1
00:00:00.450 --> 00:00:21.250
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.600 --> 00:00:42.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:43.800 --> 00:01:07.450
هذا هو الدرس الثالث من سلسلة شرح مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي وكنا قد شرحنا في الدرس السابق الدائرة الاولى من الدوائر العروضية وهي دائرة المختلف وذلك في قول الناظم عليه رحمة الله

4
00:01:07.800 --> 00:01:34.350
تمن بها الطويل فالمديد قبل بسيطها ولا مزيدا وللمديد فاعلات فاعل وتلوه مستفعل وفاعل فلطويلها فعول فمفاعيل ومن تكرار هذين وفاء اذا دائرة المختلف ذكرنا انها تتكون من اربع وعشرين جزءا

5
00:01:34.900 --> 00:02:00.250
وانه ينفك منها ثلاثة بحور هي الطويل والمديد والبسيط ومن هنا نعرف ان مفتاح البحر الطويل تعول مفاعيل اربع مرات واما على الدائرة فانما نأتي بالمصراع الاول فقط بمصراع واحد

6
00:02:00.400 --> 00:02:27.000
وهو فعول مفاعيل مرتين يبدأ من الجزء رقم واحد وينتهي عند الرابع والعشرين والبحر الثاني هو المديد ووزنه فاعلات فاعل اربع مرات ويبدأ من الجزء الرابع وهو الذي تراه على

7
00:02:27.700 --> 00:02:51.000
هذه الدائرة منقوتا بنقطة حمراء كما وضعتها اه داخل الدائرة التي على الجزء الرابع والبحر الثالث من هذه الدائرة هو البسيط ويبدأ من الجزء التاسع وينتهي عند الجزء الثامن ووزنه

8
00:02:51.400 --> 00:03:15.650
مستفعل فاعل اربع مرات وهنالك في هذه الدائرة بحران مهملان اما بعض العروبيين احدهما المستطيل وهو مقلوب الطويل ويبدأ من الجزء الثالث والبحر الثاني المهمل الممتد وهو مقلوب المديد ويبدأ

9
00:03:16.750 --> 00:03:45.150
من الجزء الحادي عشر فاذا هذه هي اجزاء وبحور دائرة المختلف. ثم ننتقل الى الدائرة الثانية وهي دائرة المؤتلف وهي مكونة من واحد وعشرين جزءا وسميت بدائرة المؤتلف لائتلاف اجزائها في كونها سباعية

10
00:03:46.350 --> 00:04:13.500
اي كل اجزاء هذه الدائرة سباعية مكونة من سبعة احرف وهذه الاجزاء مركبة من واد مجموع ومن سببين خفيف وثقيل فان هذه الدائرة ينفك منها بحران اثنان هما الوافر ومفتاحه

11
00:04:14.950 --> 00:04:39.700
مفاعلة مفاعلة مفاعلة مرتين اي مفاعلة ست مرات وهذا معنى قوله سدس بها الوافر اي هذه الدائرة فيها بحران سداسيان اي عدد الاجزاء في كل منهما ستة اجزاء او ستة تفاعيل

12
00:04:40.650 --> 00:05:03.900
اذا دائرة عفوا يا اخوة حاولوا ان لا تضعوا الاسئلة خلال الدرس لان هذا يجعلني افقد التركيز. واصلا هذه الامور تحتاج الى تركيز بالغ فحاولوا بارك الله فيكم ان تجعلوا الاسئلة في اخر الدرس

13
00:05:04.350 --> 00:05:28.100
فقلنا اذا دائرة المؤتلف فيها بحران اثنان البحر الاول هو اه الوافر مفاعلة ستة مرات والبحر الثاني هو الكامل متفائل ست مرات والبحر هو مجموعة مجموعة من الاجزاء ومن التفاعيل ينظم عليها الشاعر قصيدته

14
00:05:28.350 --> 00:05:54.500
فانت تلتزم في القصيدة بحرا واحدا اذا قلنا بحر الوافر مفاعلة ست مرات معنى ذلك عندما تبدأ في نظم قصيدتك فانت تلتزم ان تنظم كل ابياتك على هذا البحر فتأتي بالبيت الاول على وزن مفاعلة ست مرات وبالبيت الثاني على نفس الوزن وهكذا. فالبحر اذا هو هذا الذي تلتزم

15
00:05:54.500 --> 00:06:19.900
في القصيدة كلها والبحور ذكرنا انفا انها خمسة عشر بحرا وزيد بحر بعد ذلك زاده الاخفش سنأتي ان شاء الله تعالى الى ذكره في موضعه طيب اذا هذه الاجزاء التي يتكون منها هذان البحران كلها سباعية. وهي مفاعلة ومتفاعل. فعدد حروف مفاعلة

16
00:06:19.900 --> 00:06:47.300
حروفي مفاعلة سبعة احرف وهي مركبة من وتد من وتد مجموع وسببين خفيف وثقيل لكن الترتيب مختلف بينهما فمفاعلة هذه تبدأ بوتد مجموع هو مفاه بعده سبب ثقيل هو على بعده سبب خفيف هو تن

17
00:06:47.750 --> 00:07:18.250
واما متفاعل فهذه تبدأ اولا بسبب ثقيل هو متى بعده سبب خفيف هو فاء بعده سبب بعده وتد مجموع هو عل فاذا هذه هي اه الاجزاء السباعية في اه هذه الدائرة. قال الناظم رحمه الله تعالى سدس بها الوافر. وهو الف

18
00:07:18.400 --> 00:07:38.350
من علة بعد مفى حتى وفى بل حتى كمل وتم تدش بها الوافرة اذا الوافر اولف وعرف عنه انه مكون من علة بعد مفاة. اي من مفاعلة او مفاعلة فهذه هي تفعيل

19
00:07:38.350 --> 00:08:02.350
التي تتكرر في هذا البحر وبعده الكامل اي البحر الثاني الذي ينفك من هذه الدائرة هو الكامل. قال وبعده الكامل ايضا اسس من فاعل له مسدس اي تأتي بتفعيلة متفاعل وتأتي بها

20
00:08:02.700 --> 00:08:27.900
ستة مرات متتالية. اذا مفتاح الكامل متفاعل ست مرات قال وهذه صورتها وهي التي تراها امامك على الشاشة وبيتها التام الذي تدور عليه اذا غضبت بنو مطر على ملك اذا اذا بنو مطر تصلح عندك في النسخة

21
00:08:28.100 --> 00:09:00.450
اذا غضبت بنو مطر على ملك عنت لهم الوجوه اذاهم اذا هم غضبوا عنت لهم الوجوه اذا هم غضبوا اذا وزن هذا البيت اذا غضبت مفاعلة بنوا مطر مفاعلة على ملك مفاعلة

22
00:09:01.200 --> 00:09:38.500
عانت لهم باطلاق باشباع حركة الضم من الميم عنت لهم مفاعلة عفوا عنت لهم عنت لهم مفاعلة وجوه اذا مفاعلة هم غضبوا مفاعلة هذا هو البيت ستان ومن هذا البيت الذي هو على وزن الوافر يمكنك ان آآ تحصل على

23
00:09:38.850 --> 00:10:05.600
ابياتي الكامل. الان لاحظ امامك الدائرة وهي دائرة المؤتلف هي مكونة من واحد وعشرين جزءا بحر الوافر يبدأ من الجزء الاول وينتهي عند الجزء الواحد والعشرين مفاعلة مفاعلة مفاعلة واما الكامل فيبدأ

24
00:10:06.450 --> 00:10:32.650
من الجزء الرابع لاحظ في الجزء الرابع اذا نزلت الى السطر الثاني ترى انني قد سترت لك هنالك مفتاح بحر الكامل متفاعل متفاعل متفاعل اذا يبدأ الكامل في الجزء الرابع من الدائرة وينتهي عند الجزء

25
00:10:33.000 --> 00:10:56.700
الثالث وهنالك بحر مهمل اه لا حاجة بنا الى الاطالة بشرحه يبدأ عند الجزء السادس اذا الذي نفهمه من هذا انك اذا وضعت البحر الوافر امامك ثم اخذت منه من اوله وتدا مجموعا مفاء

26
00:10:56.750 --> 00:11:17.050
وبدأت مما بعده علة فان واستمررت هكذا الى ان تنتهي عند الجزء الثالث بزيادة وتد مجموع بعد ذلك في اخره نفهم نحصل هنالك على البحر الكامل. اذا البحر الكامل ينفك من الوافر بهذه الطريقة

27
00:11:18.250 --> 00:11:47.350
ثم بعد هذا ننتقل الى الدائرة التالية وهي دائرة المجتلب وهي دائرة المجتلب قال في اضطرة سميت بذلك عند الجمهور لانها تدور على مفاعيل وهو مجتلب من الطويل ومستفعل وهو مجتلب من البسيط

28
00:11:47.600 --> 00:12:10.450
وفاعلات وهو مجتلب من المديد فهي مجتلبة من الدائرة الاولى اذا دائرة المجتلب وتسمى ايضا المشتبهة على ما سيأتي ان شاء الله تعالى هذه الدائرة سميت دائرة المجتنب لانها مجتنبة من الدائرة الاولى

29
00:12:11.400 --> 00:12:35.300
فانها تدور على اجزاء ثلاثة هي مفاعيل ومستفعل وفاعلات وكل واحدة من هذه التفاعيل الثلاثة مأخوذة من بحر من بحور الدائرة الاولى فمفاعيل مأخوذة من الطويل لان مفتاح الطويل فعول مفاعل

30
00:12:35.850 --> 00:12:58.750
اربع مرات ومستفعل مأخوذة من البسيط لان مفتاح البسيط مستفعل فاعل اربع مرات وفاعلات مجتنبة ومأخوذة من المديد الذي هو سائلة فاعل اربع مرات. فلهذا سميت دائرة المجتلب قال في نظم بحورها

31
00:12:58.850 --> 00:13:21.650
فدش بها مرة اخرى اذا هذه البحور المذكورة في هذه الدائرة هي بحور سداسية اي عدد تفاعلها ستة عدد التفاعيل في البيت الواحد ستة سدس بها الذي بها قد امتزج اي البحور التي امتزجت بهذه الدائرة

32
00:13:21.750 --> 00:13:48.850
وبمفاعيل بها زن الهزج اي زن فعل امر من وزنة زن الهزجة هذا هو البحر الاول بهذه الدائرة بمفاعيل اي بمفاعيل ست مرات اذا مفتاح الهزج مفاعيل ست مرات. سيأتي ان شاء الله تعالى انه لا يرد الا

33
00:13:48.950 --> 00:14:15.550
مجزوءا لكن هذا شيء اخر الذي نحتاج الى معرفته الان ان الهزجة مفاعيل ست مرات قال وبعده الرجل هب مستفعلا يقصد بذلك تفعيلة مستفعل اذا تفعيلة مستفعل ستة مرات هذا هو مفتاح الرجز. قال وبعده اي بعد الهزج

34
00:14:15.700 --> 00:14:43.750
الرجزة هب مستفعلا اي هبه واعطه تفعيلة مستفعل فالرمل الفاء للتعقيب بعد هذا الرمل بنحفى فاعلات تكمل اذا الرمل مفتاحه فاعلات ست مرات لاحظ معي الدائرة التي تسمى المجتلف ينفك منها ثلاثة بحور

35
00:14:43.850 --> 00:15:11.900
البحر الاول هو الهزج ويبدأ من الجزء الاول وينتهي عند الجزء الواحد والعشرين فان دائرة المجتلب مكونة من واحد وعشرين جزء اه يبدأ عند الجزء الاول مفاعيل ست مرات عفوا لاننا في الدائرة انما نأتي بالمصراع الواحد فاذا هي مفاعيل ثلاث مرات يبدأ مفاعيل عند الجزء

36
00:15:11.900 --> 00:15:36.350
الاول وينتهي عند الجزء الواحد والعشرين بما ان مفاعيل سبعة احرف سبعة في ثلاثة واحد وعشرون حرفا. اذا هذه الاحرف آآ التي آآ تتشكل منها فاعل ست مرات تجعلها على الدائرة انطلاقا من الجزء الاول وتنتهي عند الجزء الواحد والعشرين. عند الجزء الرابع

37
00:15:36.400 --> 00:15:55.200
يبدأ بحر ثان هو بحر الرجز اذا لاحظ في الشطر الثاني نبدأ من الجزء الرابع مستفعل ست مرات وننتهي عند الجزء الثالث البحر الثالث في هذه الدائرة هو بحر الرمل

38
00:15:55.950 --> 00:16:21.600
ويبدأ عند الجزء السادس يبدأ عند الجزء السادس في السطر الثالث لاحظ السطر الثالثة في الدائرة ووزنه فاعلات ست مرات. يبدأ عند الجزء السادس وينتهي في الجزء الخامس. اذا هذه هي دائرة فيها بحور ثلاثة. الهزج مفاعيل ست مرات. الرجز مستفعل ست مرات. والرمل

39
00:16:21.600 --> 00:16:46.050
فاعلات ست مرات قال اه وبيتها الذي تدور عليه وهو من الهزج التام. وهذه الابيات يؤتى بها للتمثيل فقط ولبيان اه الدائرة اذا حفظت البيت تحفظ الدائرة التي تأتي معه والا فلم يرد في شعر العرب

40
00:16:46.050 --> 00:17:16.500
الهزج تاما الهزج لا يكون الا مجزوءا لكن هنا يمثلون بهذا المثال للهزج التام هذا نادر جدا قال مثاله عفا يا صاحب سلمى مغانيها فظلت مقلتي تجري مأقيها وفي رواية اخرى لهذا البيت عفا يا صاحب من سلمى مراعيها فظلت مقلتي تجري بما فيها. والوزن واحد

41
00:17:16.550 --> 00:18:01.750
تقطيعه عفا يا صا مفاعل حمن سلمى مفاعل مغانيها مفاعيل فظلت مقلتي فظللت لان الحرف المشدد نفك ادغامه ويصير لدينا حرف ساكن بعده حرف متحرك. اذا فظلت مقتضالت مفاعل التي تجري. مفاعيل مآقيها مفاعيل

42
00:18:02.050 --> 00:18:31.050
هذه هي دائرة المجتلب وتسمى ايضا المشتبه الدائرة الرابعة هي دائرة المشتبه وهذه فيها بحور كثيرة سميت بذلك كما قال في اضطر لاشتباه اجزائها لاشتباه اي لتشابه اجزائها لكون اجزائها يشبه بعضها بعضا. قال لاشتباه اجزائها في كونها سباعية

43
00:18:31.500 --> 00:18:58.300
فكل اجزائها سباعية فهذا هذا سبب تسميتها آآ دائرة المشتبه بعض العروبيين يعكس فيجعل هذه الدائرة تسمى دائرة المجتلب والتي قبلها تسمى دائرة المشتبه. وعند ذلك يحتاج الى آآ معنى ذلك من جهة اللغة اي كيف اخذ هذا المعنى الاصطلاحي من الاصل اللغوي

44
00:18:58.450 --> 00:19:23.900
عكس بعضهم في هاتين الدائرتين فسمى هذه التي نحن بصددها الان اي الدائرة الرابعة بدائرة المجتب لكثرة ابحرها والجلب قد يطلق لغة على الكسرة. ويطلق كذلك على الجمع فهي من جهة الجمع والكثرة تسمى المجتلب لانه سترى ان انه ينفك منها بحور كثيرة

45
00:19:24.400 --> 00:19:42.600
وسمى ما قبلها دائرة المشتبه لاشتباه اجزائها في كونها سباعية. لان الدائرة السابقة كذلك كل اجزائها سباعي فيصح ايضا تسميتها دائرة المشتبه. وعلى كل حال هذه مسائل اصطلاحية لا مشاحة فيها

46
00:19:42.950 --> 00:20:12.750
اذا نشرح الابيات اولا ثم ننتقل الى شرح الدائرة قال الناظم رحمه الله تعالى سريعها مستفعل تكرر يتلوه مفعولات ثالثا يرى. البحر الاول هو السريع ووزنه مستفعل مستفعل مفعولات قال سريعها مستفعل تكرر اي تكرر مرتين مستفعل مستفعل يتلوه مفعولات ثالثا

47
00:20:12.800 --> 00:20:41.700
يرى اذا هذا واضح لا اشكال فيه البحر الثاني ووزن منشرحها بذا انضبط لكن مفعولاته يرى وسط وزن منشرحها البحر الثاني هنا هو المنشرح يقول بما انضبط اي بنفسي اه الاجزاء التي ذكرت في بحر السريع وهي مستفعل مرتين ومفعولاته. لكن مفعولاته مفعولاته

48
00:20:41.900 --> 00:21:12.400
آآ يرى وسط ان يأتي وسطا ولا يكون بعد تكرار مستفعل ومعنى هذا ان وزن المنشرح هو مستفعل مفعولات مستفعل المصراع في المنشرح هو مستفعل مفعولات مستفعله هذا معنى قوله لكن مفعولاته يرى وسط اي يأتي بين مستفعل

49
00:21:12.450 --> 00:21:39.150
اه بين التفعيلتين اه بين تفعيلتي مستفعلون. اذا هذا وزن منشرح وزن خفيف قال وللخفيف فاعلات قبل مستفعل بفاعلات يتلى. هذا سهل جدا وآآ الناظم آآ وفقه الله سبحانه وتعالى آآ جاء بابيات سلسة جدا فهو يجمع

50
00:21:39.150 --> 00:22:03.900
اوزان بطريقة سلسة وجميلة فيقول وللخفيف اذا البحر الخفيف ما هو؟ فاعلات قبل مستفعل بفاعلات يتلى. اذا وزن الخفيف فاعلات مستفعل فاعلات هذا الخفيف المضارع قال وللمضارع مفاعيل فساعي نعلات بمفاعيل وفاء. اذا المضارع

51
00:22:04.800 --> 00:22:28.950
اصله هو مفاعيل كاعلات مفاعيل مفاعيل فاعلات مفاعيل لكن سيأتينا ان شاء الله تعالى انه لا يكون الا مجزوءا اه يأتي في موضعه ان شاء الله الان لتحصل على المقتضب وهو البحر

52
00:22:30.550 --> 00:22:55.600
الخامس البحر الخامس هو المقتضب يقول مقدما ثالث السريع لنيل مقتضبها المنيع ثالث السريع ما هو ثالث السريع هو مفعولات لانك تقول مستفعل آآ في السريع ما وزن السريع؟ مستفعل مستفعل مفعولاته

53
00:22:55.800 --> 00:23:28.000
فاذا وزن السريع تأخذ منه الثالثة وهو مفعولات وتقدمه فاذا تبدأ بمفعولاته ومن هنا نعرف اه وزن المقتضب. فاذا وزن المقتضب هو مفعولات مستفعل مفعولاته مستفعل هكذا يكون لكن تكرر مستفعل اذا مفعولات مستفعل مستفعل هذا هو وزن مقتضب سيأتينا

54
00:23:28.000 --> 00:23:48.000
انه لا يكون الا مجزوءا فاذا في الحقيقة وزنه مفعولات مستفعل فقط لكن اه مفتاحه بحسب الدائرة مفعولات مستفعل مستفعل انك عكست الترتيب مع السريع. السريع مستفعل مستفعل مفعولاته المقتضب مفعولات مستفعل مستفعل. هذا معنى قوله وقدم

55
00:23:48.000 --> 00:24:16.700
السريع لنيل مقتضبها المنيع وبعد هذا يأتي الى المجتث فيقول وقد من عفوا وقد من في البيتين وقد من ثاني الخفيف لتعرف المجتث من تعريفي وقد منا ثاني الخفيف الخفيف ما وزنه؟ قلنا وزنه فاعلات مستفعل فاعلات

56
00:24:17.050 --> 00:24:50.950
اذا قدم ثاني الخفيف وهو مستفعل فتحصل على مستفعل فاعلات فاعلات هذا هو المجتث. اذا المجتث مفتاحه مستفعل فاعلات فاعلات ثم يقول وكاررا اجزاءهن السائرة اي كرر هذه الاجزاء لان هنا ذكر اجزاء مصراع واحد كرر هذا لتحصل على المصراع الثاني ورتب ورتبا هن كذا

57
00:24:50.950 --> 00:25:17.500
في الدائرة اي رتب هذه الاجزاء في دائرة المشتبه كما تراه امامك هذه الدائرة لكثرة بحورها اه لعله يصعو اه رؤية الحروف بوضوح لكن الذي يمكن؟ نعم جيد هكذا افضل. الذي يمكن ان نقوله الان ان دائرة المشتبه

58
00:25:18.150 --> 00:25:43.100
المشتبه من واحد وعشرين جزءا البحر الاول السريع يبدأ من الجزء الاول وينتهي عند الواحد والعشرين ووزنه مستفعل مستفعل المفعولات البحر الثاني مهمل يبدأ عند الثالث والبحر الثالث ايضا يبدأ عند الجزء الخامس مهمل كذلك

59
00:25:43.500 --> 00:26:17.250
البحر المنسرح يبدأ في الجزء الثامن ومفتاحه اه مفتاح المنشرح مستفعل مفعولات مستفعل الخفيف يبدأ في الجزء العاشر ومفتاحه فاعلات مستفعل مفاعلات بعده المضارع يبدأ في الجزء الثاني عشر ووزنه مفاعيل فاعلات مفاعيل

60
00:26:17.450 --> 00:26:43.000
بعده المقتضب ويبدأ عند الجزء آآ الخامس عشر ووزنه مفعولات ومستفعل مستفعل وبعده البحر المجتس يبدأ في الجزء السابع عشر نعم ووزنه مستفعل فاعلات فاعلات. اذا هذه هي دائرة المشتبه

61
00:26:43.500 --> 00:27:06.000
قال وهذه صورتها وبيتها التام الذي تدور عليه ماذا وقوف الصب بين الاطلال في منزل مستوحش رس الحال ماذا هذا على وزن السريع ماذا وقوع مستفعل في الصد بي مستفعل

62
00:27:06.250 --> 00:27:24.950
نلقط مفعولات. لكن بدون اطلاق اه القافية وعلى كل حال سيأتينا في البحر السريع ان هذا لا يوجد سيأتينا في موضعه ان شاء الله تعالى. لكن هنا الذي نقصده هو فقط فهم اه البيت الذي تدور

63
00:27:24.950 --> 00:27:53.800
وعليه الدائرة قال في منزل مستوحش في منزل مستفعل مستوحش مستفعل رس الحال مفعولا اتوب نعم الدائرة آآ الاخيرة هي دائرة المتفق وهذه سهلة جدا فهي عند الخليل ابن احمد لا ينفك منها

64
00:27:53.850 --> 00:28:18.750
الا بحر واحد هو المتقارب قال قد وضعت للمتقارب ومن وزن فعول سمننه يبن اذا قد وضعت للمتقارب ومن وزن فعول ثمننه اي ائت به مثمنا فعول ثمان مرات يبن ان يظهر

65
00:28:19.050 --> 00:28:45.200
الدائرة امامك وهي دائرة المتفق وسميت بدائرة المتفق لانها اه فيها تفعيلة واحدة فهي الاجزاء فيها متفقة فيها تفعيلة واحدة تتكرر تبدأ في الجزء الاول وتنتهي عند الجزء العشرين. فاذا دائرة المتفق من عشرين جزءا

66
00:28:46.550 --> 00:29:10.400
اه في في الجزء الاول نبدأ بالمتقارب ووزنه فعول ثمان مرات المصراع الواحد وزنه فعول اربع مرات اذا فعول فعول فعول فعول هذا المصراع آآ الذي يبدأ هذا مصراع بحر متقارب

67
00:29:10.600 --> 00:29:29.600
هنالك بحر مهمل عند الخليل وهو المسمى بالمتدارك او الخبب على ما سيأتي شرحه ان شاء الله تبارك وتعالى. هذا يبدأ في الجزء الرابع ووزنه فاعل اربع مرات فاعل فاعل فاعل فاعل

68
00:29:29.800 --> 00:29:47.850
اذا يبدأ في الجزء الرابع وينتهي عند الجزء الثالث هذه هي دائرة المتفق قال وهذه صورتها وبيتها التام الذي تدور عليه فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روباني ياما

69
00:29:48.300 --> 00:30:23.250
فاما فان ما فعول تميم فعول تميم فعول نمرر نمرر فعول. اذا فعول اربع مرات. الشطر الثاني فالفا فالف فعول هم القوم فعول مرو با موبا تعول نياما فعول طيب

70
00:30:24.950 --> 00:30:38.300
اذا هذه هي الدوائر. كنت قد قلت لكم انفا ان هذه الدوائر اذا لم تفهمها فهما جيدا فهذا لا يضرك ان شاء الله تعالى في فهم علم وفي نظم الشعر ونحو ذلك. لكن

71
00:30:38.350 --> 00:30:58.550
فهمها طيب للاسباب التي ذكرت في الدرس السابق الان ينتقل بعد هذه الدوائر استفدنا اولا آآ معرفة الدوائر واستفدنا كيف توضع البحور على الدوائر؟ واستفدنا كيف تنفك هذه البحور من الدوائر؟ وكيف ينفك

72
00:30:58.550 --> 00:31:18.550
بعضها من بعضها الاخر كيف ينفك احد البحور من البحر الذي قبله بالطريقة التي شرحناها انفا واستفدنا وهذه هي الفائدة الحقيقية قياس مفاتيح البحور اي عرفنا الان الان نعرف ان الطويلة هو فعول المفاعيل اربع مرات وان البسيط مستفعل فاعل اربع مرات وهكذا اذا

73
00:31:18.550 --> 00:31:46.100
طول الخمسة عشر كلها نعرف الان مفاتيحها. بعد هذا انتقل الى التفاعيل  وهي الاجزاء التي يتكون منها كل بحر فقال فهذه عشرة اجزاء نقول منها اصول وفروع للاصول نفس الملحوظة التي ذكرناها

74
00:31:46.450 --> 00:32:06.000
اه في المقدمة نذكرها هنا فان الناظم عليه رحمة الله ارتكب التزيين في الرجز وهو وان لم يذكره العروبيون فانه جادة مسلوكة عند آآ جماعتي من اهل النظم طيب قال فهذه عشرة اجزاء

75
00:32:06.650 --> 00:32:28.800
قال فاضطر يقال لها اجزاء التفعيل والاركان والامثلة والاوزان والافاعيل والتفاعيل هذه كلها اه اه مصطلحات لكن المصطلح المشهور هو التفاعيل هذه التفاعيل مكونة من احرف يعني هذه التفاعل التي هي فعول مفاعل مستفعل الى اخره هي عشرة

76
00:32:28.950 --> 00:32:56.300
مكونة من احرف كم هي الاحرف؟ عشرة احرف كذلك يجمعها قولهم لمعت سيوفنا سقطت سقط الفعل هنا في النسخة لمعت لمعت سيوفنا  اه ولذلك قال السيد هاشمي في منظومته اه حروف تقطيع البحور عشرة في لمعة سيوفنا منحصرة. اذا

77
00:32:56.350 --> 00:33:19.600
لمعت سيوفنا المقصود بها لمعت اللام والميم والعين والتاء هذه اربعة احرف سيوفنا الشين والياء والواو والفاء والنون والالف. اذا كل التفاعيل فاعلات مستفعل مفاعل الى اخره كلها تتكون من هذه الاحرف العشرة

78
00:33:19.600 --> 00:33:41.700
ثم احرف التقطيع لحد الان هذه كلها مسائل الصلاحية قال فهذه عشرة اجزاء نقول منها اصول وفروع للاصول. اذا هذه الاجزاء بعضها يسمى اصلا وبعضها يسمى فرعا الاصول منها هي اربعة

79
00:33:42.200 --> 00:34:12.000
وهي مفاعيل تعول مفاعلة تع لاة تنبه فاعي لاة ذات الواتد المفروق لاننا هنا نحتاج الى شرح هذا الامر عندنا تفعيلتان من جهة اللفظ شيء واحد لكن نكتبهما بشكل مغاير

80
00:34:13.100 --> 00:34:43.000
لنميز بينهما فاذا لا يمكننا ان نقول ان التفاعيل ثمانية فقط بل هي عشرة فنفرق بين ساعي لات وبين فاعلات الاولى تكتب فاء عي فاعي هكذا وبعدها آآ لاء هذي اذا فاعلات التي الوتد

81
00:34:43.100 --> 00:35:04.850
المفروض. اذا مكونة من اي شيء. مكونة من واسد مفروق في اولها فاعل بعدها سبب خفيف لا بعدها سبب خفيف اخر تن اما التفعيلة الاخرى التي تشبهها في اللفظ فانها تكتب هكذا كما كتبت الان فاعلات

82
00:35:05.250 --> 00:35:28.600
اشارة الى انها مكونة من سبب خفيف اولا هو فاء بعده مجموع هو علا بعده سبب خفيف هو تم كأن سائلا يقول ما فائدة التفريق بين الامرين؟ يعني في اي شيء يهمني؟ ان تكون التفعيلة مبدوءة بواتد مفروق بعده سببان خفيسان

83
00:35:28.600 --> 00:35:54.000
او مبدوءة او ان تكون مبدوءة بسبب خفيف بعده وتد مجموع بعده سبب خفيف. الفرق يأتينا عند الكلام على الزحافات لاننا اذا علمنا ان الزحافات انما تلحق ثواني الاسباب فالخبن الذي هو مثلا الخبن الذي هو اسقاط الثاني الساكن من التفعيلة يمكن ان يدخل على التفعيلة الثانية التي هي فاعلة

84
00:35:54.000 --> 00:36:15.200
لان الثانية الساكنة فيها هو ثاني سبب فاعلات. هنا اولها سبب خفيف. فالثاني فيها هو ثاني سبب فيجوز اسقاطه ويسمى هذا الزحاف خبنا. اما لو كانت فاعلة الاخرى التي اولها

85
00:36:15.400 --> 00:36:32.250
وتد مفروق فلا يمكن ان يدخلها الخبن. ولذلك ان البحر الذي تكون فيه ساعي لات هذا آآ لا يمكن ان يدخله الخبن في تفعيلته هذه. اذا هذا الفرق مهم جدا بين التفعيلتين

86
00:36:32.300 --> 00:36:49.450
وقلت انفا ان التفريق بينهما يكون في الخط فقط لكن اشار بعض علماء العروض الى انه يستحسن ايضا التفريق بينهما في النطق فعندما تنطق بفاعلاتنا الاولى تقول فاعي لات تقف وقفة خفيفة اشارة الى

87
00:36:49.600 --> 00:37:13.500
انها ذات الوتد المفروق واما الثانية فتقول فاعلات اذا ما قلناه هنا عن فاعلات نقوله ايضا عن مستفعل فان عندنا مستفعل بشكلين اثنين الاولى هكذا نكتبها مستفعل مكونة من سببين خفيفين

88
00:37:13.850 --> 00:37:41.150
مش سبب خفيف بعده تف سبب خفيف بعده عل وتد مجموع والثانية نكتبها هكذا مستسعي لن مستفع اذا عندنا فيها سبب خفيف هو مس بعده وتد مفروق هو تسعي بعده سبب خفيف هو لون

89
00:37:41.550 --> 00:38:10.300
بعد ان شرحنا هذا الفرق بين هذه التفاعيل نرجع فنقول التفاعيل الاصول اربعة هي مفاعيل تعول مفاعلة وساعي لات ذات الوتر المفروق مفهوم و تفاعيل فروع لهذه الاصول هي التفاعيل المتبقية وهي ستة

90
00:38:10.650 --> 00:38:42.000
فاعل فاعلات مستفعل متفاعل مفعولات ومستفعل ذات اه الواتد المفروضة اذا نرجع فنشرح هذا بشيء من التفصيل اولا لما فرق العروبيون بين اصول وفروعه السبب في هذا انهم قالوا اذا نظرنا الى التفاعيل العشرة نجد ان بعضها يبدأ بوتد

91
00:38:42.950 --> 00:39:04.800
مجموعا كان او مفروقا وبعضها لا يبدأ بوتد بل يبدأ بسبب خفيفا كان او ثقيلا فنظروا فوجدوا ان التي تبدأ بوتد هي اربعة وهي التي ذكرنا مفاعيل فعول مفاعلة وفاعي

92
00:39:05.050 --> 00:39:28.450
طيب قالوا بما ان الوتدة اقوى من السبب لان لانه اذا زحف اذا اصابه الزحاف فانه يعتمد على الوتد الوتد اقوى من السبب نعتبر ان التفاعيل التي تبدأ بالاوتاد نعتبرها اصولا

93
00:39:28.750 --> 00:39:52.600
ونفك منها او نستخرج منها التفاعيل التي لا تبدأ بالاوتاد اي التفاعيل التي تبدأ بالاسباب فقالوا نبدأ بالتفعيلة الاولى وهي فعول. والطريقة فكي. الفروع من الاصول هي في الترتيب في التقديم والتأخير. اي في

94
00:39:52.900 --> 00:40:12.550
اه قلب الترتيب ومن خلال امثلة سوف نفهم. نبدأ بالتفعيلة الاولى من الاصول وهي فعول طيب فعول مكونة من اي شيء مكونة من وتد مجموع هو فعو بعده سبب خفيف هو لون

95
00:40:14.350 --> 00:40:37.550
لنحول هذا السبب الخفيف من اخر التفعيلة الى اولها نقدمه فاذا قدمنا السبب الخفيف على الواتد المجموع صار لدينا لنفع وننفع هذه شيء مهمل لا نعرفه فننظر هل لدينا في التفاعيل شيء يشبهها

96
00:40:37.950 --> 00:41:03.050
على نفس وزنها؟ نعم هو وزن فاعل لدفعوا بنفس وزن فاعل. فنقول اذا ان فاعل فرع لفعول لانك تبدأ بفعول تعيد ترتيب السبب مع الوتد فتحصل على فاعل هذا معنى قولنا فعول اصل فاعل

97
00:41:03.200 --> 00:41:27.450
ننتقل الى التفعيلة الاصل الثانية وهي مفاعيل هذه مكونة من وتد مجموع هو مفى بعده سببان سببان خفيسان هما ولن جيد اذا اردنا ان نعيد الترتيب عندا احتمالات اما ان

98
00:41:27.650 --> 00:41:51.750
نأخذ السببين معا فنقدمهما على الواتد فيصير لدينا عيل مثلا واما ان نأخذ سببا واحدا هو السبب الاخير فنقدمه على الوتد ونترك السبب الاول في موضعه. فيصير لدينا لن مساعي

99
00:41:52.900 --> 00:42:16.100
فنرجع ونتأمل الاحتمال الاول قلنا عيل مفى هذه على وزن مستفعل ذات السببين الخفيفين سببان خفيفان بعدهما مجموع والاحتمال الثاني قلنا لن مساعي هذه عندنا تفعيلة على وزنها وهي فاعلة

100
00:42:16.700 --> 00:42:44.250
نستنتج اذا ان تفعيلة مفاعيل هي اصل لتفعيلتين يتفرعان عنها هما مستفعل ذات الواتد المجموع وفاعلات ذات عفوا وفاعلات نعم ذات الوتر المجموع كذلك. وانت ترى في مستفعل وفاعلات هذين ان الوكد فيهما مجموع

101
00:42:44.350 --> 00:43:10.100
هو نفس الوتد الذي كان في اصلهما اي تفعيلة مفاعيل وهو الوتد مثى نرجع الى التفعيلة الثالثة من الاصول وهي مفاعلة هذه مكونة من وتد مجموع هو مفاء بعده سبب ثقيل على

102
00:43:10.200 --> 00:43:44.450
بعده سبب خفيف تب نفس الشيء اما ان نقدم السببين معا على الوتد فيصير لدينا علت مثى واما ان نقدم السبب الخفيف وحده فيصير لدينا مفاعلة اما الاولى الاحتمال الاول وهو علة مسى فهذا نستخرج منه تفعيلة تسمى متفاعل. فهي على وزن

103
00:43:44.450 --> 00:44:09.200
علة علة واما الثانية وهي مساء على تن مفاعلة فهذا لا يوجد عندنا تفعيلة على هذا الوزن نظرنا في اشعار العرب فلم نجد في اه ما جمعناه بالاستقراء شيئا على هذا

104
00:44:09.300 --> 00:44:36.600
الوزن على وزن هذه التفعيلة فقالوا هذه تفعيلة مهملة وان كان قد تكلف بعض المولدين فنظم فيه شعرا على هذا الوزن وجعلوا جعلوا هذا الوزن هو فاعل لا تكأ فاعلاتك هي على وزن مفاعلة تن مفاعلة لكن هذا نهمله كأنه غير موجود. فاذا الذي يبقى

105
00:44:36.600 --> 00:45:02.600
لنا هو شيء واحد وهو ان مفاعلة هي اصل لمتفاعل يبقى لدينا اخيرا تفعيلة واحدة هي تفعيلة ساعي لا تم ذات الوتد المفروض فهذه اذا آآ نبدأ مكونة من وتد مسروق هو ساعي بعده سببان خفيفان لا

106
00:45:03.950 --> 00:45:31.850
اذا قدمنا السببين معا صار لدينا لات فاعي هذا هو وزن مفعولات مفعولات لا تنفع واذا قدمنا السبب الخفيفة الاخيرة وحده صار لدينا فاعلا تنفع لا هذه هو وزن مستفع ذات

107
00:45:31.900 --> 00:45:55.300
آآ الواتد المفروق مس هذا سبب خفيف تسعي اه وتد مفروق لن سبب خفيف فاذا نستنتج ان ساعي لا تلوت المفروق هي اصل لتفعيلتين من الفروع وهي تعولات ومستفعي لون

108
00:45:55.700 --> 00:46:16.700
ذات الوجه المفروق ايضا. نرجع الى كلام صاحب الطرة آآ قال منها اصول اه الى اخره الى ان قال ومنها فروع لتلك الاصول آآ فعول اصل فاعل هذا ذكرناه ومفاعيل اصل فاعلات ومستفعل

109
00:46:17.750 --> 00:46:33.750
اه ذي الواتس اظنها ذلوة للمجموع اما لا هنا ما اظنها تصح ينبغي النظر في المخطوطة اه ينظر في اه هذا في المعنى هنا نعم اظن هذه الوتد المجموع ومفاعلة اصل لمتفاعل

110
00:46:34.250 --> 00:46:59.250
وساعي لات المفروق الوتد الوتد اصل مفعولات ومستفع ذي الوتد المفروقة و آآ الى اخره قال تفصل العين هذا شرحناه انفا. قال وانما جعلت تلك الاربعة اصولا لان الاسباب لضعفها انما تعتمد على الاوتاد

111
00:46:59.900 --> 00:47:18.800
وما يكون معتمدا عليه حقيق هذه ليست خفيف. حقيق بالتقديم ليعتمد ما بعده عليه اذا ما يكون معتمدا عليه الان الاوتاد هي آآ اقوى من الاسباب فان الاسباب تعتمد على الاوتاد

112
00:47:18.850 --> 00:47:42.350
فالأوتاد لكونها معتمدا عليها حقيقة اي حرية وجديرة بالتقديم ليعتمد ما بعدها عليها قال فكانت قضية البناء على هذا الاصل الذي ذكرنا ان تكون اجزاء التفاعيل وهي هذه الاربعة اصلا لانه لا جزء من الاجزاء

113
00:47:43.000 --> 00:48:07.000
مصدر بوتد غيرها لا جزء من الاجزاء مصدر اي مبدوء بوتد غيرها. تصلح هذه الاخطاء اليسيرة اه الواردة في النسخة انتهينا الان من هذه الاجزاء الاصول والفروع ثم ننتقل الى شيء اخر وهو الالقاب

114
00:48:07.100 --> 00:48:27.650
القاب الاجزاء والابيات ونحو ذلك اسماء الاجزاء والابيات قال رحمه الله تعالى البيت مصرعان اي شطران قبر وعجز اول وثاني واخر الصدر عروض والمتم ضرب وغير ذين حشو قد علم

115
00:48:27.750 --> 00:48:53.400
واول الصبر يسمى الصبر فغير ذي الاجزاء حشوا يذرى عندنا اصطلاحات اولها ان البيت شطراني شطر اول وشطر ثان ويسمى كذلك مصراع اول ومصراع ثاني الشطر الاول من البيت يسمى صبرا

116
00:48:54.650 --> 00:49:19.150
والشطر الثاني من البيت يسمى عجزا فهذا معنى قوله البيت مصرعان اي شطران صبر وعجز اي وعجز اول وثاني ثم عندنا شيء اخر خذ معي مثالا مثلا اه الرجز مكون من مستفعل ست مرات

117
00:49:20.000 --> 00:49:41.000
اذا كتبت امامك مستفعل هذه الست مرات تقول الصبر هو مستفعل مستفعل مستفعل والعجز هو مستفعل مستفعل مستفعل جيد انظر الى التفعيلة الاخيرة من الصبر اي من الشطر الاول وهي مستفعل الاخيرة

118
00:49:41.050 --> 00:50:04.100
هذه تسمى عروضا وهي مؤنثة وقد تذكر وانظر الى مستفعل الاخيرة من العجز اي من الشطر الثاني فهذه تسمى ضربا اذا عندنا العروض هو اخر الصبر. قال واخر الصبر عروض

119
00:50:04.550 --> 00:50:27.550
والمتم اي والمتم ضرب وغير ذيل اي غير هذين المذكورين اللذين الذين هما العروض والضرب غيرهما يسمى حشوا حشو قد علم اذا الحشو في الرجز هو مستفعل مستفعل الاولى من الصبر

120
00:50:27.700 --> 00:50:51.600
ومستفعل مستفعل اه التفعيلتان الاولى والثانية من العجوز ننظر الى بيت او الى بحر اخر فيه تفاعل مختلطة مثلا الطويل مفتاحه فعول مفاعيل فعول مفاعيل هذا هو الصبر. العجز فعول مفاعيل فعول مفاعله

121
00:50:51.700 --> 00:51:16.100
العروض ما هي؟ هي مفاعيل التي في اخر الشطر الاول والضرب مفاعيل التي في اخر الشطر الثاني والحشو هو فعول مفاعيل فعول بالشطر الاول يزاد عليها فعول مفاعيل فعول في الشطر الثاني

122
00:51:16.300 --> 00:51:35.550
هذا هو الاصطلاح المشهور عند العروضين وهو الذي نسير عليه حين يأتي ان شاء الله تعالى. لكن هنالك اصطلاح اخر وهو الذي اشار اليه في البيت الثالث فقال واول الصبر يسمى الصبر فغير ذي الاجزاء حشوا يذرى اي عند بعض

123
00:51:35.550 --> 00:52:00.650
عروبيين البيت اربعة اقسام لا ثلاثة. فيزيد شيئا اخر هو الصبر. فيقول اول الصبر اي التفعيلة الاولى من صبر البيت اي من شطره الاول يسمونها صبرا وهذا في الحقيقة هذا الاصطلاح لا فائدة منه في الغالب. في الغالب لا فائدة منه لان هذا الصبر الذي هو

124
00:52:00.750 --> 00:52:17.400
آآ التفعيلة الاولى من الشطر الاول من البيت لا تتميز عن سائر تفاعيل الحشو لا تتميز في شيء عن سائر تفاعل الحشو الا في شيء يسير لعلنا نذكره ان شاء الله تعالى في الخرم

125
00:52:17.600 --> 00:52:34.850
آآ والخزم ونحوها في الطويل وغيره. لكن في الغالب فان تفاعيل الحشو شيء واحد. بخلاف العروض والضرب فانه سيأتي بما ان العروض في كل بحر لها اشكال معينة لها علل تدخل عليها

126
00:52:35.050 --> 00:52:49.350
وايضا الضرب لها علل له علل اه تدخل عليه تميزه عن اه بقية البيت الذي يسمى حشوا. نرجع الى اضطر. قال واخر صبري عروض سميت بذلك لانها اعترضت وسط البيت

127
00:52:49.650 --> 00:53:14.400
كالعروض وهو العمود المعترض وسط الخيام او لانها يعرض لها النصف الثاني اي كأنه تقول يعرض امامك ظبي سانح مثلا فهذا كأن عجز البيت يعرض امام اه هذه العروض فلذلك سميت عروضا قال وهي مؤنثة وقد تذكر

128
00:53:15.700 --> 00:53:33.350
والجزء المتم ضرب سمي بذلك لانه مثل العروض في قولهم هذا ضرب من هذا اي مثل وغير ذيل الجزئين حشو ثم ذكر آآ ما شرحناه انفا فلا نطيل الان باعادة قراءته

129
00:53:34.300 --> 00:53:56.600
ثم انتقل الى بعض الالقاب التي نحتاج اليها. وهي البيت التام والوافي البيت التام والوافي في هذه الابيات الاربعة قال وبيت استكمل الاجزاء ولم عروضه وضربه كالحشو تم. البيت التام ما هو

130
00:53:56.950 --> 00:54:22.650
هو البيت الذي استكمل اجزاءه كلها. فاذا قلنا هذا الرجز مستفعل ست مرات فالبيت يكون تاما اذا كانت فيه هذه التفاعيل كلها لم يسقط منها شيء اي لم يدخله جزء ولا شطر ولا نهك على ما سيأتي شرحه. الجزء اسقاط تفعيلة واحدة والشطر اسقاط الشطر

131
00:54:22.650 --> 00:54:45.500
البيت والنهك اسقاط شطر البيت مع تفعيلة من الصدر فاذا اذا لم يدخله شيء من هذا من هذا الاسقاط لهذه التفاعيل فانه يسمى بيتا تاما مع شيء اخر ما هو؟ قال ولم وشرحه في الطرة قال اي نزل لغة في الم عروضه وضربه حال كونهما في الحشو

132
00:54:45.500 --> 00:55:03.250
فيما يجوز عليه ويمتنع من الزحاف وفي عدم العلة. اذا معنى هذا الكلام ان البيت التام هو البيت الذي استكمل اجزاءه لم يسقط شيء من هذه الاجزاء مع كوني عروضه وضربه

133
00:55:03.750 --> 00:55:28.050
مثل الحشو في ما يجوز ويمتنع من الزحاف ومن العلة. نذكر المثال وبه يظهر مثال ذلك في الرجزي اه المثال الذي سيذكره فيما بعد دار لسلمى اذ سليمى جارة قصر ترى اياتها مثل الزبر

134
00:55:29.550 --> 00:55:57.450
تقطيعه دار لسلمى دار لسل مستفعل ما اذ سلي مستفعل ما جارة مستفعل قصر ترى مستفعل اياتها مستفعل مثل الزبر مستفعل هذا بيت تام. انت ترى ان فيه كل الاجزاء

135
00:55:58.500 --> 00:56:23.250
آآ اه تامة كاملة الوافية يتميز عن التام بشيء. يقول وان تجد زين اي العروض والضرب على خلاف حشو له فسمه بالوافي اذا وجدت بيتا استكمل اجزاءه اي لم يسقط منها شيء لا هو مجزوء ولا مشطور ولا منهوك

136
00:56:24.700 --> 00:56:50.950
و ولكن عروضه وضربه على خلاف الحشو فهذا لا يسمى تاما وانما يسمى وافيا ومثاله كما ترى في الرجز القلب منها مستريح سالم والقلب مني جاهد مجهود الصحيح انه جاهد والا جامد آآ

137
00:56:51.000 --> 00:57:35.900
لا يستقيم بها المعنى القلب منها القلب من مستفعل ها مشتري مستفعل حن سالم مستفعل جيد والقلب من مستفعل ني جاهد مستفعل مجهود تأمل هنا مجهود مستفعل اذا دخلت هنا علة على الظرب الذي هو مستفعل على ما سيأتينا بيانه. هذا سيأتي شرحه ان شاء الله تعالى في الرجز. لكن هنا المقصود

138
00:57:35.900 --> 00:57:56.400
عندنا ان الضرب موافق الحشو ام مخالف له؟ مخالف له؟ الحشو كله على وزن مستفعل مستفعل. لكن هنا الضرب خالف الحشوة فكان وزنه مخالفا مستفعل. وهذا يحولون هذه التفعيلة ويجعلونها مفعول. اذا

139
00:57:56.400 --> 00:58:15.900
نقول هذا البيت واف وليس تاما اذا هذا هو معنى هذا الاصطلاح ثم بعد ذلك اه ذكر اين يكون كل واحد من هذه اي من التام والوافي فذكر ان التام والوافي

140
00:58:16.150 --> 00:58:45.650
يكونان في الرجز وفي الكامل قال وزاني بالرجز والذي كمل اي في الكامل واختص ثان اي الوافي بالطويل والرمل والمتقارب البسيط الوافر مثل الخفيف والسريع العاشر. اذا الوافي على ما سيأتي ان شاء الله تعالى يكون في البحور التالية وهي الطويل والرمل

141
00:58:45.650 --> 00:59:10.200
والبسيط والوافر والخفيف والسريع والعاشر العاشر يقصد به المنسرح لانه آآ عاشر البحور على الترتيب المذكور انفا اه اذا هذا الذي نريد ذكره بقي لنا ان اه نقطع الابيات التي ذكرها امثلة وشواهد

142
00:59:10.300 --> 00:59:29.600
لهذا المعنى اي للابيات التامة والوافية لكن لعلنا نقف عند هذا القبر ونجعل الدرس المقبل ان شاء الله تعالى نبدأه بتقطيع هذه الابيات قبل ان ننتقل الى ما يلي من

143
00:59:30.100 --> 00:59:44.766
اقسام الابيات وهو تعريف المجزوء والمشطور والمنهوك ثم بعد ذلك يبدأ الكلام على الزحافات والعلل اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين