1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه واسأله جل في علاه ان يحفظ لنا ديننا وامننا ووحدة كلمتنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة من يرجو لقاء ربه بها والثبات عليها. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
سيد الورى خير من صلى وقام وعبد ربه وثبت على الدين لقي ربه وامتثل قول الله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فصلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وبعد

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
فهذه المحاضرة المعنون لها بكيف نحافظ على ديننا هذه العبارة يبحثها الفقهاء رحمهم الله تعالى من زاوية اخرى ويبحثها علماء الاعتقاد من جهة ثانية ويبحثها علماء النفس والتزكية من جهة ثالثة. حينما ننظر الى الايمان وانه اعظم شيء في الوجدان

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
حينما ننظر الى الاسلام وانه اعظم نعمة على الانام ندرك اهمية ندرك اهمية المحافظة على الايمان والاسلام. اقول حينما ينظر المسلم والمسلم الى عظيم نعمة الايمان والاسلام فانه يدرك ان اعظم

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
نعمة في الوجود هي نعمة الايمان والاسلام. ولهذا يجتهد ويبذل وسعه في المحافظة عليه. واذا كان الواحد منا يريد المحافظة على الامور الثمينة والجواهر الغالية والياقوت والزمرد واللؤلؤ والمرجان والذهب

6
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
والفضة كما يحافظ البعض على الامور الثمينة التي تعينه في حياته كمحافظة الانسان على عينه او عدسة بصره او عدسة نظارات فان الايمان والاسلام اعظم من ذلك كله. فالواجب على المسلم والمسلمة

7
00:03:10.050 --> 00:03:50.050
ان يبذل قصارى جهده في تنمية الايمان والاسلام في القلب وبالعمل وبالقول الحسن وفي المحافظة على هذه النعمة المهداة وهذه هي الرحمة المسداة. ليس احدنا دخل الاسلام بعقله كما يظن البعض او بذكائه وفطنته. بل ان نعمة الايمان والاسلام محض

8
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
نعمة من الله تبارك وتعالى. فكم ممن لهم عقول ولهم ذكاء ليس عندهم زكاة ولا زكاء ولا نماء ولا طهر. وكم ممن عندهم افتخار بالعقول تركوا المنقول وصاروا وراء العقول

9
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
حتى اصبح حال البعض منهم انهم خرجوا عن الاسلام عياذا بالله تعالى حينما ننظر الى الايمان والاسلام ندرك انه يجب علينا ان نحافظ على هذا الايمان والاسلام وفي المقابل نبتعد عما ينقصه وعما ينقضه. اما ما

10
00:04:50.050 --> 00:05:30.050
ينقص الاسلام والايمان فهي المحرمات كلها. وترك الواجبات كلها. فهذه منغصات ومنقصات للايمان. والاهم من ذلك ان يبتعد المسلم والمسلمة مما ينقض عليه ايمانه. او يهدم عليه بنيان الاسلام وذلك بترك نواقض الاسلام. وذلك بترك نواقض الايمان

11
00:05:30.050 --> 00:06:10.050
فان نواقض الايمان والاسلام امور منقسمة الى ثلاثة اقسام من حيث محلها. الامور التي تهدم الايمان والاسلام يا بناتي ثلاثة اقسام امور قلبية تهدم الايمان والاسلام. وامور تهدم الايمان والاسلام. امور قولية تهدم الايمان والاسلام

12
00:06:10.050 --> 00:06:50.050
فالواجب على المسلم والمسلمة كما يتعلم الاسلام والايمان يتعلم ضد الاسلام والايمان. فيحذر من الشرك والكفر. ويحذر من نواقض الايمان والاسلام لانهما لا يجتمعان. الكفر والايمان التوحيد والشرك الاخلاص والنفاق لا يجتمعان في قلب انسان ابدا. لانهما ضدان

13
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
والظدان لا يجتمعان. والناس يوم القيامة صنفان لا ثالث لهم. وفي هم ايضا في حكم الظاهر صنفان. لا ثالث لهم. اما مسلم واما كافر اما مؤمن واما مشرك. اما موحد واما مشرك

14
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
اهل الاسلام ينتسبون الى الاسلام. وهذا الانتساب وحده لا يكفي حتى يكون معه بعد عن نواقض الاسلام والايمان. هذه مسألة مهمة كيف فنحافظ على ايماننا. اعظم ما نحافظ به على ايماننا ان نبتعد

15
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
عما ينقض الايمان والاسلام. عما يهدم بنيان التوحيد في القلوب وفي الاعمال فقد ذكر العلماء الفقهاء رحمهم الله في كتب الفقه كتابا تحت عنوان كتاب احكام المرتدين. ومع الاسف الشديد ان

16
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
طلاب العلم وطالبات العلم لا يدرسون هذا الباب. وهذا خطأ عظيم. الواجب على طلاب العلم ان يتفقهوا فيما يتعلق بالردة واحكامها. ونحن نرى اليوم كيف العالم الاسلامي في حي صبيص. حتى اصبح العامي يكفر المسلمين

17
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
واصبح طويلب العلم وطويلبة العلم اصبحت تخوض في مسائل كبار في مسائل التكفير والايمان وهذا باب خطير. لا ينبغي ان يلجه الا العلماء الراسخون. لا ينبغي ان الا المفتون والقضاة والحكام الذين احكامهم نافذة وقضاء

18
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
وهم نافذ وفتواهم لها وقع. اما ان يقع الناس في التكفير في لبعضهم بعضا. وفي الخوض في التكفير. بلا زاجر ولا نفير. فهذا امر خطير. وهذا امر بعيد عن الجادة. جادة السلف الصالح رظوان الله تعالى عليهم

19
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
الفقهاء رحمهم الله يذكرون ما هي الاعمال القلبية التي يكفر بها الانسان وما هي الاعمال الظاهرة التي يكفر بها الانسان؟ وما هي الاعمال القولية التي يكفر بها الانسان فالمنبغى ان نتعلم هذه الامور حتى نحذرها ونحذر منها

20
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
حتى نبتعد منها ونبعد الناس عنها. وهذه الامور قد ذكرها كما ذكرت العلماء في كتاب وفي باب مستقل من ابواب الفقه يأتي بعد احكام الجهاد ما يعرف بباب احكام المرتدين. وتعلم هذا

21
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
امر مهم امر هام لاننا نرى ونسمع اليوم من اناس خاضوا بحرا التكفير فاصبحوا يكفرون المسلمين لمجرد الموالاة. فنسمع من اناس يقولون فلان من الناس او الطائفة الفلانية كافرة. لماذا؟ لانها توالي ابا بكر

22
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
وعمر ونسمع من دواعش وغيرهم من يقول ان الناس اليوم كفار وكل من ليس معناه فهو كافر. وهذا امر خطير. هذا امر خطير. ان بهذا اهل الاسلام الكفر فيما بينهم. بل الواجب في هذه المسائل الرجوع الى اهل العلم الراسخين

23
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
والنظر في اقوال الفقهاء المتقدمين. هل ما نفعله اليوم يصح ان يقال انه كفر بي فلان او الطائفة الفلانية او لا يصح. يجب عرض الاعمال والاقوال والاعتقادات التي يكفر بها الناس بعضهم بعضا عن الكتاب

24
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
السنة فما كان في ميزان الكتاب والسنة كفرا حينئذ ينظر في وجود الشروط وانتفاء الموانع. يا طالبات العلم لا بد ان تدركن انه لو فلان في الكفر فانه لا يعني انه اصبح كافرا مخرجا عن الملة. حتى تبين له

25
00:12:50.050 --> 00:13:30.050
الحجة وتظهر له المحجة وننظر في شروط التكفير وموانعه فان كان القاضي نظر فيه ووجد انه وجدت الشروط فيه وانتفت الموانع فيحكم عليه القاضي والمفتي بما يناسب حاله. اما احاد المسلمين انا وانت. والائمة في المساجد والمغردون

26
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
في الهواتف والمختفون وراء الشبكة العنكبوتية ليس له من احكام الكفر العام ولا المعين. لان ذلك بحاجة الى نظر معين ان ذلك بحاجة الى نظر اهل العلم الراسخين. فالحذر الحذر من ولوج هذا الباب

27
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
بلا علم ولا روية. واذا عافانا الله جل في علاه من وظيفة والافتاء والحكم فهذه نعمة من الله. فلماذا احدنا ينصب نفسه قاضيا فيحكم على فلان بالكفر. او على الجماعة الفلانية بالكفر. اولسنا

28
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
نعلم ان القضاة ثلاثة قاضيان في النار وواحد في الجنة. اول لسنا نعلم ان من حكم بقضاء وهو يعلم انه موافق بحق مريدا الحق فانه مصيب. ومن اراد الحق ولكن لم يسلك مسلكه فهو مخطئ

29
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
ومن اراد ومن لم يرد الحق وان اصاب الحق فهو مخطئ. فاذا كانت فاذا كان منصب القضاء منصبا خطيرا عظيما ومنصب الحكم منصبا خطيرا عظيما حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر ان استطعت ان لا تأمرن على اثنين فافعل

30
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
فلماذا اذا نحن ننصب انفسنا قضاة وحكاما ومفتين؟ الواجب على طلاب العلم ان يقولوا بالاقوال العامة في هذا الباب. ولا ينزلوا هذه الالفاظ العامة المعينين من الافراد. ولما كان ولما كانت الامور التي تنقض الاسلام

31
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
وتنقض الايمان كثيرا وافرادها غير متناهية لان الفاظ ناس تتجدد واعمال الناس تتغير فان العلماء رحمهم الله كل من منهم قد ذكر من نواقض الايمان والاسلام ما سمع به او ما نقله عن غيره

32
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
به او ما ظنه يكون واقعا. ولكن الامام المجدد ابا عبدالله محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله النجدي نظر الى شتات هذا الامر فوجد ان عشرة نواقض منها هي مشتهرة

33
00:17:00.050 --> 00:17:40.050
واليها مرجع النواقض الاخرى. فلندرك هذه النواقض العشرة التي اوردها الامام رحمه الله تعالى. على سبيل الايجاز. فنحذرها ونحذر الناس منها رجاء السلامة رجاء السلامة لانفسنا من الكفر والشرك. والنبي صلى الله عليه واله وسلم علم خواص اصحابي ان

34
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. فالواجب على ان يخاف من الشرك حتى قال ابراهيم التيمي رحمه الله في قول ابراهيم عليه السلام على نبينا الصلاة والسلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. قال من ذا الذي يأمن

35
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
بعد إبراهيم عليه السلام إبراهيم الذي كسر الأصنام يسأل ربه أن يجنبه وذريته عبادة الاصنام. ولهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يعيشون الخوف كحال امامهم وقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم الذي اقتدى باخوانه الانبياء الذين قال الله عنهم يدعوننا

36
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ومعنى رهبا يعني خوفا. فلا يأمن من الشرك ومن الله احد فالواجب على المسلم ان لا يزال خائفا. ولهذا قال السلف لا يأمن النفاق الا منافق ولا يخاف النفاق الا مؤمن. هذه النواقض العشرة

37
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
الناقض الاول الشرك في عبادة الله تعالى. وهذا امر ظاهر. فان الخصومة بين الانبياء واقوامهم كانت في هذه المسألة والتي تليها. قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به

38
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
ما دون ذلك لمن يشاء. اذا هذا امر خطير. الشرك امره خطير فالواجب على المسلم ان يخاف منه. وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار

39
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
وربما يأتي ابليس ويحاول بالتدليس ان ينشر الشرك بين المسلمين والمسلمات ولكن باسماء اخر وبعبارات اخرى وتصوير للاعمال بصورة قرى غير المذكورة في الكتاب والسنة. ولهذا ليست العبرة بالاسماء. يا بناتي العبرة بالمسميات

40
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
العبرة بالمعنى لا باللفظ. فلو ان الناس سموا الشرك توحيدا لما انقلب الشرك الى التوحيد كما انهم يسمون التوحيد شركا فلا ينقلب التوحيد الى شرك اذا لابد ان ندرك ان الشرك في عبادة الله هذا ناقض من نواقض الاسلام

41
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
لم يخالف فيه الا من لم يعرف التوحيد والشرك. ما هو الشرك في عبادة الله؟ ان ان يعبد الله ويعبد غير الله. يسجد لله ويسجد لغير الله. يرجو الله ويرجو غير الله. يتوكل على الله ويتوكل على

42
00:21:20.050 --> 00:21:50.050
لغير الله يذبح لله ويذبح لغير الله. ولهذا قال ومن ذلك دعاء الاموات. من الشرك في عبادة الله دعاء الاموات. يا بدوي المدد او يقول الانسان يا عيسى او يا عزير او يا محمد ونحو ذلك من العبارات التي فيها استغاثة

43
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
باناس لا يستحقون العبادة وان كان لهم مكانة عند الله عز وجل. او لم تكن لهم مكانة الشرك والشرك فمن دعا غير الله وعبد غير الله مع الله فقد وقع في الشرك

44
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
وعلامة ذلك صرف العبادة لغير الله. وليس المقصود صرف العبادة كل العبادات. لا. لو صرف عبادة واحدة لكان عمل الشرك ومن ذلك الاستغاثة بهم انسان بدال ما يقول يا الله يا حي يا قيوم اعني واذا به يصرخ ويستغيث ويقول

45
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
يا عيدروس او يقول يا سيدي عبد القادر الجيلالي ويسميه بالغوث الاعظم وعبد قادر الجيلاني رحمه الله لو كان حيا ما استطاع ان ينقذ اثنين في ان واحد. فكيف وقد مات

46
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
كيف يغيث عشرات الالاف ممن يستغيثون به هذا من اعجب ما يكون. ومن هذا النوع مما ينقض الايمان والاسلام النذر والذبح لغير الله عز وجل. وهذا امر النذر عبادة والذبح عبادة مثل الصلاة والصوم. فلا يجوز صرفها لغير الله. قال الله تعالى

47
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كيف نعرف العبادة التي اذا صرفت لغيرها لله كان شركا. هذا سؤال هام. كيف نعرف العبادة التي اذا صرفت لغير الله

48
00:23:50.050 --> 00:24:20.050
ما كان شركا كل ما يحبه الله فانا صرفه لغير الله شرك. كل ما شرعه الله صرفه لغير الله شرك. والله شرع لنا واجبات ومستحبة. شرع لنا عبادات قولية وقلبية وعملية بعضها من الواجبات وبعضها من المستحبات

49
00:24:20.050 --> 00:24:50.050
فما كان واجبا لم يجوز صرفه لغير الله كالصلاة والصوم والحج الفرضي. وما كان مستحبا لم يجوز صرفه لغير الله. مثل نوافل العبادات ونحو ذلك. الامر الثاني الذي ينقض الايمان ويجب ان يحذر منه الانسان من يجعل بينه وبين الله وسائط

50
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
يقول لا انا ما اعبد الميت انا ما اعبد الملائكة انا ما اعبد النبيين لكن انا اسأل الملائكة واسأل الاموات واسأل الانبياء وهم يطلبون من الله لي هذا الناقظ الثاني من جعل بينه وبين الله

51
00:25:10.050 --> 00:25:40.050
يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم. وهذا كفر بالاجماع. وهذا كفر بالاجماع قال الامام فقد كفر اجماعا اي كفر بعمله هذا ولا يعني انه تحكمين عليه بالكفر مباشرة. بل يجب ان الذي يحكم عليه بالكفر هو

52
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
عالما رباني والقاظي العادل والحاكم. فمن يجعل بينه وبين الله وسائر قل لي يا فلان اطلب من الله قال لا ما في داعي انا اطلب من النقشبندي والنقشبندي يطلب من الله

53
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
انا اطلب من الخضر والخظر يطلب من الله. انا اطلب من الرفاعي والرفاعي يطلب من الله ونحو ذلك من العبارات الناقض الثالث من نواقض الايمان والاسلام ان الانسان لا يكفر الكافرين. ولا يكفر المشركين. ويصحح

54
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
احم مذهبه فمن لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر. الواجب المسلم ان يعلم ان الاديان الاخرى ما من دين على وجه الارض الا وله حالتان

55
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
اما دين اصله سماوي وغير وبدل. كحال اهل الكتابين اليهود والنصارى وكحال بعض الفرق الضالة الباطنية التي تنتسب الى الاسلام وحقيقتها انها جاوزت اليهود والنصارى في الكفر والشرك. والصنف الثاني مما

56
00:27:20.050 --> 00:27:50.050
اديانهم وضعية كعباد الاصنام والاوثان والنيران والكواكب ونحو ذلك لا يجوز لمسلم ان يشك في كفر اهل الاديان كلهم. وربما يقول انسان بعقله الكاسد الفاسد كيف نقول كل من على اهل الارض على باطل. الله جل في علاه هو الذي قال هذا

57
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال ولا مختلفين الا من رحم ربك. ودائما المستثنى اقل من المستثنى منه. اذا لا يجوز لمسلم

58
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
ان يعتقد صحة دين اليهود والنصارى والمشركين. فالواجب عليه ان يعتقد ان دينهم مشوب بشرك او بكفر او بنفاق. ولذلك استحقوا ما ذكره الله في القرآن. لقد كفر الذين قالوا

59
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
وان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقالت اليهود عزيل ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من

60
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
مقابل قاتلهم الله انا يؤفكون. ويأتي بعض الجهال عند هذا الناقض ويريد اذا يطبقه تطبيقا جاهليا تطبيقا خارجيا تكفيريا تطبيق القاعدة وداعش وجماعتهم. يقولون فلان كافر. نحن حكمنا عليه بانه كافر

61
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
الجماعة الفلانية كافر حكمنا عليها بانها كافر. الدول هذه كافرة حكمنا عليها بالكفر. ومن لم كفرهم فهو مثلهم. هذا الكلام ما قاله احد من فقهاء الاسلام. فضلا عن الائمة المجددين كامثال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. فالامام محمد لم

62
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
يرد هذا المعنى الفاسد الذي فهمه هؤلاء من هذا الاصل العظيم المنصوص عليه في الكتاب والسنة. هذا تطبيقات تطبيقاتهم هم لانه من المعلوم ان القضاة يختلفون فربما نأتي بشخصين نظن ان

63
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
انهما قد كفر عند قاض فيحكم القاضي العادل ان هذا بريء مما اتهم به من الكفر. والثاني عليه بالكفر. فهل نقول بما اننا نحن رأينا ان فلان كافر؟ والقاضي رأى براءته ان القاضي يكفر. هذا لا

64
00:30:30.050 --> 00:31:00.050
الا جاهل سفيه او معاند يحتاج الى تعليم. الناقض الرابع من نواقض الاسلام والايمان من يعتقد او من اعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه

65
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
هذه المسألة مهمة الواجب المسلم على المسلم ان يعتقد ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث جابر في صحيح الامام مسلم. خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو منصور

66
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
القرآن قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به. وقال عز وجل ان تطيعوه تهتدوا فلا هداية افضل من هداية النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي افضل من هديه صلى الله عليه وسلم. والهدي المقصود

67
00:31:40.050 --> 00:32:10.050
هنا المنهج الذي سلكه. والطريق الذي عبده. فلا عبادة افضل من عبادتي ولا اعتقاد افضل من اعتقادي. ولا ذكر ولا خلق ولا تعامل ولا اقوالا احسن منه صلى الله عليه واله وسلم. فالواجب على المسلم ان يعتقد ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل هدي على

68
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
وجه الارض وحكمه احسن حكم. فمن اعتقد ان هدي غيره اكمل. قال ها؟ والله الناس اللي يعملون الربا احسن من النبي صلى الله عليه وسلم الذي حرم الربا لان فيه اقتصاد

69
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
في ظاهر ظنهم او يقول والله الذي يقول ان المرأة تزوج وان المرأة تخرج متبرجة متزينة متعطرة لان في ذلك حرية له قال والله هذا يمكن قول من يعتقد هذا الاعتقاد هذا خطير فالواجب على المسلم ان يعتقد ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو اكمل هدي وحكمه

70
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
احسن حكم. ولا يجوز بحال يعتقد ان هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم اكمل او حكم غيره احسن. لان الله يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم

71
00:33:20.050 --> 00:33:50.050
فلا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قال الامام كالذي يفضلون حكم الطواغيت على حكمه. يقول سلومنا احسن من سلوم النبي صلى الله عليه وسلم. عاداتنا احسن من تقاليد النبي صلى الله عليه وسلم. احكامنا الوضعية احسن من احكام النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:33:50.050 --> 00:34:20.050
لا شك ان الذي يعتقد ان القوانين الوضعية والانظمة العرفية التي سنها الناس من يعتقد انها افضل من شريعة الاسلام. هذه الحالة الاولى او انها له وهذه الحالة الثانية او انه يجوز التحاكم اليها وهذه الحالة الثالثة ان هذا من نواقض

73
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
الاسلام ولو اعتقد الحكم بالشريعة. لان الواجب على المسلم ان يعتقد انه لا هدي اكمل ولا افضل ولا شيء يساوي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وانه يجب التحاكم الى شرع الله

74
00:34:40.050 --> 00:35:10.050
لكن هنا مسألة لابد من بيانها. من حكم بغير ما انزل الله. ولا يعتقد انه افضل من شريعة الاسلام ولا انها انه مساو للاسلام ولا يعتقد جواز التحاكم اليه وانما يحكم بذلك شهوة او شبهة او خوفا واكراها ملجها

75
00:35:10.050 --> 00:35:40.050
فان هذا لا شك انه لا يحكم عليه بالكفر. لان المكره اكراها ملجأ او متأول تأويلا وان كان فاسدا لهم احكام خاصة. ولهذا نجد ان كثيرا نجد كثيرا في مسائل

76
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
فيها فقهاء الاسلام وقضاة الاسلام وهم يريدون الحق لكنهم يخطئون فيفتون بغير ما انزل الله او يحكمون بغير ما انزل الله. لكن عن اجتهاد وتأويل فلا لا يؤاخذهم الله تبارك وتعالى. لان قلوبهم ممتلئة بان الواجب التحاكم الى شرع الله. وانه لا

77
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
يا اكمل ولا افضل من هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ويدخل تحت هذا النوع من النواقض ما يعتقده بعض العلمانيين او بعض هم يسمون نفسهم علمانيين احنا نسميهم اللاعب اللا علميين

78
00:36:30.050 --> 00:37:00.050
بعض الليبراليين يقولون الاسلام مكانة في المسجد. اما شؤون الحياة فلا دخل للاسلام فهذا يعتقد قصور الاسلام فهذا ناقظ. ولكن المعين منهم امره الى القاضي والمفتي والحاكم كمل. من نواقض الاسلام وهو الناقض الخامس بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله

79
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
الله عليه وسلم ولو عمل به فقد كفر. يا طالبات العلم الواجب اننا نملك قلوبنا بحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبحب ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وببغض من يبغض

80
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم وببغض من يبغض شيئا مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما بغض شيء مما جاء به النبي كريم صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بامته فان ذلك من علامات المنافقين. ولو عمل بهم

81
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
فان المنافقين كانوا يبغضون ما يأتي به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى عن اعمال مبينا لماذا احبط اعمالهم؟ قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط

82
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
اعمالهم كرهوا ما انزل الله. فاحبط اعمالهم. فالواجب على المسلم ان لا يكون في قلبه كره مثلا يجب عليك ان تعتقدي ان ما شرعه الله ورسوله هو الخير كله قد يقول قائل طيب احيانا الانسان يعمل شيء وفي قلبه بغظ عليه. هنا لا بد من

83
00:38:30.050 --> 00:39:00.050
تفصيل ان كان البغض لصعوبة عمله عليك فهذا لا يعني ناقضا. ولا يعني كفرا ولكن حينما يعتقد الانسان ان شرع ذلك غير مناسب فيبغضه فهذا هو هو الناقظ ونضرب مثلا حينما تلبس المرأة النقاب وتنتقب

84
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
فما مع في الزحمة الشديدة او الحر الشديد تجد صعوبة ومشقة في نقابها ربما او الشيطان يسول لها ويزين لها ذلك. فربما يقع في نفسها بغض النقاب في هذه الحالة. فكونها تبغض النقاب في هذه الحالة هذا ليس ناقضا من نواقض

85
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
ولكن لو انها قالت اني ابغض من شرع هذا. او ابغض هذا الشرع هذا هو فالواجب على المسلم ان يحج. لو قالت المسلمة حينما تأخذ ميراثها على النصف من ميراث اخيها

86
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
والله اجد في قلبي شلون ما لي اقل من مال اخوي لكن هذا شرع الله انا راضي به. هي ابغضت المال الذي استلمته لانه اقل من مال اخيها. لكنها لم تبغض شرع الله. لكن لو انها اظهرت البغض لشرع الله فقالت هذا

87
00:40:10.050 --> 00:40:40.050
انا ابغض هذا الشرع اللي يفرق بين الرجل والانثى وغاب عن ذهنها ان الذي شرع للرجال ضعف ما ترثه هي لانها يجب لها النفقة في كل حال والرجل منفق في كل حال. ارجو بهذا المثال ان يكون هذا الناقظ قد وضح

88
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
من نواقض الاسلام والايمان وهو السادس الاستهزاء بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثوابه او عقابه فان ذلك يكون كفرا. من يستهزئ بدين النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:41:00.050 --> 00:41:30.050
فهو لا شك انه شابه المشركين. الذين كانوا يستهزئون بالمسلمين. وقد ذكر الله ذلك عن قوم نوح انهم قالوا له انؤمن لك واتبعك الارذلون؟ يعني يسخرون منه. وقال نوح عليه السلام ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما كنتم تسخرون. فالواجب على المسلم

90
00:41:30.050 --> 00:42:00.050
ان يحذر من الاستهزاء ثلاثة ابواب يا طالبات العلم تعلموهن وعلموا من وراءكن ثلاثة ابواب معظمة في دين الله عز وجل. ما يتعلق بالله جل وعلا فان عظيم وما يتعلق نبينا صلى الله عليه وسلم واخوانه الانبياء فان جنابهم عظيم. وما يتعلق

91
00:42:00.050 --> 00:42:30.050
بدين الله الاسلام فان جنابه عظيم. فالواجب الحذر من الخوظ والاستهزاء في هذه الامور الثلاثة وقد كان بعض المنافقين في غزوة تبوك استهزأوا بالنبي صلى الله عليه اصحابي بكلمة قالوها يريدون قطع الطريق ولم يقصدوا مدلولها

92
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. ارغب بطونا واجبن عند اللقاء. فانزل الله عز جل ايات تتلى الى يوم القيامة مبينا كفر من استهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم. او

93
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعدي ايمانكم وقد كان منهم من يمشي من هو ماسك بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقول ابن

94
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
عمر وان الحجارة لتضرب قدمه وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزيد على ان يقول له قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون

95
00:43:30.050 --> 00:44:00.050
فما يتعلق بجناب الربوبية ما يتعلق بجنابر الرسل والرسالة وما يتعلق بجناب الرسالة الدين هذه الاكواب الثلاث ابواب محترمة. معظمة موقرة لا يجوز للانسان ان ينكت فيها نجد بعض الناس ينكد يحط نكت في القرآن. نكت في الصلاة نكت في الدين. نكت في المصلين. نكت

96
00:44:00.050 --> 00:44:30.050
في المتدينين هذا امر خطير. فليحذر المسلم هذا ما هو باب ولا ولا مكان للعب ولا والسخرية. هذا جناب معظم. مكرم. ولهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يفدون انفسهم يجعلون انفسهم فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:44:30.050 --> 00:45:00.050
الناقض السابع من نواقض الايمان والاسلام السحر. وهذا الناقظ من جهتين من جهة عمله فمن عمل السحر فانه بطل اسلامه وايمانه. ومن جهة طلبه فمن طلب السحر ولو لم يعمل هو فانه قد كفر

98
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
طيب كونه يعمل السحر يكفر لانه فيه صرف العبادة للجن والشياطين حتى ينفذوا له ما يريد الساحر. هذا واضح طيب لماذا الذي يطلب السحر يكفر؟ اعيدوا السؤال. لماذا الذي يطلب من الساحر السحر يكفر

99
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
لان حاله كحال من يقول للرجل اذبح لغير الله. ها لو انك سمعتي ان يقول لاخر اسجد لهذا الصنم. شتقولين عنه؟ مولع عن الساجد عن اللي امر. ماذا تقولين عنه؟ تقولين عنه

100
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
يأمر بالكفر والشرك. طيب والذي يأمر بالكفر والشرك؟ قد يقول انسان والله هذي مضطرة رايحة تطلب حال الاضطرار لا يبيح الكفر والشرك ولا طلبه من الناس. قال صلى الله عليه وسلم انه كان يؤتى في

101
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
لمن كان قبلكم بالمنشار فيوضع على رأس الرجل ما يرده ذلك عن دينه شيء. والسحر لا يقع الا باذن الله وهو ابتلاء من الله. فهل يكون دواءه بان يكفر الانسان؟ بل عليه

102
00:46:20.050 --> 00:46:50.050
يلجأ الى الرحمن. السحر فعله وطلبه كفر وشرك من نواقض الاشرك. ومن حكى عن سعيد بن جبير او ابن المسيب انه اجاز النشرة بالسحر فقد اخطأ عليه كما قال ابن القيم رحمه الله ومن انواع السحر الصرف والعطف

103
00:46:50.050 --> 00:47:20.050
صرف هو ان يصرف الانسان بين حبيبين. او بين محبين او ان يوجد العداوة بين شريكين او ان يبعد بين متجاورين. ومنه العطف وهو ان يعمل الشرك ليميل قلب فلان الى فلانة. او قلب فلانة الى فلان. فهذا كله من الشرك

104
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
قال فمن فعله او رضي به كفر. فمن فعله يعني باشر السحر بنفسه او رضي به بطلبه كفر والدليل قوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. وهذا في الفاعل

105
00:47:40.050 --> 00:48:10.050
واما في الذي يطلب فحاله كحال من يطلب الشرك. الناقض الثامن من نواقض الايمان والاسلام مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين. والدليل قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه من منهم ومن يتوله منكم فانه منهم. وهذا الناقد

106
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
مظاهرة المشركين ومعاونتهم من نواقض الاسلام بنفس القرآن ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. لكن لابد ان ندرك ما معنى المظاهرة؟ بعض الناس من جهل

107
00:48:30.050 --> 00:49:00.050
يظن ان وجود السفراء في بلاد المسلمين من المظاهرات. وهذا الغبي غابات ويقول بغباوة هذا القوم. وكأنه لا يعلم ان المشركين كانوا يعيشون من اليهود والنصارى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يدخلون المدينة

108
00:49:00.050 --> 00:49:30.050
يخرجون منها حتى اجراهم عمر رضي الله عنه. ومنهم من يظن ان من مظاهرة ان نتعاون معهم على الامور العامة التي فيها مصلحة لبعض المسلمين او فيها مصلحة لبعض ايقاف الحروب ونحو ذلك. هؤلاء لم يفهموا معنى هذا الناقض

109
00:49:30.050 --> 00:50:00.050
والمراد بهذا الناقظ مظاهرة المشركين يعني ان الانسان يكون ظهرا للكافرين ليعينه على كفره هذا هو المراد. المظاهرة مأخوذ من الظهر. ان نظاهر المشركين فنكون ظهرا لهم حتى يظهروا دينهم. اذا لا يجوز معاونة المشركين حتى يظهروا دينهم. هذا ناقض. اما لو ان

110
00:50:00.050 --> 00:50:20.050
وقف معهم لاجل مصلحة راجعة الى الاسلام فليس هذا من المظاهرة. او لاجل مصلحة راجعة الى وان لم تكن راجعة الى الاسلام فهذا يدور حكمه بين الجواز والحرمة ولا يكون من المظاهرة. اذا متى

111
00:50:20.050 --> 00:50:50.050
من المظاهرة اذا اصبح ظهرا لهم يعينهم ويعاونهم ويقف معهم وهو يريد اعلاء ونشر دينهم هذا الذي يكون من النواقض. التاسع من النواقض من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فهو كافر لقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة

112
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
من الخاسرين. لابد ان المسلم يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين كما جاء في القرآن وانه مرسل الى الناس كافة عربهم وعجمهم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة

113
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
للعالمين فالجن والانس العرب والعجم كلهم مخاطبون بهذا الدين ولا يجوز لاحد ان يخرج عن شريعته فمن خرج فانه يسمى كافرا. العاشر من نواقض الاسلام الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به. والدليل

114
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
قوله تعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين المنتقبون. هذا الناقض معناه ان الانسان تقول له صل ها تعلم الصلاة تعلم الوضوء تعلم الحج تعلم التوحيد

115
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
يقول هذا شغل البطالي هذا معنى اني اراه. معنى الاعراض انه لا يبالي. مع الخيل يا شقراء. هذا ينقض الاسلام عياذا بالله تعالى لانه لا يريد ان يعرف ما هو التوحيد وما هو الشرك فحينئذ لا يكون ثابتا على دين الله

116
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
تعالى قال الامام في نهاية هذه النواقض ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائن معروف اما الهازل هو المستهزئ. وقد ذكرنا ان الاستهزاء في هذا الجانب لا ينفع. واما

117
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
الخايف يعني غير المكان طبعا الخايف اللي يفعل هذه الشركيات خوفا لا يعذر لماذا لا يعذر لان الله لم يعذر الا المكره. طيب ما الفرق بين الخائف والمكره؟ الفرق المكره

118
00:52:50.050 --> 00:53:10.050
هو الذي سل السيف على رأسي حطوا المسدس على راسه قالوا له سوي تشذي ولا نذبحك فسوى الشرك او قال الشرك فهذا يعذر لأنه مكره اما الخائف فهذا من نفسه يعمل الشرك ويقول الشرك ويفعل الشرك بدون ان يكون هناك

119
00:53:10.050 --> 00:53:40.050
اي تهديد سافر لبريطانيا او لفرنسا للعلاج لما وصل المطار واذا به لابس الصليب. ليش لبست الصليب؟ قال انا اظهر لهم علامات الكفر والشرك لا يقتلوني. وين الخوف؟ الاف المسلمين يعيشون هناك ما حد قتلهم. هذا ناقض من نواقض الاسلام. ففي فرق بين الخايف

120
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
وبين المكره قال وكلها من اعظم ما يكون خطرا. واكثر ما يكون وقوعا. فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها على نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلى الله على خير خلقه محمد

121
00:54:00.050 --> 00:54:30.050
واله وصحبه اجمعين ولعلنا نجيب على بعض اسئلة لمدة خمس دقائق تقول نحن مجموعة طالبات علم وابتدئات هل من نصيحة توجهون لنا تمسكوا بها في طلب العلم النصيحة انكن تلازمن منهجية يضعها طلاب العلم في طلب العلم. و

122
00:54:30.050 --> 00:54:50.050
تلتزمون بهذه المنهجية ومع مرور سنتين او ثلاث الى خمس باذن الله عز وجل تصلون الى العين. اما السير في طلب العلم على طريقة عشوائية فهذه مثل الدوامة المفرغة لا تنفع. تقول ما الواجب علينا في هذا

123
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
هذا العصر الذي انتشرت فيه الفتن الواجب هو التمسك بتقوى الله عز وجل اولا والتمسك بالكتاب والسنة على فهم علماء العصر الربانيين تقول السائلة هل دعوة الشيخ محمد بن راب دعوة تكفيرية ولا متسائلين في تكفير الناس؟ هذه تهمة الصقها بدعوة الامام

124
00:55:10.050 --> 00:55:30.050
صنفان من الناس بعض المتصوفة وبعض الرافضة. واما الامام محمد رحمه الله فانه لم يكفر الا ما اجمع عليه المسلمون بانه كفر يقول ولي محاضرة بعنوان براءة دعوة الامام محمد ابن عبد الوهاب

125
00:55:30.050 --> 00:55:50.050
اب آآ من التكفير القاعدة وداعش نموذجا ارجو منكن سماع هذه المحاضرة يقول هل صحيح ما يقوله بعض الناس ان داعش لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ والله داعش لا شك انها نبذة تكفيرية

126
00:55:50.050 --> 00:56:10.050
لكنها يستحيل ان تكون نبتة او لبنة من دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب فالامام محمد بن من ابعد الناس من تكفير المسلمين لا لا نجد الامام محمد بن عبد الوهاب كفر

127
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
علماء العصر كلهم ولا من تقدمه ولا اهل العصر كلهم. وكما ذكرت المحاضرة التي القيتها تغني عن الجواب ان شاء الله. تقول انتشر بين النساء التشبه بالكافرات فما ضابط التشبه بهن؟ ضابط

128
00:56:30.050 --> 00:56:50.050
يبدو ان كل ما كان من لبسهن من لبسهن ومن عاداتهن الخاصة لا يجوز للمسلمة ان تتشبه مثل البنطلون الجينز مثلا او ما يكون على صورة معينة كصورة الراهبات مثلا فكل ما كان من لبسهن

129
00:56:50.050 --> 00:57:10.050
خاص في دينهن او ديانتهن باي دين كان فهذا لا يجوز التشبه به اما ما كان من عموم لبس فهذا لا يمكن التحرز منه وارجو تقول وارجو من نصيحة توجهون المتشبهات النصيحة ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:57:10.050 --> 00:57:40.050
والنبي صلى الله عليه وسلم حذر من اتباع اليهود والنصارى وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله متشبهين من النساء بالرجال فكيف اذا كانت تتشبه بالكافرات؟ تقول هل عندما يطلب اخ من اخيه ادعوا لي او دعواتك يدخل في سؤال الشفاعة والوساطة؟ الجواب لا لا يدخل لان هذا ليست شفاعة ولا وساطة وانما

131
00:57:40.050 --> 00:57:57.200
فهذا من باب اه ما يمكن عمله لما تقولين لاختك ادعي لي هي تقدر ترفع ايديها وتطلب من الله اما الميت كيف يقدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك