1
00:00:00.250 --> 00:00:23.350
من لم يكن يغنيه داني رماه رب العرش بالاعدام والحرمان نعم اذا كان اذا كان لا يغنيه الكتاب والسنة فان الله يرميه بالاعدام والحرمان من لم يكن يهديه داني فلا هداه الله سبل الحق والايمان

2
00:00:24.750 --> 00:00:48.850
كل شيء يأتي بضده نعم رحمه الله ان الكلام مع الكبار وليس مع تلك الاراضي الحيوان الكلام مع الكبار العقلاء الذين يطلبون الحق بصدق اما هؤلاء فهم اراذل سفلة الحيوان

3
00:00:49.350 --> 00:01:12.300
نعم اوساخ هذا الخلق بل انتان بل انتان بل انتانه جيف الوجود واخبث الانتان رحمه الله شدد جدا بالقتل والحبس والظرب وغير ذلك فلهذا كان ابن القيم شديدا عليهم لانهم هم ايضا اشداء

4
00:01:12.500 --> 00:01:37.250
على اهل السنة الطالبين دماء اهل العلم بالكفران والعدوان والبهتان. الشاتمي اهل الحديث عداوة للسنة العليا مع القرآن يشتمون اهل الحديث لمعاداتهم للسنة لا لشخصياتهم. ولهذا لو كان هذا الشخص منه

5
00:01:38.350 --> 00:02:06.100
ها لكان من اوليائه لا من اعدائه لكن يعادونه لانه متمسك بالسنة جعلوا مسبتهم مسبتهم طعام حلوقهم فالله يقطعها من الاتقان  يعني جعلوا مسألة اهل السنة جعلوها طعام حلوقهم يعني يتمتعون بالكلام باهل السنة ويتلذذون به

6
00:02:06.400 --> 00:02:26.800
يقول فالله يقطعها من الاذقان يقطعها من الاثقال اذا قطعها من الاثقال من هنا يبقى شيء؟ ما يبقى شيء. نعم رحمة الله عليه كبرا واعجابا وتيها زائدا وتجاوزا لمراتب الانسان

7
00:02:27.400 --> 00:02:57.300
نعم يعني ان ان لديهم كبرا واعجابا وتيها بانفسهم كانهم الملائكة والناس هم الحيوان وتجاوز المراتب الانسانية لو كان هذا طيب تجاوزا لمراتب الانسان الى مراتب الربوبية او الملائكة نعم يرون انهم فوق البشر

8
00:02:57.950 --> 00:03:20.550
لو كان هذا من وراء كفاية كنا حملنا راية الشكران لكنه من خلف كل تخلف عن رتبة الايمان والاحسان يعني لو ان هذا كان من وراء كفاية لكنا حملنا راية الشكران

9
00:03:21.150 --> 00:03:45.600
ولكنه من خلف كل تخلف. يعني ان هذا القول ليس عن كفاية وجدارة لو كان عن كفاية وجدارة لكنا نشكرهم لكنه ليس عنكفاتهم والجدارة بل عن عناد واعجاب وكبر ولهذا قال لكنه من خلف كل تخلف عن رتبة الايمان والاحسان

10
00:03:45.650 --> 00:04:10.200
من لي بشبه خوارج قد كفروا بالذنب تأويلا بلا احسان يعني ان هؤلاء اشد من الخوارج لماذا لان الخوارج كفروا المسلمين بالذنب بالكبيرة حطوا بالكم كفروا المسلمين بالذنب الكبيرة تأويلا

11
00:04:10.900 --> 00:04:38.700
بلا احسان لانهم لو اولوا بالاحسان لعلموا ان الكبيرة لا يكفر لكن هم تأولوا النصوص نصوص التكفير وغفلوا عن النصوص الاخرى المقابلة تكفروا المسلمين بالذنب ولهم نصوص لهم اي للخوارج نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان

12
00:04:40.350 --> 00:05:05.750
طيب وخصومنا هؤلاء المعطلة قد كفرونا بالذي هو غاية التوحيد والايمان والايمان ايهم اشد الان  هم اشد من الخوارج الخوارج كفروا المسلمين بذنوب ومعاصي وهؤلاء كفروهم بالتزامهم بالكتاب والسنة فرق عظيم

13
00:05:06.000 --> 00:05:30.450
فصار هؤلاء المبتدعة الذين كفروا اهل السنة ووشوا اليه الى السلطان بهم اشد على المسلمين من الخوارج الله اكبر نعم بسم الله الرحمن الرحيم فصل في بيان كذبهم ورميهم اهل الحق بانهم اسباب الخوارج. وبيان المحقق بالخوارج

14
00:05:31.800 --> 00:06:07.700
ومن عن شبه المحقق وبيان شبههم. شبههم. وبيان شبههم المحقق بالخوارج ومن العجائب انهم قالوا لمن قد دان بالاثام والقرآن انتم بذا مثل الخارجين هم اخذوا الظواهر مثلما انتم انتم بذا مثل الخوارج انهم اخذوا الظواهر ما اهتدوا لمالي

15
00:06:08.350 --> 00:06:37.950
فانظر الى ذا البهت ذا واصبر. فانظر الى ذا البهت هذا وصف نسبوا اليه شيعة ايماني صلوا على سنن الرسول وحزبي. سيف ان سيفات وسيف لساني خرجوا عليهم مثل ما خرج الاولى من قبلهم بالبغي والعدوان

16
00:06:39.300 --> 00:07:13.500
والله ما كان الخوارج هكذا وهم البغاة ائمة الطغيان كفرتموا اصحاب سنتي وهم فساقا التي فمن يلحاني ان قلتم خير واهدى منكم والله ما الفئتان مستويان شتان بين مكفر بالسنة عليء وبين مكفر العصيان

17
00:07:14.900 --> 00:07:50.400
قلتم تأولنا كذا تولوا وكلاكما فئتان باغيتان ولكم عليهم ميزة التعطيل والتحريف والتبديل والبهتان ولهم عليكم ميزة الاثبات والتصديق مع خوف من الرحمن الك ما لا تأويلكم اجران. لهم على تأويلهم وزران

18
00:07:51.500 --> 00:08:18.550
حاشا رسول الله من ذا الحكم بل انتم وهم في في حكمه سياني وكلاكما للنص فهو مخالف. هذا او بينكما من الفرقان قم خالفونا نصا لنصا مثلي لم يفهموا التوفيق بالاحسان

19
00:08:19.250 --> 00:09:01.650
لكنكم خالفتم المنصوص له لاذهان فلأي شيء انتم خير واقرب منه مول الحق والايمان هم قدموا المفهوم من لفظ الكتاب على الحديث الموجب التبياني لكنكم قدمتموا رأي الرجا. لكنكم قدمتم رأي الرجال عليهما

20
00:09:01.650 --> 00:09:39.650
نتوما عدلان عندكم نتوما يصلح الله باعتبار الجماعة نعم لكنكم قدمتم رأي الرجال عليهما افأنتم عدلاني ام هم الى الاسلام اقرب منكم؟ لا الصباح لمن له عينان والله يحكم بينكم يوم الجزاء بالعدل والانصاف والميزان

21
00:09:40.250 --> 00:10:06.750
هذا ونحن فمنهم بل منكم برءاء الا من هدى وبيان فاسمع اذا قول الخوارج ثم قوم لخصومنا احكم بلا ميلان من ذا الذي منا اذا اشباههم ان كنت ذا علم وذا عرفان

22
00:10:07.500 --> 00:10:36.300
قال الخوارج للرسول اعدل فلم تعدل فما قال الخوارج للرسول اعدل فلم تعدل وما ذي قسمة الديان وكذلك الجهمي قال نظير ذا لكنه قد زاد في الطغيان قال الصواب بانه استولى فلم

23
00:10:37.050 --> 00:11:09.650
قال الصواب بانه استولى فلم قلت استوى وعدلت عن تبياري وكذاك ينزل امره سبحانه لما قلت ينزل صاحب الغفران ماذا بعدل في العبارة وهي يموت  ماذا بعدل في العبارة وهي التحرك

24
00:11:10.400 --> 00:11:43.600
ماذا بعدل في العبارة وهي التحرك وانتقال مكان وكذلك قلت بان ربك في السماء اوهمت حيز خالق الاكوان كان الصواب بان يقال بانه فوق السماء سلطان ذي السلطان وكذاك قلت اليه يعرج والصواب اليك رامك

25
00:11:43.800 --> 00:12:13.700
كرامة والصواب الى كرامتي وكذاك قلت اليه يعرج والصواب اليه كرامتك والصواب الى كرامة. الى كرامة. ما بها؟ ما بها والصواب الى كرامته وكذلك قلت اليه يعرج والصواب الى كرامتي الى

26
00:12:14.000 --> 00:12:42.300
وكذاك وكذاك قلت وكذاك قلت اليه يعرج والصواب الى كرامة ربنا من من عليه وكذاك قلت اليه يعرج الصواب الى كرامة ربنا المنان وكذاك قلت بان منه ينزل القرآن تنزيلا من الرحمن

27
00:12:42.600 --> 00:13:11.550
كان الصواب بان يقال نزولا من لوحه او من محل ثاني وتقول اين الله والعين ممتنع عليه وليس بالامكان العندي وتقول اين الله ذاك الاين؟ ممتنع عليه ليس صحيح نعم

28
00:13:13.300 --> 00:13:49.200
يقولون او اختلطت الاصوات وتقول اين الله ذاك العين ذاك كانت عندي فلكن مصححة عجيب اه لعندي ذاك العين وتقولوا اين الله ذاك العين ممتنع عليه وليس في الامكان لو قلت من كان الصعب كما ترى في القبر يسأل ذلك الملكان

29
00:13:49.400 --> 00:13:50.276