1
00:00:00.150 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.300 --> 00:00:42.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:43.500 --> 00:01:03.950
هذا هو الدرس الرابع من شرح متن مجدد العوافي من رسمي العروض والقوافي كنا قد ذكرنا في الدرس السابق شيئا من الكلام عن اسماء الاجزاء والابيات ووصلنا الى قول الناظم رحمه الله

4
00:01:04.500 --> 00:01:27.250
وبيت استكمل الاجزاء ولم عروضه وضربه كالحشو تم وان تجد دين على خلاف حشو له فسمه بالوافي وذان في الرجز والذي كمل واختص ثان بالطويل والرمل والمتقارب البسيط الوافر مثل الخفيف والسريع العاشر

5
00:01:28.700 --> 00:02:01.750
عندنا بعض الاصطلاحات نحتاج الى معرفتها البيت او مصراع البيت اي شطره سواء كان صبره او عجزه اذا استوفى اجزاء دائرته سمي تاما مثلا الطويل نعرف انه في الدائرة مفتاحه فعول مفاعيل فعول مفاعيل. اذا مصراعه اذا وجدنا

6
00:02:03.350 --> 00:02:34.100
في بيت من الابيات هذا المصراع كاملا مستوفيا لاجزاء الدائرة فانه يسمى تاما واما واما اذا دخل النقص على جزئه الاخيري ولكن لم يأتي على كل جزئه الاخير فانه يسمى وافيا

7
00:02:35.750 --> 00:03:01.750
مثلا في الطويل فعول مفاعيل فعول مفاعيل اذا دخل نقص على مفاعيل الاخيرة هذه التي تكون في العروض او الضرب وقلنا بان العروض اخر الصبر والضرب اخر العجوز اذا دخل النقص على هذا الجزء الاخير هذه التفعيلة الاخيرة من مصراع البيت

8
00:03:02.250 --> 00:03:26.200
ولم يذهب كله اي دخله نقص نقصت بعض حروفه ولم يذهب كله فانه يسمى وافيا اما اذا اتى النقص على الجزء الاخير كله فانه يسمى مجزوءا او مجزوا فالمجزوء اذا

9
00:03:26.550 --> 00:03:48.650
هو الذي سقط منه جزء من اخر كل شطر سقطت تفعيلة من اخر الصدر وسقطت تفعيلة من اخر العجوز فهذا يسمى مجزوءا ومن هنا نفهم كلام الناظم الذي شرحناه في الدرس السابق

10
00:03:50.150 --> 00:04:13.100
قال وبيت استكمل الاجزاء قال في اضطر وهو ما لم يدخله جزء ولا شطر ولا نهك ولم اي نزل لغة في الم هذا كله شرحناه عروضه وضربه حال كونهما كالحشو فيما يجوز عليه ويمتنع من الزحاف وفي عدم العلة

11
00:04:13.500 --> 00:04:38.650
اذا هذا هو يقال له التام تم اي يقال له التام هذا هو التام وان تجد ذين على خلاف حشو له فسمه بالوافي اي ان كان هذان اللذان هما العروض والضرب على خلاف الحشو اذا كانا مخالفين للحشو فانه يسمى وافيا ولم

12
00:04:38.650 --> 00:05:11.250
انان مخالفين للحشو لانه دخلهما انتقاص ولم يذهب بهما لانه اذا ذهب بهما صار البيت مجزوءا ثم هذا التمام انما يكون في الرجز والكامل واما الوفاء فيكون بالطويل والرمل والمتقارب والبسيط والوافر والخفيف والسريع والمنسرح

13
00:05:11.400 --> 00:05:37.000
فهذه بحور ثمانية يدخلها اه يكون يمكن ان يدخلها الوفاة يكون بيتها وافيا نشرح هذا بالتمثيل له على ما ذكره صاحب الطروف نعم قال في الرجز والذي كمل وزاني في الرجز والذي كمل

14
00:05:38.250 --> 00:06:07.050
اي الرجز والكامل يكون فيهما التمام والوفاء معا فمثال التام في الرجز قول الشاعر دار لسلمى اذ سليمى جارة قصر ترى اياتها مثل الزبر اذا قطعته تجده على وزني دار لسل مستفعل

15
00:06:07.300 --> 00:06:35.150
ما اذ سلي مستفعل ما جارة مستفعل قصر ترى مستفعل اياتها مستفعل مثل الزبر مستفعل اذا هذا البيت على وزن مستفعل مستفعل مستفعل في كل شطر منه فاذا هو تام

16
00:06:35.350 --> 00:07:04.500
فان عروضه وضربه مثل حشوه لم يدخل العروض والضرب انتقاص اصلا ومثال الوافي في الرجز قول الشاعر القلب منها مستريح سالم والقلب مني جاهد مجهود القلب من مستفعل ها مشتري مستفعل

17
00:07:04.800 --> 00:07:32.700
حنس سالم مستفعل اذا الشطر الاول مستفعل ثلاث مرات لكن سننظر في الشطر الثاني والقلب من مستفعل ني جاهد مستفعل مجهود مستفعل او قلت مفعول مستفعل على وزن مفعول فاذا نرى بان الضرب

18
00:07:33.150 --> 00:07:56.000
دخله شيء من النقص فلم يبقى على اصله الذي هو مستفعل وانما دخله نقص فصار مستفعل او مفعول فلما دخله النقص كان البيت وافيا لا تاما واما في الكامل فايضا فيه التام والوافي. مثال التام

19
00:07:56.250 --> 00:08:14.200
قول الشاعر وهو عنترة واذا صحوت فما اقصر عن ندى وكما علمت شمائلي وتكرمي والى الكامل نحن نعرف الكامل وزنه في الدائرة متفاعل ست مرات. متفاعل ثلاث مرات في كل

20
00:08:14.350 --> 00:08:46.950
اه شطرين واذا صحوا واذا صحوا متفاعل تفما وقص متفاعل صروا عن ندى متفائلون وكما علم متفاعل كشمائلي متفاعل وتكررمي متفاعل. فاذا هنا هذا البيت التام اه في في هذا

21
00:08:47.000 --> 00:09:19.050
البحري الذي هو الكامل وايضا قلنا الكامل يدخله الوفاء فيكون منه الوافي مثال الوافي منه قول الشاعر لمن الديار عسى معالمها هطل اجش وبادح ترب وتقطيعها لمن اجدياء متفاعل ضعفاء مع متفاعل

22
00:09:19.100 --> 00:09:45.400
لمها متافاء او قل فاعل هطل اجش متفاعل شوى بادح متفاعل تربو متفاعل او فاعل فاذا نرى ان البيت دخله النقص في الجزء الاخير منه الذي هو متفاعل فصار فاعل

23
00:09:45.500 --> 00:10:05.300
بعد ان حذف الوافد الاخير منه على علة سنذكرها في موضعها ان شاء الله تعالى. فاذا هذا مثال للوافي في الكامل. نلخص فنقول الكامل والرجس كلاهما يكون وفيه يمكن ان يأتي البيت تاما ويمكن ان ياتي

24
00:10:05.400 --> 00:10:32.700
ايضا وافيا اما المجزوء فسنتكلم عليه في موضعه ان شاء الله تعالى. طيب يقول الناظر واختص ثان بالطويل ما هو ثان؟ ما هو الثاني؟ الثاني هو الوافي واختص ثان بالطويل اي الوافي لا يكون الا في البحور التي سيذكر الان وهي الطويل والرمل

25
00:10:32.700 --> 00:11:04.250
البسيط والوافر والخفيف والسريع والعاشر اي المنسرح ثم مثل في الطرة فقال آآ في الطويل ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزوجي من معلقة طرفه اه تقطيعها الطويل نحن نعرف وزنه وهو فعول مفاعيل اه مرتين في المصراع على ما في الدائرة. ستبدي

26
00:11:04.400 --> 00:11:45.500
تعول لكل مو ماك فعول تجاهلا مفاعل تنبه مفاعل ويأتيك بالاخبار ويأتي فعول مفاعيل ريما لم تعول تزوديه مفاعل فاذا دخل النقص على العروض والضرب كليهما فهذا بيت واف لا تام

27
00:11:45.500 --> 00:12:15.600
والرمل آآ مثاله ابلغ النعمان عني مألوكا ان مألوكا اي رسالة انه قد طال حبسي وانتظاري الرمل وزنه بحسب الدائرة فاعلات ست مرات لكن انظر هنا يقول ابلغ نوع فاعلة

28
00:12:16.500 --> 00:12:48.950
مانعني فاعلات مالكا فاعل انه قد فاعلات قال حبشي فاعلات وانتظاري فاعلات. اذا الشطر الثاني الذي هو العجز العجز تام لا اشكال فيه لكن في الشطر الاول دخل النقص على العروض فهذا مثال للبيت الوافي من

29
00:12:48.950 --> 00:13:13.500
امل مثاله في المتقارب قول الشاعر واروي من الشعر شعرا عويصا ينسي الرواة الذي قد رووا اه المتقارب في الدائرة وزنه فعول ثمان مرات في البيت اه نقطع هذا البيت لنراه هل استوفى

30
00:13:14.100 --> 00:13:47.200
ما في الدائرة من الاجزاء ام لا يقول واروي فعول من الشعر فعول ريشعرا فعول عويصا فعول. اذا الشطر الاول هذا لا اشكال فيه يونس فعول اه عفوا ينسر لان الان هنا اضغام ونحن في التقطيع العروضي ننظر الى ما يلفظ لا الى ما يكتب. اذا ينسر

31
00:13:47.550 --> 00:14:19.000
فعول رواة تعول لذي قد فعول رووا تعو فدخلت علة على فعول الاخيرة التي في الضرب. فالبيت واف لا تام مثاله في البسيط قول الشاعر يا حاري ترخيم حارث يا حاري لا ارميان منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك

32
00:14:19.850 --> 00:14:49.500
البسيط ما مفتاحه بحسب الدائرة؟ مفتاحه مستفعل فاعل مستفعل فاعل مرتين لكن هنا انظر يا حارلا مستفعل قرميا فاعل منكم بدا مستفعل هي تن هي فاعل لم يلقها مستفعل توقة

33
00:14:49.550 --> 00:15:18.050
فاعل قبلي ولا مستفعل ملك. باشباع حركة الضمة حتى تتولد منها واو. ملك فاعل نلاحظ ان العروض والضرب كلاهما دخلهما الانتقاص بالخبن فصارت فاعل الى فاعل هذا مثال للوافي لا التام

34
00:15:18.300 --> 00:15:38.850
اما في الوافر الوافر ما هو آآ وزنه بحسب الدائرة وزنه مفاعلة ستة مرات وسيأتينا ان شاء الله تعالى انه لا يأتي تاما قط اه مثاله لنا غنم نسوقها غزار

35
00:15:39.050 --> 00:16:10.650
كأن قرون جلتها العصي نعم لنا غنم مفاعلة نسوقها مفاعلة غزار فعول او قل اه هذه اصلها مفاعلة لكن دخلتها علة فصارت مفاعل. فيقلبونها الى فعول لانها بنفس وزنها نفس الشيء فيه

36
00:16:11.100 --> 00:16:46.400
الشطر الثاني كأن نقروا مفاعلة نجلتها مفاعلة عفوا جلة هل عصي فعول اذا هذا ايضا مثال لما ذكرنا ننتقل الى مثال خفيف فالخفيف مثاله آآ هنا وقع خطأ في الطرة المكتوبة مكتوب فيها ان قد دنا يوما على عامل الصحيح ان قدرنا

37
00:16:46.400 --> 00:17:12.700
من؟ هذي صححوها في نسختكم. ان قدرنا يوما على عامر ننتصف منه او ندعه لكم الخفيف ما مفتاحه بحسب الدائرة مفتاحه فاعلات مستفعل فاعلات اه مرتين اليس كذلك؟ نعم فهنا نقطعه ان قد

38
00:17:14.600 --> 00:17:44.200
آآ عفوا انقذ هذا خطأ ان قدرنا قلنا ان قدرنا ان قدرنا ان قدرنا فاعلات يوما على مستفعل عامري فاعل ننتصف من فاعلات او ندع مستفعل او متفعلون نقول مستفعل باشباع الهاء

39
00:17:44.250 --> 00:18:10.600
منه هاء الظمير منه او ندعه اه عفوا اذا قلنا ننتصف من هو او ندع مستفعل هو لكم فاعل ننتقل الى السريع السريع وزنه بحسب الدائرة مستفعل مستفعل المفعولات مرتين. لكن هنا انظر الى هذا البيت

40
00:18:11.600 --> 00:18:48.150
ازمان سلمى لا يرى مثلها الرءون في شام ولا في عراق نقطع ازمة نسل مستفعل ما لا يرى مستفعل مثل هر فاعل رأون في مستفعل شامل ولا مستفعل في عراق

41
00:18:48.450 --> 00:19:11.450
في عراقة فاعلان اذا ما هو وزن هذا البيت؟ وزنه مستفعل مستفعل فاعل في الشطر الاول مستفعل مستفعل فاعلان في الشطر الثاني اذا نرى ان مفعولاته التي كانت عندنا في الاصل في العرض وفي الضرب تغيرت

42
00:19:12.300 --> 00:19:36.400
فصار فيها نقص في العروض وفي الضرب. نقصت في العروض من مفعولات الى مفعولات ثم حذف الحرف الاخير قيل فصار مفعولا وهي تساوي فاعل ونفس الشيء في الضرب حدث فيها تغيير فتحولت الى فاعلان. هذه التغييرات سنراها في باب الجحافات والعلاج. لكن المقصود

43
00:19:36.400 --> 00:20:06.000
عندنا هنا ان هذا المثال يدلنا على ان البحر السريع يمكن ان يأتي البيت فيه وافيا قال والسريع العاشر العاشر المقصود به المنسرح لانه العاشر في ترتيب البحور اه والمنصرح وزنه مستفعل مفعولات مستفعل هذا في الاصل بحسب الدائرة لكن انظر الى هذا البيت ان ابن زيد لا زال

44
00:20:06.000 --> 00:20:54.900
استعمل للخير يفشي في مصره العرفا ان مستفعل دن لا زال ما عول تو مستعملا مستفعل للخير مستفعل شي في مصر. مفعولات هل عرفا هل عرفا مشتعل او قل مفتعل اذا لم يبقى لدينا مستفعل وانما تحولت بالتغيير الى مفتعل فهذا

45
00:20:54.900 --> 00:21:25.300
المصراع مثال للبيت الوافي وانا اتعمد بالتقطيع ان اه اقربه للاذهان لان بعض الاخوة قد يجد صعوبة في التقطيع والا فالاصل اني اذكر البيت والمثال الاخوة آآ ينظرون في التقطيع لوحدهم يعني بورقة وقلم ويقطعون على الوزن كما يشاؤون لكن انا احاول التقريب تقريب ذلك

46
00:21:25.300 --> 00:21:48.850
افضل لان فيه شيئا من التقريب للافهام ثم انتقل الى مصطلحات اخرى. اذا انتهينا من التام والوافي. ينتقل الان الى المجزوء والمشطور والمنهوك قال ومسقط الجزئين مجزوا علم ومسقط الشطر بمشطور وسم

47
00:21:49.300 --> 00:22:13.900
ومسقط الجزء وشطره معاه سماه منهوكا جميع من وعاء وجزء غير ما جلبته يجب وجاز في سبع من الذي جلب. والشطر جاز في السريع والرجز وفيه كالمنسرح نهك برز ما جمعت كلمة شطريه جاء متداخلا او متداخلا وجاء مدمجا

48
00:22:15.100 --> 00:22:46.650
نعم اذا ماذا ما المراد بهذا المذكور هنا؟ يقول ومسقط الجزئين مجزو علم اي البيت الذي سقط منه جزءان من اخر كل شطر فانه يسمى مجزوا او مجزوءا نعطي مثالا

49
00:22:47.500 --> 00:23:18.800
قال الشاعر ماذا وقوفي على ربع عسى مخلولق دارس مستعجم هذا هذا البيت على البسيط لكن اذا قطعناه نرى شيئا ما تقطيعه ماذا وقوع مستفعل في على فاعل رابع عفا مستفعل

50
00:23:19.400 --> 00:23:44.250
اذا الشطر الاول وزنه مستفعل فاعل مستفعل الشطر الثاني هذا سهل مخلولق مستفعل دارس فاعل مستعجم اه مستفعلون اذا الشطران معا على مستفعل فاعل مستفعل البسيط نعلم انه مستفعل فاعل مستفعل فاعل. اذا الذي وقع

51
00:23:44.400 --> 00:24:07.350
ان التفعيلة الاولى من الشطر الاول وهي فاعل سقطت وايضا التفعيلة الاخيرة التفعيلة الاخيرة من الشطر الاول والتفعيلة الاخيرة من الشطر الثاني كذلك سقطت فهذا يسمى مجزوءا. وهذا البيت يقال هو من مجزوء البسيط

52
00:24:08.550 --> 00:24:40.550
ثم هنالك مصطلح اخر وهو المشطور قال ومسقط الشطر بمشطور وسم اي اذا وجد بيت سقط شطره كله اي نصفه فانه يسمى مشطورا مثاله قول الشاعر الشعر صعب وطويل سلمه

53
00:24:40.850 --> 00:25:09.150
هذا بيتي اذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه زلت به الى الحضيض قدمه نقطع البيت الاول. البيت الاول الشعر صعب وطويل سلمه اششع رصع مستفعل بن وطوي مشتعل لنسلمه مستفعل

54
00:25:10.350 --> 00:25:31.400
هذا بيت البيت الثاني اذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه اذا ارتقى متفعل مستفعل لا يعلمه مستفعل. لا لا نكمل التقطيع. المقصود عندنا ان البيت هنا كله على وزن مستفعل ثلاث مرات

55
00:25:31.950 --> 00:25:51.850
ونحن نعلم ان الرجز هو مستفعل ست مرات فهذا يسمى مشطور الرجز هذا سيأتينا في موضعه. المقصود ان هذا مشطور لما؟ لان شطره سقط فكان في الاصل مستفعل ست مرات

56
00:25:51.950 --> 00:26:15.200
طار بعد الشطر مستفعل ثلاث مرات فقط ومسقط الشطر بمشطور وسم. ثم انتقل الى المنهوك فقال ومسقط الجزء وشطره مع سماه منهوكا جميع من وعى اذا ما هو المنهوك المنهوك

57
00:26:15.250 --> 00:26:36.900
ما ذهب شطره وجزء فوق الشطر مثاله في الرجزي وهو لا يكون في بحور كثيرة انما يكون في بحرين على ما سيأتي مثاله في الرجزي قول ابي العتاهية الحمد والنعمة لك هذا بيت

58
00:26:37.300 --> 00:27:02.600
والملك لا شريك لك بيت اخر. لبيك ان الملك لك بيت ثالث. هذه ثلاثة ابيات البيت الاول وزنه الحمد والن مستفعل نعمة لك مفتعل والملك لا مستفعل شريك لك متفعل

59
00:27:04.100 --> 00:27:33.650
لببي كلا اه عفوا كائن مستفعل لك مستفعل. اذا كل بيت على وزن مستفعل مرتين فاصل الرجزي مستفعل ست مرات ذهب شطره وهو مستفعل ثلاث مرات واذهبت فوق ذلك جزءا اخر من التفاعيل الثلاثة التي بقيت

60
00:27:33.700 --> 00:27:55.250
فلم يبقى لك الا تفعيلتان اثنتان مستفعل مرتين فهذا المنهوك ثم ذكر في الطرة اصل الاصل اللغوي الاصل اللغوي للمنهوك فقال من انهكه المرض اذا اضعفه قال فهذه الثلاثة من اوصاف الابيات

61
00:27:55.600 --> 00:28:16.700
وقوله معروض مجزوة وضرب مجزو تجوز للاختصار احذفي الواو بين مجزوء وتجوز وتجوز. تجوز للاختصار. اذا يقول ان الذي يوصف بكونه مشطورا او منهوكا او مجزوا انما هو البيت. لكن ستجد

62
00:28:16.750 --> 00:28:43.750
في كتب العروض يقولون هذا البحر له عروض مجزوة وله عروض منهوكة وله عروض مشطورة فهذا تجوز لاجل الاختصار يختصرون فينسبون هذه الاسماء للعروض والضرب بدلا من نسبتها للبيت كله

63
00:28:43.850 --> 00:29:06.050
نعم. ويقال مثله في الشطر والنهك. ثم قال واختلف في المشطور والمنهوك فقيل لهما عروض ولا ضرب لهما بناء على ان المحذوف الشطر الثاني وقيل بالعكس بناء على ان المحذوف الاول وقيل العروض هو الضرب. هذا خلاف لا ثمرة له

64
00:29:06.150 --> 00:29:35.950
وانما هو من باب الاصطلاح فقط انظر المشطور في الرجز مثلا هو مستفعل ثلاث مرات واصله في الرجز التام مستفعل ست مرات فاذا كان الذي سقط هو الشطر الثاني فان مستفعل هذه الاخيرة التي تبقى لك في اخر البيت المشطور تكون هي العروض

65
00:29:36.650 --> 00:29:55.700
واذا كان الذي ذهب من البيت شطره الاول فان التسعيرة الاخيرة من البيت المشطور تكون هي الضرب اذا هذا معنى قوله بناء على ان المحذوف في الشطر الثاني وقيل بالعكس بناء على ان المحذوف الاول وقيل العروض الضرب

66
00:29:56.000 --> 00:30:13.650
اي تقول هذا البيت ليست هذا البيت المستور او المنهوك ليس له عروض مستقلة محذوفة وضرب ثابت او العكس وانما تقول عروضه هي ذاتها ضربه. وهذا الخلاف لا ثمرة له كما ذكرت لكم انفا

67
00:30:14.450 --> 00:30:35.950
ثم انتقل الى بيان البحور التي يكون فيها الجزء ويكون فيها الشطر والنهك. فقال وجزء غير ما جلبته يجب وجاز في سبع من الذي جلب. ماذا يقصد بهذا يقول جزء غير ما جلبته

68
00:30:36.000 --> 00:31:04.050
وما الذي جلبه يقصد بذلك البحور التي ذكرها في الابيات السابقة فانه في الابيات السابقة ذكر البحر الطويل عندما كان يتكلم عن الوافي ذكر الرجز والكامل قال وزان في الرجز والذي كمل. وذكر بعد ذلك الطويل والرمل والمتقارب والبسيطة والوافر والخفيف والسريعة. والعاشرة الذي هو المنسرح

69
00:31:04.050 --> 00:31:30.000
هذه كم؟ هذه عشرة من البحور كم بقي لتمام الخمسة عشر بقي خمسة بحور. اذا هذه البحور الخمسة يجب جزئها اي كونها مجزوءة واجب فلا تكون الا مجزوءة. ما هي البحور الخمسة التي بقيت؟ هي البسيط

70
00:31:30.000 --> 00:31:56.650
فعفوا قال وجزء غير ما جلدته وهو خمسة ما هي؟ المديد والمضارع والمقتضب والهزج والمجتث فهذه هذه الخمسة كلها تكون مجزوءة وجوبا فلن تجد المزيد تاما ولا المضارع تاما ولا ولا المقتضب تاما ولا الهزج تاما ولا تاما

71
00:31:57.000 --> 00:32:16.800
لكن هذه حالة الوجوب. هنالك حالة الجواز قال وجاز في سبع من الذي جلب اي من بين البحور العشرة المذكورة انفا يجوز في سبعة منها ان تكون مجزوءة ما هي هذه السبعة

72
00:32:16.950 --> 00:32:49.800
قال وهي البسيط والكامل والرجز والرمل والوافر والخفيف والمتقارب. هذه السبعة يجوز ان تكون مجزوءة. هذا كله يذكره هنا على سبيل الاجمال لكن سيأتي تفصيل لان ستأتي اه ابيات خاصة بكل بحر فيذكر مثلا البسيطة في ذكر العروض المجزوءة والعروض التامة وكذا هذه التفاصيل كلها في كل بحر

73
00:32:49.800 --> 00:33:11.600
لكن طريقته في هذا المتن انه يذكر الامور اجمالا ثم يبسطها تفصيلا اذا نستنتج ان الجزء لا يجوز في الطويل والسريع والمنشرح وهي الثلاثة الباقية من العشرة اذا الطويل لا يكون مجزوءا قط

74
00:33:11.650 --> 00:33:39.750
وكذا السريع وكذا المنفرح ثم ذكر الشطر فقال والشطر جاز في السريع والرجز وقد ذكرت مثاله في السريع ثلاثة عفوا في الرجز ذكرت مثاله في الرجز وهو الشعر صعب وطويل سلم وهذا مثال الرجز المشطور. ومثاله في السريع اي مثال السريع المشطور

75
00:33:39.950 --> 00:34:22.000
قول القائل مثلا اشكو الى الله العزيز الغفار هذا بيت تقطيعه اشكو الى مستفعل عفوا اشكو الى مستفعل الله العزيم مستفعل ذل غث فار نفع او مفعولا هذا اذا السريع الذي اصله مستفعل مستفعل مفعولاته ذهب شطره كله ودخل عليه الوقف في العروض في عروضه

76
00:34:22.000 --> 00:34:48.550
كما سيأتينا ان شاء الله تعالى قال وجزء نعم والشطر جاز في السريع والرجز. وفيه كالمنسرح النهك برز معنى هذا ان النهك يكون في بحرين في الرجز وفي المنسرح فقوله وفيه كالمنسرح وفيه الضمير يعود

77
00:34:48.750 --> 00:35:11.500
الى اقرب مذكور وهو الرجس اي وفي الرجز والمنصرحين برز النهك اي جاز النهك وقد ذكرت مثالا للرجل المنهوك انفا ومثال المنشرح المنهوك الابيات المشهورة في السيرة صبرا بني عبد الدار

78
00:35:11.600 --> 00:35:40.550
صبرا حماة الادبار الى اخرها فوزن البيت منها صبرا بني عبد الدار تقطيعه صبرا بني مستفعل عاد ديد دار مفعولا اذا المنشرح في الاصل ما هو مفتاحه مستفعل مفعولاته مستفعل

79
00:35:40.650 --> 00:36:03.750
مرتين ذهب شطره فلم يبق الا مستفعل مفعولات مستفعل ثم ذهب جزء اخر فلم يبقى الا مستفعل مفعولاته ودخلها دخلت علة هي علة الوقف فصارت الى مفعولان. فاذا هذا اه مثال على المنشرح المنهوك

80
00:36:04.800 --> 00:36:33.000
انتهينا من المجزوء والمشطور والمنهوك بقي شيء اخر وهو قوله ما جمعت كلمة شطريه جاء امتداخلا وجاء مدمجا هذا سهل جدا وهو البيت الذي تكون عروضه والتفعيلة الاولى من عجزه

81
00:36:33.350 --> 00:37:03.350
مشتركتين في كلمة واحدة يسمى مداخلا او متداخلا او مدمجا او متصلا او مدورا. هذه كلها مصطلحات لشيء واحد والمشهور منها المدور اه لكن هنا ذكر المتداخل والمدمج ما هو مثاله؟ يقول هو كثير واكثر ما يكون في الخشيش والمتقارب كقوله وهل مر

82
00:37:04.650 --> 00:37:35.650
آآ وهل مر قلبي في الظاعنين ام حان ظعف فلم يتبعي نعم تقطيعه وهل مر قلبي عفوا؟ وهل مر قلبي هذا من المتقارب تقطيعه وهل مر فعول وقلبي تعول يفظ ظاء فعول

83
00:37:35.900 --> 00:38:05.250
عني فعوا نعم تعول نضعف فعول فلم تعول بعيفع اذا ما وزن هذا البيت هو على المتقارب الذي هو فعول ثمان مرات لكن دخلته علة في العروض وفي الضرب فصار كلاهما الى فعو بدلا من فعول

84
00:38:05.950 --> 00:38:30.700
عندنا اذا وهل مر قلبي في الظاع ني نأم حان ضعف فلم يتبع. كلمة الظاعنين مقسمة بين الصبر والعجز اي بين العروض وبين التفعيلة الاولى من العجوز فاذا هذا البيت يسمى مدورا هذا كل ما في الامر

85
00:38:31.750 --> 00:38:53.700
ومثاله ايضا حل اهلي صحح نسختك فان فيها هل اهلي وهذا غير صحيح حل اهلي ما بين درنة فبادولا وحلت علوية بالسخال درنا وبادولا والسخال كلها مواضع وعلوية منسوبة الى عالية نجد

86
00:38:54.250 --> 00:39:28.050
يقول حل اهلي ما بين دورنا الى اخره هذه من الخفيف آآ تقطيعها حل اهلي حل لي فاعلات ما بين ندر مستفعل ما فبادوا فاعلات لا وحلت فاعلات علويتا مستفعل

87
00:39:28.100 --> 00:39:54.400
بس خالي فاعلات. اذا هذه على الخفيف فاعلات مستفعل فاعلات مرتين لكن وجه الشاهد فيه ما هو؟ هو ان لفظة با دولة قسمت بين الصبر والعجوز فيسمى البيت مدورا او متداخلا او مدمجا. وعادة يرمزون له بحرف الميم اشارة

88
00:39:54.400 --> 00:40:19.600
المدور يعني يكتبون حل اهلي ما بين درنة فبادوا ويكتبون ميما بين قوسين ويكملون البيت اشارة الى ان البيت مدور اه اي ان هذه الكلمة مقسمة بين الصدر والعدل  ويقول رحمه الله تعالى وفي البيت لطيفة لاشتماله على التمثيل بمضمونه

89
00:40:19.700 --> 00:40:42.700
كيف ذلك البيت الذي يتكلم فيه عن التدوير هو نفسه مدور فانه قوله ما جمعت كلمة شطريه جاء امتداخلا وجاء مدمجا؟ فلفظة جاء مقسمة بين الصبر والعجز من هذا البيت

90
00:40:42.800 --> 00:41:06.600
وهذا هو التدوير فاذا اه هذه هذا البيت مدور وهو يعني مع كونه مدورا فان انه متضمن للكلام على التدوير فهذه لطيفة في هذا البيت ثم بعد هذا ننتقل الى

91
00:41:07.600 --> 00:41:39.400
اه ننتقل الى الكلام على الزحافات الكلام على الزحاف الزحاف ما هو الزحاف في اصل اللغة الاسراع ومنه قول الله سبحانه وتعالى اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي مسرعين الى قتالكم

92
00:41:40.000 --> 00:42:03.950
قال في اضطر ويقال له الزحف سمي بذلك لما يحدث بالكلمة من الاسراع في النطق بحروفها لما نقص بمعنى عندك تفعيلة يحدث لها نقص فانت تسرع بالنطق في النطق بها لاجل هذا النقص الحادث فيها

93
00:42:04.300 --> 00:42:24.000
يقول مأخوذ من الزحف الى الحرب من غيرها وهو اسراع النهوض اليها والزحف التقارب الى الحرب قليلا قليلا والحرفان اذا سقطت الواسطة بينهما او سكنت قرب احدهما من الاخر. مثال ذلك

94
00:42:25.300 --> 00:42:44.750
تفعيلة مستفعل يدخلها زحاف سيأتي اسمه الخبن وهو حذف السين اي حذف الثاني الساكن من التفعيلة مستفعل تصير متفعل فهنا حدث اسراع في النطق بالكلمة لان حرفا كاملا سقط منها

95
00:42:45.200 --> 00:43:06.400
وايضا حدث تقارب بين الحرفين بين الميم والتاء لما حذفت السين التي كانت فاصلة بينهما فلما حذفت تقارب الحرفان فهذا معنى آآ هذا سبب تسميتهم الزحاف من هذا الاصل اللغوي

96
00:43:08.250 --> 00:43:34.750
اما تعريفه في الاصطلاح فقال زحافهم تغيير حرف ثاني من سبب بحذف او عفوا من سبب بحذف نو اسكان فاول الجزء وثال منه وسادس منه عدلنا عنه صحح نسختك بهذا الذي اذكره لك

97
00:43:35.050 --> 00:43:58.500
زحافهم تغيير حرف ثاني من سبب بحذفنا اسكاني بتخفيف همزة او فاول الجزء والثان منه وسادس احذف السكون فوق الدال لا معنى لها. وسادس منه عدلنا عنه الذي ينبغي ان نستحضره

98
00:43:59.700 --> 00:44:26.850
ان الزحاف هو تغيير يحدث في التفعيلة ويختص بثواني الاسباب سواء كان ثاني السبب ساكنا او متحركا لان الاسباب كما ذكرنا انفا نوعان سبب خفيف وسبب ثقيل فالتغيير الذي يلحق السبب

99
00:44:27.600 --> 00:44:49.600
ثاني السبب سواء كان هذا السبب خفيفا او ثقيلا اي سواء كان ثاني السبب متحركا او ساكنا يسمى زحافا ولا يوجد زحاف في غير ثواني الاسباب فلذلك قال زحافهم تغيير حرف ثاني من سبب

100
00:44:50.250 --> 00:45:14.900
خفيف او ثقيل بحجز او اسكاني الحذف يلحق ثاني السبب الخفيف وثاني السبب الثقيل كلاهما يمكن ان يدخله الحج اما الاسكان فلابد انه انما يلحق السبب الثقيل لان السبب الخفيف ثانيه ساكن اصلا فلا يمكن ان يتغير الى سكونه

101
00:45:15.000 --> 00:45:40.500
لكن السبب الثقيل ثانيه متحرك فالزحاف الذي يدخله هو باسكان هذا اه الثاني بثاني السبب هذا المتحرك نعم والزحافات ايها الاخوة ليست كلها مستقبحة بل قد يحدث ان يكون الزحاف اطيب من الاصل

102
00:45:41.100 --> 00:45:57.800
واحسن في الذوق واجمل ويمكن ان يكون مساويا للاصل ويمكن ان يكون اقبح من الاصل فاذا التفعيلات كما هي في الاصل لا تكاد تبقى على حالها بل لا بد في الغالب

103
00:45:57.950 --> 00:46:14.200
ان تدخلها زحافات يمكن ان تبقى على الاصل ويمكن ان تدخلها زحافات والزحافات ليست مستقبحة كلها بل سيأتينا ان بعضها قبيح وان كثيرا منها صالح او اسأل الان بعد ان عرف لنا الزحاف

104
00:46:14.850 --> 00:46:42.050
ذكر اين يكون هذا الزحاف من التفعيلة خذ تفعيلة ما كمستفعل او متفاعل او مفعولات ونحوها هذه التفعيلات وانظر اين يمكن ان يدخلها الزحاف فيقول فاول الجزء وسال منه سال قال لغة في سالس. اذا اول الجزء

105
00:46:42.150 --> 00:46:58.750
وثالثه وسادس منه عدلنا عنه اي لا يمكن ان يقع الزحاف في اول الجزء ولا في ثالثه ولا في سادسه. ما سبب ذلك؟ سببه ظاهر؟ قلنا الزحاف خاص بثواني الاسباب

106
00:46:59.900 --> 00:47:21.400
اولا اول الجزء هذا لا يمكن ان يكون ثاني سبب مفهوم هذا واضح ثالث الجزء ثالث التفعيلة ايضا لا يمكن ان يكون ثاني سبب لانه لو كان ثاني سبب لكان الحرف الاول من التفعيلة مستقلا وهذا لا يكون

107
00:47:21.850 --> 00:47:44.950
فاذا الحرف الثالث من التفعيلة لا بد ان يكون ثالث وتد. واذا لا يدخله الزحاف والسادس ايضا لا يمكن ان يدخله الزحاف لما؟ لنفترض ان السادس دخله الزحاف. معنى ذلك ان السادس ثاني سبب. اذا

108
00:47:44.950 --> 00:48:04.650
الخامس والسادس من التفعيلة يشكلان سببا الخامس والسادس سبب اذا الاول الى الرابع ما هي الاحتمالات لا يمكن ان يكون وتدا ولا وتدين لان اربعة والوتد يكون على ثلاثة حروف الان عندنا اربعة حروف

109
00:48:05.100 --> 00:48:26.550
نحن مجبرون على ان يكون هذي ان تكون هذه الحروف من الاول الى الرابع ان تكون سببين لابد من هذا لانه لا يمكن ان تكون وتدا واحدا ولا وتدين فاذا لا بد ان تكون سببين. اذا ماذا عندنا؟ عندنا ثلاثة اسباب

110
00:48:26.550 --> 00:48:47.200
متتالية سبب اول سبب هان سبب ثالث ونحن نقول لا يمكن ان تجتمع في التفعيلة ثلاثة اسباب متتالية اي في التفاعيل الاصلية التي اه قبل ان تدخلها الزحافات والعلل. هذه التفاعيل لا يمكن ان تجد تفعيلة

111
00:48:47.800 --> 00:49:08.750
فيها توالي ثلاثة اسباب متتالية. اذا فرضنا الذي افترضناه في الاول غير صحيح واذا لا يمكن ان يدخل الزحاف على السادس من التفعيلة اذا نستنتج من هذا ان الزحاف يكون

112
00:49:09.000 --> 00:49:33.200
بيسان الجزء اي كل ما سوى الاول والثالث والسادس وهو ثاني الجزء ورابع الجزء وخامس الجزء وسابع الجزء ان كان الجزء سبعيا ثم هذه الزحافات هذه الزحافات اه تنقسم الى قسمين

113
00:49:33.600 --> 00:49:56.150
زحاف منفرد وزحاف مزدوج الزحاف المنفرد هو الذي يدخل في موضع واحد من الجزء اذا اخذنا جزءا كمستفعل مثلا اذا دخله زحاف في موضع واحد كالخبن فيه اي بحذف السين

114
00:49:56.300 --> 00:50:18.800
مستفعل تحذف السين فالصير متفعل عند ذلك هذا يسمى زحافا منفردا لكن لو فرضنا انه دخله الزحاف في الاول والرابع معا اي حذفت السين وحذفت الفاء الثاني والرابع كلاهما صار منفعل

115
00:50:19.350 --> 00:50:47.400
هذا يسمى زحافا مزدوجا لانه دخل في موضعين من التفعيلة يقول الناظم اسكان ثاني الجزء اظمارا دعوا وحذفه وحذفه خبنا ووقفا قد رأوا والعصب ان يسكن خامس وان يحذف قبض وكذاك العقل عن

116
00:50:47.800 --> 00:51:11.650
والطي حذف ذي السكون الرابع والكف حذف ذي السكون السابع في هذه الابيات الثلاثة تعريف الزحافات المنفردة جميعها وفي العادة ان اه الطلبة يصعب عليهم حفظ اسماء هذه الزحافات لانها كثيرة

117
00:51:12.200 --> 00:51:31.450
وهذه فائدة حفظ المتون لانك اذا حفظت هذا المتن خصوصا مثل هذه الابيات الجامعة فانها تفيدك في استحضار هذه هذه المصطلحات والالقاب اذا هذه ابيات ثلاثة تجمع لك كل الزحافات

118
00:51:31.600 --> 00:52:03.200
المنفردة نعم قال اسكان ثاني الجزء اظمارا دعوا اول مصطلحات الزحافات المفردة الاظمار وهو تسكين الثاني من التفعيلة اذا هذا يفترض ان هذه التفعيلة ثانيها متحرك وثانيها ثاني سبب لانه ان لم يكن ثاني سبب

119
00:52:03.350 --> 00:52:20.400
لم يكن لدخول الزحاف عليها معنى وان لم يكن متحركا فلا معنى لتسكينه ان كان ساكنا فلا معنى لتسكينه اذا التفعيلة الوحيدة التي يتحقق فيها هذان الشرطان هي تفعيلة متفاعل

120
00:52:20.700 --> 00:52:38.400
لانها مكونة في اولها من متع سبب ثقيل بعده فاء سبب خفيف بعده عل وتد مجموع. فاذا ثانيها هو التاء هو ثاني سبب وهو متحرك يجوز اسكانه ويسمى الاسكان اضمارا

121
00:52:39.150 --> 00:53:08.100
يقول في الطرة والجزء مظمر سمي بذلك لانه لما ذهبت حركته واعقبها السكون ضعف فشبه بالمضمر المهزول وعلى كل حال لا تحتاجون الى حفظ واستحضار هذه الاصول اللغوية لان بعضها قد يكون فيه شيء من التكلف. المقصود انها اصطلاحات وضعها علماء العروض. قال ولا يدخل الاضمار الا متفاعل. اذا

122
00:53:08.100 --> 00:53:33.900
خلا الاضمار متفاعل ماذا يصير؟ يصير مت فاعل. يسكن الحرف الثاني اذا هذا يسمى اظمارا يقول وحذفه خبنا ووقفا قد رأوا نعم الخبن ما هو الخالد هو حذف الثاني المتحرك

123
00:53:34.400 --> 00:53:58.350
نعم عفوا هو حذف الثاني الساكن. حذف الثاني الساكن يسمى خبنا يقول في اضطرة ان كان ساكنا والجزء مخبول والخبن لغة ان يجمع الرجل ثوبه من امامه في رفعه الى صدره فيشده هنالك على شيء يجعله فيه

124
00:53:59.700 --> 00:54:21.600
ولما حذف ثاني الجزء وانضم بذلك اوله الى ثالثه شبه بالثوب المخبول ما هي التفاعيل التي يمكن ان يدخلها الخبن يقول يدخل فاعل ما ثاني فاعل هو الالف فاذا اذا حذفت هذه الالف

125
00:54:21.750 --> 00:54:46.550
صار فاعل فاذا اذا قلت لك اخبن تفعيل تفاعل تأتيني بفاعل فاعل هي فاعل مخبونة كذلك يدخل مستفعل قال آآ ومستفعل المجموع الوتد او مفروقه لاننا ذكرنا انفا ان مستفعل

126
00:54:46.900 --> 00:55:11.150
نوعان مستفعل التي هي مكونة من سببين خفيفين بعدهما وتد مجموع ومستفع المكونة المكونة من سبب خفيف مس بعده وتد مفروق تسعي بعده سبب خفيف اذا سواء الاولى او الثانية كلاهما

127
00:55:11.300 --> 00:55:36.500
يصح الخبن فيه لان في كليهما تاني الجزئي هو ثاني سبب خفيف. اذا مستفعل تصير الى بعد الخبل وايضا فاعلات قال المجموعة اي فاعلات ذات الوتد المجموع. اما ذات الوتد المفروق

128
00:55:36.650 --> 00:55:57.500
فلا يمكن ان يدخلها الخادم. كيف ذلك فاعلات المجموعة هي المكونة من سبب خفيف بعده وتد مجموع على بعده سبب خفيف تن هذه مسانيها ما ثاني هذه التفعيلة؟ هو الالف من فاء

129
00:55:57.850 --> 00:56:20.650
وقلنا هذه فهذه سبب خفيف. اذا يجوز ان يدخله الزحاف فاذا زوحفت هذه التفعيلة بالخبن صارت فاعلات بحذف الالف لكن هل يجوز ان تدخل على ان يدخل الخبن على ساعي لاتون التي هي

130
00:56:20.750 --> 00:56:44.950
مفروقة الوتد لا يمكن لان المفروضة الوتد مكونة من وتد مفروق هو فاعي بعده سببان خفيفان لات ثاني التفعيل هو الالف من فاعل الالف من فاعل ليس ثاني سبب انما هو حرف وسط داخل وتد فلا يمكن ان يدخله

131
00:56:44.950 --> 00:57:11.200
الزحاف اذا زحاف خبي لا يدخل الا على فاعلات ذات الواتد المجموع قال ومسعولات هذه واضحة لانها مكونة من سببين اه خفيفين مفعول بعدها وتد مفروق لات. فاذا اذا دخلها الخبن حذفت الهاء فصار معو لاتو

132
00:57:11.650 --> 00:57:32.700
فصار مع ولاة هذا هو الخبن في مفعولاته ووقفا قد رأوا. الوقت ما هو الوقت هو حذف الثاني المتحرك قال ووقفا ان كان متحركا والجزء موقوص والوقت لغة كسر العنق

133
00:57:33.200 --> 00:57:55.400
يقولون فلان او قص ولما حذف ثاني الجزء المتحرك شبه بمن كسرت عنقه ولا يدخل الا متفاعل كما ذكرنا في الاضمار قلنا الاضمار هو تسكين الثاني اذن لابد ان يكون الثاني متحركا وان يكون ثاني سبب

134
00:57:55.750 --> 00:58:18.600
نفس الشيء هنا تحالفوا الثاني المتحرك لابد ان يكون الثاني متحركا وان يكون ثاني سبب هذا لا يكون الا في تفعيلة واحدة هي متفاعل فاذا حذف الساني المتحرك من متفاعل ماذا يصير لدينا؟ مفاعل او مفاعل كما شئت

135
00:58:18.750 --> 00:58:45.000
تحذف الساء تحذف التاء قال وهذه الثلاثة ثنائية هذه الثلاثة يقصد بها الخبنة والاضمار والوقف ثنائية ما معنى ثنائية؟ اي تدخل ثاني الجزء وسيأتي بعد ذلك زحافات اخرى تدخل اه الحروف الاخرى من الجزء

136
00:58:45.050 --> 00:59:07.600
كسابعه وخامسه. خامس الجزء وسابع الجزء مفهوم اذا قال هذه الثلاثة ثنائية واظن الاولى ان نقف عند هذا القدر عند قول الناظم اه وان والعصب ان يسكن خامس وان يحذف قبض وكذاك العقل عنه الى اخره

137
00:59:07.800 --> 00:59:13.025
اقول هذا القول واستغفر الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين