1
00:00:00.500 --> 00:00:34.850
عقلا ونقلا مع صريح الفطرة الاولى وذوق حلاوة الايمان كل يدل بانه سبحانه فوق السماء مبين الاكواني اترون عما تاركنا كلي لجعاجع التعطيل والهذيان يا قوم ما انتم على شيء لا ان ترجعوا للوحي بالعداني. وتحكموا

2
00:00:34.850 --> 00:01:09.700
وتحكموا في الجليل ودق تحكيم تسليم النار رضوان قد اقسم الله العظيم بنفسي قسما يبين حقيقة الايمان الله سيؤمن من يكون محكما غير الرسول الواضح البرهان من ليس يؤمن غير من قد حكم بل ليس يؤمن غير من قد حكم الوحيد حسب فذاك

3
00:01:09.700 --> 00:01:32.550
قانون ايماني هذا وما ذاك المحكم مؤمنا ان كان ذا حرج وضيق بطاني هذا وليس بمؤمن حتى يسأل لمن الذي يقضي به واحياني هاي القطعة ايضا يقول مالك رحمه الله فيها

4
00:01:32.600 --> 00:01:57.500
ان لقولنا في علو الله عز وجل فوق كل شيء. الف دليل بل الفان من الادلة كلها تدل على علو الله من العقل والنقل والفطرة والذوق كلها تدل على علو الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء

5
00:01:58.750 --> 00:02:20.050
كل ندل بانه سبحانه فوق السماء مباين الاكوان او مباين اترون يعني اتظنون ان تارك ذا كله لجعاجع التعطيل والهذيان الجعاجع في الاصل صوت الرحى هدير قد يكون فيه طحن طحن وقد لا يكون

6
00:02:20.300 --> 00:02:39.350
فلا يمكن ان ندع هذه هذه الادلة من اجل جعاجعكم ايها المعطلة وهذيانكم يا قومي ما انتم على شيء الى ان ترجعوا للوحي بالاذعان وهذا حق كل من خالف الوحيين فليس على شيء

7
00:02:39.600 --> 00:03:07.950
وحتى تحكموه في الجليل ودقه  الجنين الامور العظيمة والدقيق الامور التي ليست من من عظائم الاصول وكذلك حتى تحكموا في العبادات وفي المعاملات في الامور الاجتماعية والامور الاقتصادية  فمن حكم الوحي في شيء دون شيء

8
00:03:08.400 --> 00:03:26.650
فقد كفر بالوحي كله وليس بمؤمن لانه اذا قال ارضى بهذا واحكم به ولا ارضى بهذا ولا احكم به لم يكن متبعا لشرع الله وانما هو متبع لهواه اذ ان المتبعة للشرع

9
00:03:26.700 --> 00:03:50.900
يقول سمعنا واطعنا في امور العبادات والمعاملات والاقتصاديات والاجتماعيات وفي جميع شؤون الحياة يقول قد اقسم الله العظيم بنفسه قسما يبين حقيقة الايمان ان ليس يؤمن من يكون محكما غير الرسول الواضح الواضح البرهان

10
00:03:52.650 --> 00:04:13.900
وذلك بقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما انظر الى التأكيدات في هذه الاية فلا وربك لا يؤمنون

11
00:04:14.850 --> 00:04:43.850
هذه الاية مؤكدة بالقسم وبلا وباظافة الربوبية الى الرسول عليه الصلاة والسلام لانه صاحب الشريعة لا فلو ربك هذه زائدة للتنبيه والتأكيد القسم ربي اضيفت الربوبية الى من؟ الى الرسول عليه الصلاة والسلام لانه صاحب الشريعة

12
00:04:43.950 --> 00:05:05.600
وهذا نوع من التأكيد لان ربوبية الله سبحانه وتعالى لرسوله ليست كربوبيته العامة حتى يحكموك انت وحدك فيما شجر بينهم اي فيما حصل بينهم من نزاع ادي واحد ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

13
00:05:06.550 --> 00:05:49.100
يعني ضيقا بمعنى ان تتقبل نفوذهم هذا الحكم بانشراح وفرح وسرور لا بضيق ولا حرج ثالث ويسلم ينقادوا ويذعنوا ويستسلموا تماما الرابع تسليما وهذا تأكيد بالمصدر يعني تسليما تاما كل هذه المؤكدة المؤكدات وهذه الشروط

14
00:05:49.300 --> 00:06:08.350
تدل على انه لا يمكن الايمان الا بهذه الامور فلو حكم غير الرسول فليس بمؤمن ولو حكم الرسول لكن ضاق صدره بحكمه وكره لكن بينفذ اليس بمؤمن ولو قبله ورضي به لكن لم يسلم

15
00:06:08.700 --> 00:06:31.850
التسليم التام فصار يماطل فليس بمؤمن لابد من هذه الامور كلها يقول رحمه الله ان ليس بمؤمن ليس بمؤمن ان ليس يؤمن من يكون محكما غير الرسول الواضح البرهان بل ليس يؤمن غير من قد حكم الوحيين حسبه

16
00:06:32.750 --> 00:06:56.700
حسبه يعني فقط تذاكروا ايمانه ودليل ذلك تحكيم الوحيين قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر يعني فان لم تردوه الى الله والرسول فلستم

17
00:06:57.300 --> 00:07:19.650
بمؤمنين هذا وما ذاك المحكم مؤمنا ان كان ذا حرج وضيق بطان وش معنى ليس بمؤمن ان كان لا حرج يعني لو حكم الوحيين وقبل حكمهما لكن لم يرتح له

18
00:07:20.650 --> 00:07:43.000
وصار معه ظيق فانه ليس بمؤمن ليس بمؤمن. نسأل الله العافية لابد ان يقبل وينشرح صدره بذلك هذا وليس بمؤمن حتى يسلم للذي يقضي به الوحيان ايضا ما يكفي ان ان ينشرح صدره

19
00:07:43.250 --> 00:08:09.900
بل لا بد ان يسلم ولنضرب بهذا مثلا نضرب لها مثلا رجل لم يتحاكم الى الشر بل تحاكم الى القانون ولم يرضى بالشر اصلا ما ذهب بالشرع هذا مؤمن ها؟ ليس بمؤمن

20
00:08:10.950 --> 00:08:34.000
المثال الثاني رجل تحاكم الى الشر وحكم الشر عليه فليس له بد من تنفيذه لكن مع الشدة والحرج والضيق والكراهة هذا ايضا ليس بمؤمن. لكنه اهون من الاول المثال الثالث رجل

21
00:08:34.750 --> 00:08:58.850
تحاكم الى الشر وانشرح صدره له لكن صار يماطل يماطل ما سلم التسليمة التام هذا ايضا ليس بمؤمن لكنه دون الثاني دون الثاني لابد من امور ثلاثة التحكيم والرضا والانشراح

22
00:08:59.000 --> 00:09:16.600
والتسليم التام والتسليم التام. طيب هي ايضا رجل اخر احتلم في ليلة باردة تنام في ليلة باردة وليس عنده ما يسأل ما يسخن به الماء لكن يستطيع ان يستعمل الماء البارد مع شيء من المشقة

23
00:09:17.400 --> 00:09:38.350
قال ما له ما له داعي اليوم برد ولا ولا ولا في اغتسال هذا حكم الشرع او لا؟ لا ليس ثاني احتلم في الليلة الباردة واغتسل لكن على كرأه وتجده يتكره للدين

24
00:09:39.250 --> 00:10:05.100
او لهذا العمل الواجب في الدين هذا ايضا لم يؤمن ده يسيب امه وان كان نفذ واغتسل الثالث رضي وانقاد الاغتسال لكن صارمات ويململ حتى خرج الوقت هذا ايضا ليس بمؤمن لانه لم يسلم

25
00:10:05.150 --> 00:10:27.400
التسليم التام ففتش نفسك الان هل انت في جميع العبادات والمعاملات تحكم الشريعة وينشرح صدرك لها وتسلم تسليما تاما ان كان الامر كذلك فانت سعيد مؤمن وان كان هناك عراقيل

26
00:10:28.500 --> 00:10:52.750
فاصلح احوالك فلست بمؤمن لابد ان تكون قياد تام ورضا وتسليم في من يصوم رمضان يصوم رمضان ولا يتأخر لكن مع ثقل عظيم وكراهة وربما نسأل الله العافية يعترض هذا ليس بمؤمن

27
00:10:53.150 --> 00:11:23.050
بل لا بد ان نسلم ويصوم بانشراح وصيام تام حسب ما يؤمر به فيكون بذلك تام الايمان نعم والرضا يعني متساوية بينما يعني الذي لا ينظر في شرع الله عز وجل اي نعم لا هي مرتبة على الاشد فالاشد

28
00:11:23.050 --> 00:12:02.200
اي نعم لابد من هذا كله. بسم الله الرحمن الرحيم  يا قومي بالله العظيم ناشدتكم وبحرمة الايمان والقرآن هل حدثتكم قط انفسكم منا فسلوا نفوسكم عن الايمان لكن رب العالمين وجنده ورسوله مبعوث بالقرآن

29
00:12:02.500 --> 00:12:33.600
يشهدون بانكم اعداء من ذا شأنه ابدا بكل زمان ولاي شيء كان احمد خصمكم عن ابن حنبل الرضا الشيباني ولاي شيء كان بعد خصومكم ولاي شيء كان بعد خصومكم على الحديث وعسكر القرآن

30
00:12:34.050 --> 00:13:04.350
ولاي شيء كان ايضا خصمكم شيخ وجود العالم الحرامي اعني يا ابا العباس ناصر سنة المختار قانع سنة الشيطان رحمه الله والله لم يكن ذنب شيئا سوى تجريدي لحقيقة الايمان

31
00:13:04.800 --> 00:13:42.050
اذ جرد التوحيد عن شرك كذا تجريده لوحي بهتان تتجرد المقصود عن قصد اللام. فلذاك لم ينصف الى انسان  ما منهم احد دعا لمقالة غير الحديث ومقتال الفرقان فالقوم لم يدعوا الى غير الهدى ودعوتم انتم برأي فلان

32
00:13:42.200 --> 00:14:17.600
شتان بين الدعوتين فحسبكم يا قوم ما بكم من الخذلان قالوا لنا لما دعوناهم الى هذا مقالته لي هو ملآن ذهبت مقادير الشيوخ وحرمة علماء بل عبرتهم العينان وتركتم اقوالهم هدرا وما اصغت اليها منكم اذناني

33
00:14:18.250 --> 00:14:53.850
لكن حفظنا نحن حرمة ولم نعد الذي قالوه قدر بناني يا قومي والله العظيم كذبتم واتيتموا بالزور والمهتان ونصبتم العلماء للامر الذي هم منه اهل براءة وامان والله ما اوصوكم ان تتركوا قرار الرسول لقولهم بلساني

34
00:14:54.050 --> 00:15:26.600
قال لا ولا في كتبهم هذا بلى بالعكس اوصاكم براكب فده بالعكس اوصوكم كلا ولا في كتبهم هذا بلاء بالعكس اوصاكم بلا كتمان ان قد احاط العلم منهما النوم ليسوا بمعصومين بالمرهان

35
00:15:26.750 --> 00:15:37.850
كلا وما منهم احاط بكل ما قد قاله المبعوث بالقرآن