في المجتثي ايضا وهو جزء واجب كما ذكرنا لكن صححي اي صحح كلا منهما من العروض والضرب معا

90
00:39:25.950 --> 00:39:49.800
وشاهده قول الشاعر البطن منها خميس والوجه مثل الهلال والثغر منها شنيب والريق مثل الوصال والطرف منها كحيل واللحظ مثل النصال. نقطع البيت الاول فقط البطن منها خميس آآ المشتث قلنا وزنه مستفعل فاعلات البط

91
00:39:50.300 --> 00:40:17.000
نومين مستفعل ها خميس فاعلات والوج  مستفعل للهلال فاعلات واما الزحف الوارد في هذا المجتاز فقال وزحفه خبن وكف شكل وشعث الضرب كذاك المثل. اذا الخبن والكف والشكل ولكن على سبيل المعاقبة تقريبا كما

92
00:40:17.000 --> 00:40:37.200
ذكرنا في الخفيف لانه يشبه الخفيف شيئا ما قال وزحفه خبل كقول الشاعر ومذعل اقت بسلمى علمت ان ستموت ومزعلق متفعل تبي سلمى فاعلات الخبن فيهما معن علمت ان متفعل

93
00:40:37.300 --> 00:40:54.350
ستموت فاعلات. قال وهو بيت الصدر هذا كما ذكرنا في الخفيف فلا نعيد شرحه واما بيت الكف وهو بيت العجوز فقول الشاعر ما كان عطاؤهن الا عدة ضمار ما كان

94
00:40:54.400 --> 00:41:24.050
مع مستفعل طاؤهن فاعلات الا عداء مستفعل تنظيم فاعلات فاذا لا بد من المعاقبة بين نون مستفعل والج فاعلات او نون هذا وسين ذاك واما الشكل وهو بيت الطرفين فقول الشاعر

95
00:41:24.100 --> 00:41:51.950
اولئك خير قوم اذا ذكر الخيار اولئك مفاعل اذا بدخول الخبن والطي معا خير قوم فاعلات اذا ذكر مفاعل را الخيار فاعلات واما التشعير فقد ذكره بعض العلماء لكنه قليل في الحقيقة

96
00:41:52.150 --> 00:42:10.550
ذكروا ان ذكر بعض العلماء ان هذا التشغيث يكون في المشتت كما هو وارد في الخفيف. وذكروا له شاهدا وهو قول الشاعر لم لا يعي ما اقول ذا السيد المأمول

97
00:42:12.000 --> 00:42:46.350
آآ وتقطيعه نعم تفضل بارك الله فيك وتقطيعه لم لا يعي مستفعل ما اقول فاعلات ذا الشيء يدل مستفعل مأمول هذي مشعثة. سالات او فعلات قال في اضطرة وقيل لم يقع التشعيت الا في شعر المولدين كقوله انت امرؤ متجنن

98
00:42:46.450 --> 00:43:08.050
ولست باليقظان او لست باليقظان انت امرؤ لك شان فيما ارى غير شأن صرح بما عنه تكني اكف عنك لساني هبني اسأت فهلا مننت بالغفران هذه الابيات لبعض المولدين ويمكن تقطيعها وفي بعضها التشعيت الذي ذكرناه

99
00:43:08.250 --> 00:43:29.250
قال كذاك المثل اي العروض المماثلة له في التصريع لانها في حكم الضرب الى اخر ما ذكر المقصود ان هذه ان العروض ايضا قد يرد فيها التشعير وهذا شيء نادر قليل جدا لكن ذكر له بعض الشواهد

100
00:43:29.950 --> 00:43:59.150
كقول الشاعر وللهوى سلطان قرينه مقرون وللهوى متفعل سلطان هذه فاعلات مشعثة اي مفعول قرينه متفعل مقهور مفعول وقوله وهذا من الخفيف اذا المثال الاول من المجتث الثاني من الخفيف دمية عند راهب قسيس صوروها في جانب المحراب

101
00:43:59.300 --> 00:44:38.250
دمية عن فاعلات دراهب متفعل قسيس قسيس مفعول تشغيل صوروها فاعلات في جانب المستفعل محرابي مفعول واذا نكون قد انتهينا من عفوا من وننتقل الى المتقارب والمتقارب قيل سمي بذلك لتقارب اسبابه واوتاده

102
00:44:38.350 --> 00:45:05.150
اذ بين كل سببين وتد وبين كل وتدين سبب لان المتقارب وزنه فعول ثمان مرات اذا تتعاقب فيه الاسباب والاوتاد تعول فعول فعول واسد فسبب فواتد فسبب الى اخره قال الناظم تصحيح اولى المتقارب جرى كضربها

103
00:45:05.250 --> 00:45:33.950
واحذفه واقصر وابترى وجزؤها محذوفة ايضا جرى والضرب جاء مثلها وابترا وزحفه قبض فقط والسلب يحل فيه وكذاك السرب للمتقارب عروضتان الاولى صحيحة والثانية مجزوءة محذوفة فاما الصحيحة فضربها مثلها

104
00:45:34.250 --> 00:46:04.050
قال تصحيح اولى المتقالب جرى كضربها كقول الشاعر فاما تميم تميم بن مر فالهاهم القوم ربانياما فاما فعول تميم فعول تميم فعول نمرر فعول فالف فعول هم القوم فعول مروبى فعول نيامى فعول هذا واضح

105
00:46:04.650 --> 00:46:27.750
وله ضرب اذا لهذه العروضة لهذه العروض اربعة اضرب. الضرب الاول صحيح مثله. الضرب الثاني محذوف اي تحول فعول الى فعل باسقاط السبب الخفيف من اخره وشاهدوا قول الشاعر واروي من الشعر شعرا عويصا

106
00:46:27.800 --> 00:47:00.650
ينسي الرواة الذي قد رووا واروي فعول من الشع فعول لشعرا فعول عويصا فعول ينسر فعول رواة فعول الذي قد فعول رووا تعل الضرب الثالث مقصور فعول شاهدوا قول الشاعر ويأوي الى نسوة بائسات

107
00:47:00.900 --> 00:47:31.150
وشعث مراضيع مثل السعال وهي وهو جمع ثعلاس وهي انثى الغول فيما يذكرون ويأوي فعول الى فعول وتن باء فعول اسات فعول وشعث فعول فعول عن مثلث تعول تعال فعول

108
00:47:31.400 --> 00:48:01.050
والضرب الرابع ضرب ابتر على وزن سل وسيأتينا آآ نعم ضرب اكثر اه وشاهدوا قول الشاعر خليلي يعوجا على رسم دار خلت من سليمة ومن ميه قليلي فعول يعوجا فعول على رص فعول مدار فعول

109
00:48:01.400 --> 00:48:37.800
قلت من فعول سليم فعول ومني فعول يه هل العروض الثانية عروض مجزوءة اذا سقط فقط التفعيلة من اه اخر كل شطر ومحذوفة اي صارت الى فعل او فعل ولها ضربان ضرب مثلها وضرب ابتر. شاهدوا الضرب الاول قول الشاعر امن دمنة اقفرت بليلى بذات الغظى

110
00:48:38.600 --> 00:49:04.650
امن دم فعول نتن اقص تعول فرطت  او فعل لليلى فعول بذات فعول غضى فعل وابتر كقول الشاعر تعفف ولا تبتأس فما يقضى يأتيك اي فيما يقضيه الله سبحانه وتعالى لك من رزق

111
00:49:05.000 --> 00:49:25.800
فلا بد ان يأتيك ولن اه يقدر احد ان يدفعه عنك او يمنعك منه تأسس تعول ولا تب فعول تأس فعول فما يقطع فعول ويأتي فعول كافل. اذا ظرب ابتر

112
00:49:26.500 --> 00:49:48.400
واما الزحاف الوارد في هذا البحر قال وزحفه قبض فقط كقوله بقول الشاعر افاد وهذا فيه روايات وينسب الى امرئ القيس وهذا البيت له روايات افاد فجاد وساد فقاد وزاد فزاد

113
00:49:48.450 --> 00:50:12.850
وعاد فافضل زاد بالذال هذه الدال المعجبة اذا هذا تقطيع واضح كل كلمة بجزء اه من تفاعيل هذا البحر افاد فعول فجاد فعول الى اخره الشاهد عندنا القبض وهو عفوا فعوله. الشاهد القبض وهو افاد على وزن فعول

114
00:50:12.950 --> 00:50:34.300
فجاد فعولوا وهكذا حتى في العروض اه والسلم يحل فيه كقول الشاعر لولا خداش اخذت جمالات سعد ولم اعطه ما عليها لولا هادي فعل وهي فعول بعد اسقاط الفاء من اولها

115
00:50:34.450 --> 00:51:04.750
فصارت فعول عول فتقلبها الى ثعلب لولا فعل قداش فعول اخذت فعول اه جمالا فعول كسعد فعول ولم اع فعول طه ما فعول عليها ثعلب قال وفي جزء ثالث ثالث القبض وذلك في قولنا في قول الشاعر اخذت فهي على وجهي فعول

116
00:51:05.100 --> 00:51:29.750
قال ويروى دواب سعد بدلا جمالات اخذت دواء دواب سعد اخذت دواب سعد وفيه شذوذ لان وهذا الشذوذ ما هو؟ وهو هو القصر في العروض القصر هو فعول في العروض. قال ولم يحكيه الخليل ولا غيره

117
00:51:29.800 --> 00:51:47.000
اذا الاصل انه عندنا لا يوجد قصر في العروض فاذا هذا الاشكال الاول والاشكال الثاني فيه الجمع بين ساكنين ولم يسمع ذلك الا في المتقارب بعد هذا البيت وفي قوله

118
00:51:47.200 --> 00:52:10.650
فرم نا قصاصا وكانت تقاص فرضا وحقا على المسلمين فرمنا فعول قصاصا فعول وكانت فعول تقاص  وفرضا مفهوم تعول التي في الشطر الثاني. اذا هذا فيه التقاء الساكنين وهو شيء لا يكون

119
00:52:10.850 --> 00:52:29.350
بوسط البيت في العروض او في او في الحشو لا يكون قط الا في هذا المتقارب في مثل ما ذكرنا لكن هذا شيء اختلف العلماء فيه بعض اجازه وبعضهم لم يجيزه

120
00:52:30.050 --> 00:52:51.850
مفهوم؟ ولذلك قالوا اجازه المبرد في العروض لانها فاصلة تشبه الضربة لكن آآ الذين اجازوه استشهدوا بمثل هذه بمثل هذا الشاهد فهمنا قصاصا وكان التقاص واخرون لم يجيزوا ذلك جعلوا رواية البيت على غير هذا

121
00:52:51.950 --> 00:53:20.700
فذاك القصاص وكان القصاص فرضا وحتما على المسلمين فجعلوا هذا البيت ليس فيه شاهد على القصري في العروض قال وكذلك اه كقول الشاعر قلت سدادا لمن جاءني فاحسنت قولا واحسنت رأيا

122
00:53:21.050 --> 00:53:49.350
قلت هذه فعل وهي فعول بعد ان دخل دخلها السرب سدادا فعول لمن جاء فعول انيء فعول فاحسنت تعول عفوا فأحسن فعول تقولا فعول واحسن فعولت رأيا فعول قال وفيه الحذف

123
00:53:49.550 --> 00:54:13.600
والحذف هو في العروض آآ في قوله لمن جاءني وهذا الحذف مما ينبغي ان نعلم انه اه زحام يكون في اخر  يكون في العروض ولا يلتزم ولا يلتزم اي قد تجد في القصيدة الواحدة

124
00:54:14.200 --> 00:54:37.600
ابياتا العروض فيها صحيحة وابيات اخرى العروض فيها اه يعني محذوفة محذوفة اي على وزني فاعوا فهذا لا يلتزم وقد فصلت في ذلك في الدروس الاخرى التي في سلسلة اخرى سلسلة العروض الاخرى ذكرت فيها هذا

125
00:54:37.650 --> 00:54:58.700
الذي ذكرنا. اما هنا فنلتزم في غالب الامر بما ذكره الناظم والشارح وهنالك رواية اخرى في هذا البيت ليس فيها حذف وهي قلت سدادا لمن جاء يسري اذا قلت قلت سدادا لمن جاء فعول

126
00:54:58.900 --> 00:55:20.550
ايسري فعول فاحسنت قولا واحسنت رأيا فعلى هذا لا يكون فيه حث اصلا. لكن الحذف في المتقارب معروف ومتداول وهو لا يلتزم كما يعلم من تصرف الشعراء في اه قصائد في قصائدهم التي على هذا البحر

127
00:55:20.750 --> 00:55:43.450
واقف عند هذا القدر وان شاء الله تبارك وتعالى نبدأ في الدرس المقبل الكلام على باب سماه خاتمة علم العروض وفيه تكلم على المتدارك وهو البحر الذي زاده الاخفش وليس من البحور الخليلية. اما البحور الخليلية الخمسة عشر فقد انتهينا منها اليوم

128
00:55:43.850 --> 00:55:48.450
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين