الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الناقل الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به نعم هذا ايضا من الاشياء التي تحصل من الانسان اذا كان منافقا نفاقا اعتقاديا فاذا ظهرت من الانسان
قد يكون في النفس. لكن اذا ظهر من الانسان حكم بعدته وهذا الامر. فهذه النوافل قبل كل شيء يتجنبها ويحفظها ليسلم له دينه. فكل من شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. من هديه او حكمه او امره او نهيه ولو عمل به
فانه يكفر. واذا رأى من ابغض شيئا مما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام من الاوامر التي امر بها امر الصلاة من ابغضها او ابغض تشجيعها الحج من ابغضها وقرر تشريعا الزكاة
الصيام الجهاد تحكيم الشريعة وهكذا الاجابة المواليد او ابغض شيئا كما جاء به الرسول وامر به امر صحباته فقول ابغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم في باب العقائد تبين الاسماء والصفات ونحوها تأمر هذا الامر فان هذا
ردة عن الاسلام والعياذ بالله. وهذا محل اجماع بين اهل العلم وهو انما يصدر ممن اعتقادية والله جل وعلا يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم
مما قضيت ويسلم تسليما. قد يكون قارئا قد يجرأ الانسان فعل شيء من امور آآ الشريحة مثلا الله جل وعلا قد كتب عليكم القتال وخبور لكم. المقصود التقدير قدر عليها. كانوا يكرهون القتال في بعض الاماكن. فاذا قدر
لولا اخافنا الى اجل قليل قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى الم ترى الى الذين قبل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم الكتاب الى فريق منهم يخشون الناس من خشية الله. المرأة تقرأ
ان يتزوج عليها زوجها امرأة ثانية. فهل هذا هو الكراهية التي عندنا تمرات الامر الاول كراهية التشريف والامر الثاني كراهية وقوع الفعل عليها. فكراهية التشييع هو الناقل اما الكراهية وقوع الفعل عليهم مع نظاف وعدم معارضته للتشريف فهذا الاسلام
فالمرأة اذا كرهت ان اه يتزوج عليها زوجها امرأة ثانية هي معذورة بهذا المعروف. لما يلحقها لماذا؟ لكن لا تكره تشريع الله جل وعلا التهدد. فان الله اعلم واحكم واعلم بما نصلح العباد
فالمعارضة لاصل التشريعي هذا والمعارضة كراهية ان يقع الانسان منه او يقع فيه هذا الامر هذا امر ليس له مثل ايضا القيام اصل التشريد الجهاد في سبيل وهو شريعة. لكن قد يكتب على الناس شيء. يكتب على بعض المسلمين القتال في محل
فهذا ليس ناقلا وهو الذي قال الله عز وجل فيه كتب عليكم قتال وهو كفر لكم وعسى ان وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شهر لكم الله يعلم وانتم لا تعلمون