1
00:00:00.400 --> 00:00:24.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام ينادي المؤلف رحمه الله الرجل الذي يريد نجاته من عذاب الله عز وجل بان يسمع مقالة هذا الرجل الناصح المعوان يعني الذي هو اهل للمعاونة والمساعدة

2
00:00:24.700 --> 00:00:51.900
لانه رحمه الله مخلص لاخوانه  ويأمر بان يكون الانسان متمسكا في كل اموره  العقيدة بالاعمال في العبادات في المعاملات في الاخلاق والسلوك يكون متمسكا بماذا؟ بالوحي الشام  للكتاب والسنة ويأمر كذلك

3
00:00:52.050 --> 00:01:11.700
ان ننصر كتاب الله والسنن التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم المبعوث بالفرقان. وان نضرب بسيف الوحي وما اعظمه من سيف وما ابتره للباطل واقطعه له كل معطل

4
00:01:11.850 --> 00:01:30.250
ضربا المجاهد فوق كل بنان هذا مأخوذ من قوله تعالى واضربوا منهم كل بنان. يعني حتى الاصابع قطعوهم قطعا قطعا. اضربوهم كل بنان واحمل بعزم الصدق. نعم ثم يأمر ايضا ان نحمل

5
00:01:30.350 --> 00:01:54.350
بعزم الصدق حملة مخلص متجرد لله لا للهوى قولي ان يكون قوله هو الاعلى ولكن متجرد لله عز وجل لا يريد بذلك الا وجه الله ويأمر كذلك بالصبر تحت الوية الهدى

6
00:01:54.950 --> 00:02:19.300
الالوية جمع لواء وهي الاعلان تحت الوية الهدى اثبت فاذا قدر انك اصبت فذلك في رضا الرحمن والاصابة في رضا الرحمن هي في الحقيقة ليست اصابة بل هي غاية ما يتمناه الانسان. اذا اصيب في الله وفي رضا الله

7
00:02:19.550 --> 00:02:42.550
فهو لم يصف في الواقع بل حصل له الاجر والفضل وهذا البيت ينبغي ان نجعله معنا دائما ان نثبت تحت الوية الهدى فاذا اصبنا اوذينا ضربنا اهنا فعل بنا ما فعل فكل هذا

8
00:02:42.700 --> 00:03:11.350
في رضا الرحمن وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم حين دمت اصبعه هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيتي. نعم واجعل كتاب الله والسنة التي ماذا يبارز فليقدم. طيب عندكم كلكم بجنانه

9
00:03:12.150 --> 00:03:42.550
واجعلك بعد الله والسنن التي ماذا يبارز فليقدم. طيب عندكم كلكم بجنانه؟ لا نبي جنان لكن عندي لو كانت بجبان كانت اوضح يعني صحب الجبناء. صح بهم تقول من ذا يبارز

10
00:03:43.300 --> 00:04:08.150
لان الصح بجنان اي صحب القلب تحتاج الى تأويل اي صح بلسانك صيحة خارجة من من قلبه من قلبك. على كل حال اذا كانت النسخة هكذا حسب تأليف مؤلف لهذه القصيدة هل معنى اصح بجنان اي صح صيحة نابعة من

11
00:04:08.900 --> 00:04:28.250
من جنانك اي من قلبك. ان كانت بجبان فالامر واظح. لان الانسان اذا صاحب الجبناء تفرقوا بمجرد صيحته يعني يذكر عن بعض الشجعان انه اذا صاح اذا كر على العدو وصاح

12
00:04:28.550 --> 00:04:50.650
تمزقت الفرسان تمزقوا بمجرد صيحته. حتى ان بعض الفرسان يقولون تخر نفس الفرس يخروا من صيحة هذا الرجل الشجاع. نعم. من لا يوضع نزول فليقدم نفسه او من يسابق يبدو في الميدان

13
00:04:50.650 --> 00:05:26.850
واصدع بما قال الرسول ولا تخف من قلة الانصار والاواني. الله اكبر. الله اكبر دينه وكتابه والله كاف عبده باماني. لا تخشى من كيد العدو ومكرهم قتال بالكذب والبهتان فجنود اتباع الرسول ملائكم وجود فاساكر الشيطان. شتان

14
00:05:26.850 --> 00:05:59.750
بغينا العسكرين فمن يكن متحيرا فلينظر الفئتان واثبت وقاتل تحت رايات الهدى. واصبر فنصر الله ربك داني واذكروا مقاتلهم لفرسان الهدى لله در مقاتل الفرسان مقاتل مقاتل اصبر خلنا نشوف لا اعد اعد البيت

15
00:05:59.850 --> 00:06:36.000
واذكروا مقاتلهم لفرسان الهدى لله در مقاتل واذكروا مقاطعهم لفرسان الهدى. لله در مقاتل الفرسان. طيب هذه الفقرة ايضا يقول رحمه الله اجعل سلاحك شيئين كتاب الله والسنن التي ثبتت. ما هو كل سنة تقال السنن التي ثبتت اجعلها هي السلاح

16
00:06:36.350 --> 00:06:57.150
ثم صح لهؤلاء الجبناء قائلا من يبارز هل احد يستطيع ان يبارز من سلاحه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا المبارز سلاحه الهذيان والكذب والثرية والدجل والزخارف

17
00:06:57.550 --> 00:07:18.150
هل يستطيع او لا؟ ابدا لا يستطيع. اية من كتاب الله تحطم كل ما جاء به من هذه الزخارف حتى تبيده ثم قال اصطع بما قال الرسول امرنا ان نسطع بما قال الرسول وان لا نخاف من قلة الاعوان والانصار والاعوان

18
00:07:18.750 --> 00:07:40.650
حتى لو كنت وحدك  نعم نعم اصدع بما قال النبي عليه الصلاة والسلام ولا تخف من قلة الانصار. بل لا تخف من كثرة من يقوم عليك ويكون ضدك فالصادع بما قال الرسول

19
00:07:41.150 --> 00:08:01.600
اما ان يجد ناصر او لا يجدن او لا يجد ناصرا او يجد معارضا او يجد معارضا الاول الذي يجد الناصر واضح انه سيصدم لان لديه من يعين والثاني الذي لم يجد لا هذا ولا هذا

20
00:08:01.950 --> 00:08:24.450
بل وجد معرضا هذا ايضا قد يكسل اذا رأى ان ما صدع به من قول الرسول لم يلتفت اليه احد والثالث الذي وجد المعارض المعارض الذي يقابله وينابذه ويضيق عليه ويأتي ضده بادعاءات

21
00:08:24.650 --> 00:08:52.000
ولكن كل هذا يجب ان يكون لا شيء امام الانسان. انتبهوا يا جماعة. وهذا ليس لا يعني في العقائد فقط. في العقائد احكام الفقهية والاداب والاخلاق وكل شيء اصدع بما قال الرسول قولا وفعلا ولا تخف من قلة الانصار والاهوان. فالناس امامك اما مساعد

22
00:08:52.150 --> 00:09:12.350
او معرض او معارض. ولا لا طيب لا تبالي بهذا حتى لو لم يكن امامك الا المعرض والمعارض لا يهمنك. نعم. ويقول ايضا  لا تخشى من كيد هؤلاء ومكرهم. لانهم

23
00:09:12.400 --> 00:09:39.600
يقاتلون بماذا؟ بالكذب والبهتان والزخارف المموهة الباطلة وايضا جنودهم عساكر الشيطان. اما جنودك فملائكة الرحمن انت مؤيد بالملائكة ولهذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لحسان بن ثابت وهو ينشد

24
00:09:40.550 --> 00:10:09.800
اللهم ايده بروح القدس  ويقول ايضا انه ينبغي لنا ان نبين مقاتلهم اي موضع قتلهم. يبين فيما بيننا نقول جادلهم بكذا حاجهم بكذا ناظرهم بكذا كما قال الشافعي رحمه الله في القدرية

25
00:10:10.000 --> 00:10:55.000
قال ناظروهم بالعلم فان اقروا به خصموا وان انكروه كفروا الهدى يبينون لنا لنا مقاتل هؤلاء حتى نقتلهم. بما يبطل اقوالهم. اي نعم طيب طيب  لا تخشى كثرتهم فهم همج وراء وذبابه اتخاف من ذباني

26
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
عبدالوهاب؟ نعم؟ من اهون ما يكون ومن اخوف ما يكون. ولا لا؟ لو تقول هكذا لو ما ضربته وين يروح؟ يطير ولا يجي حولك. فهؤلاء ذبان الورى. والمؤلف رحمه الله

27
00:11:15.000 --> 00:11:45.000
اتى بهذا التشبيه لبيان حالهم وتقبيحها. لان تشبيه الانسان بالذباب التقبيح بلا شك. وهو ايضا مبين لحاله وانه من اضعف ما يكون من الحشرات. نعم. واشغالهم عند الجدال ببعضهم بعضا فذاك الحزم للفرسان. واذا هم حملوا عليك فلا تكن فزعا لحفلة

28
00:11:45.000 --> 00:12:15.000
ولا بجبان واثبت ولا تحمل بلا جند فما هذا بمحمود لدى الشجان فاذا رأيت عصابة الاسلام قد وافت عساكرها مع السلطان. فهناك كفى اختنق الصفوف ولا تكن بالعاجز الغاني ولا الفزعان. طيب المؤلف رحمه الله

29
00:12:15.000 --> 00:12:45.000
بين لنا من مقاتل القوم ان نرمي اقوال بعضهم ببعض. فمثلا هؤلاء المتكلمون لا يسووا على طريقة واحدة بل طرقهم متناقضة حتى ان الواحد منهم يقول هذا شيء يوجب والعقل والثاني يقول هذا شيء يمنعه العقل. مهوب يجيزه يمنعه. يقول رحمه الله اضرب

30
00:12:45.000 --> 00:13:05.000
قال بعضهم ببعض فان ذلك يوجب ان بعضهم ينشغل ببعض. فمثلا هذا الذي يقول هذا واجب لو ذاك يقول هذا امتنع عقلا خلهم يشتغل مع بعظهم مع بعظ حرش بعظهم ببعظ لاجل ان يرد الذي قال انه يمتنع على الذي

31
00:13:05.000 --> 00:13:13.333
قال انه يجب والذي قال يجب يرد على الذي يمتنع وتبقى انت في موقف المتفرج