1
00:00:01.650 --> 00:00:35.150
ما انزلت لينال منها العلم بالاثبات للاوصاف للرحمن بل من عقول ينال ذاك وهذه عنه بمعزل غير ذي السلطان. بمعزله  فبجهدنا تأويلها والدفع في فبجهدنا تأويلها والدفع في اكتافها دفعا لذي الوصلان. صور يلا

2
00:00:36.300 --> 00:01:10.050
لدى الصولان ها بالنون نعم فبجهدنا تأويلها والدفع في اكتافها دفعا لذي الصلاة عندك بالتاء اكتافها؟ والله يعني مصحح على يعني زودناه انه نقطة زين نعم ها؟ يصلح للوجهان لكن الاكتاف اوضح

3
00:01:10.600 --> 00:01:46.450
ككبير قوم جاء يشهد عند ذي حكمي يريد نفاقه بلساني فيقول قدرك فوق ذا وشادة لسواك تصلح فذهبا بأماني وبوده لو كان شيء غير ذا لكن مخافة صاحب السلطان فنقض اتانا عن كبير فيهم وهو الحقير مقالة الكفران

4
00:01:46.900 --> 00:02:27.950
لو كان يمكنني وليس بممكن لحككت من ذا المصحف العثماني ذكر استغاء الرب ذكرى استواء الرب فوق العرش ذاك ممتنع على الانسان والله لولا هيبة الاسلام والقرآن والامراء والسلطان لاتوا بكم بمصيبة ولدكتكم الاسلام فوق قوائد الاركان. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:28.600 --> 00:02:51.950
في هذه القطعة يقول مالك رحمه الله مناديا لهؤلاء القوم الذين قدموا نصوص ائمتهم وشيوخهم على الكتاب والسنة يقول يا قومي بالله انظروا وتفكروا في هذه الاخبار والقرآن مثل التدبر والتفكر للذي قد قاله ذو الرأي والحسبان

6
00:02:52.800 --> 00:03:15.450
يعني اقل ما نطلب منكم العدل بان تنظروا في نصوص الكتاب والسنة كما تنظرون في شيوخكم. طيب والمؤلف رحمه الله في عدة مواضع يذكر السنة قبل القرآن من اجل مناسبة الروي

7
00:03:16.300 --> 00:03:41.700
القافية كما ان الله سبحانه وتعالى قدم ذكر هارون على موسى من اجل تناسب رؤوس الايات في سورة طه حيث قال السحرة ها؟ رب هارون وموسى تقدم هارون من اجل ان تتناسب رؤوس الايات

8
00:03:41.850 --> 00:04:08.850
قال فاقل شيء اقل شيء يعني نطلبكم به ان يكون عندكم حدا سواء يا اولي العدوان  وما هو اعلى شيء الصورة يا اخوانا تقديم الكتاب والسنة هذا على شيء اقل شي ان يكون الكتاب والسنة عندكم مثل كلام شيوخكم

9
00:04:09.250 --> 00:04:33.000
والله ما استويا لدى زعمائكم في العلم والتحقيق والعرفان ما استويا يعني نصوص الكتاب والسنة وكلام الشيوخ ما استوي عند لدى زعمائكم في العلم والتحقيق والعرفان لان نصوص الكتاب والسنة عندهم لا تفيد العلم

10
00:04:33.400 --> 00:04:57.400
ولا العرفان والتحقيق لانهم يقولون ان كان النص من كتاب الله فالدلالة لفظية ودلالة اللفظ ظنية وليست قطعية وان كانت من السنة فان كانت اخبار احاد في اخبار الاحاد لا تفيد اليقين والقطع

11
00:04:57.800 --> 00:05:22.750
بل تفيد الظن وان كانت متواترة فهي لفظية والدلالة اللفظية لا تفيد اليقين طيب من هو الذي يفيد اليقين كلام شيوخهم هو الذي يفيد اليقين. ولهذا قال عزلوهما بل صرحوا بالعزل عن نيل اليقين ورتبة البرهان

12
00:05:24.050 --> 00:05:47.100
عزلوهما الظمير يعود على الكتاب والسنة قالوا وتلك ادلة لفظية لسنا نحكمها على الايقان تلك المشار اليه نصوص الكتاب والسنة ادلة لفظية لا تفيد اليقين ولا ولا يصل الحكم بها الى اليقين

13
00:05:47.600 --> 00:06:14.750
ما انزلت لينال منها العلم بالاثبات للاوصاف والرحمة. للرحمن يعني ما انزلها الله لننال بها علم اوصاف ربنا عز وجل طيب لماذا  نزلت  قالوا للتعبد بلفظها للتعبد بلفظها وتسليم معناها لله

14
00:06:15.650 --> 00:06:42.300
هذي فرقة منهم فرقة اخرى قالوا نزلت للتعبد باللفظ بلفظها ونيل الاجور بحمل معانيها على مجازها لان حمل اللفظ على مجازه يحتاج الى شواهد وادلة وتعب بخلاف الظاهر قالوا فتحمل على على المجازات

15
00:06:42.800 --> 00:07:08.500
وعلى المعاني الغريبة وكون الانسان يتعب لتخريجها على هذه المجاز ينال بذلك اجرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة في عمرتها وحجها اجرك على قدر النصب نصبك عرفتم فصار هذا الذي يراد بالكتاب والسنة عندهم

16
00:07:08.650 --> 00:07:33.100
اما التعبد باللفظ والتسليم وتسليم المعنى لمن؟ لله وهؤلاء هم المفوظة او التعبد باللفظ ونيل الاجر بالتعب في تخريج الكلام على مجازاته وشواذ اللغة العربية اما ان يراد بذلك العلم فلا لا يراد بهذا اثبات العلم باثبات اوصاف الله عز وجل

17
00:07:33.350 --> 00:07:57.200
بل بالعقول ينال ذاك ينال نائب الفاعل يعود على ايش على العلم ينال العلم بدلالة العقل وهذه يعني نصوص الكتاب والسنة عنه بما عزل غير غير ذي سلطان يعني ليس لها سلطان

18
00:07:58.050 --> 00:08:28.750
وقدرة وقوة توصل الى العلم فبجهدنا تأويلها والدفع في اكتافها دفعا لذي الصولان يعني معناه اننا نبذل الجهد في تأويلها ونتعب ليش ليش؟ اي نعم نتعب لاجل ننال الاجر لما قيل لهم اذا كان ليس المراد ظاهر

19
00:08:29.350 --> 00:08:50.500
لماذا لم يأتي الله بالمراد واتى بظاهر خلاف المراد قالوا لاجل نتعب في حمل هذا الظاهر على مجازه وتتبع شواذ اللغة حتى ننال بذلك اجرا طيب ككبير قوم اسمع المثال

20
00:08:50.600 --> 00:09:13.450
ككبير قوم جاء يشهد عند ذي حكم يريد دفاعه بلساني فيقول الحاكم قدرك فوق ذا وشهادة لسواك تصلح فاذهبا بامان هذا رجل كبير شيخ جاء يشهد عند القاضي والقاضي مهوب قابل شهادته

21
00:09:14.200 --> 00:09:35.750
قال له يا سيدي قدرك عندي اكبر من ان تأتي تأتي تشهد الشهادة لغيرك انت شيخ كبير موقر محترم ما تأتي تشهد عندي الشهادة لغيرك لكن روح ما عندك ما عندي لك

22
00:09:36.100 --> 00:10:01.800
اعتبار هؤلاء نزلوا نصوص الكتاب والسنة كذلك قال والقرآن عندنا محترم وعظيم والسنة كذلك لكن ما الشهادة لغيره لمن؟ للعقول للعقول وهذا مثل غريب رحمه الله يعني قل ان يتفطن الانسان لمثل هذا هذا المثل

23
00:10:03.150 --> 00:10:27.450
احيانا يأتي الانسان بمثال يكون ابعد ما يكون عن الذهن في تصوره ومن ذلك قول الشاعر بليت بلا الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه نعم

24
00:10:27.750 --> 00:10:49.350
بنيت بلا الاطلال الاطفال يعني المساكن مهدمة لمعشوقتهم ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه شحيح بخيل ضع خاتمه في التراب متى يروح؟ ما يروح ابد هذا

25
00:10:49.400 --> 00:11:05.200
ابدا لا يصل الى الى الارض السابعة ما راح يدورها الخاتمة على كل حال اقول بعض الناس يكون عنده خيال واسع فمن يعني يتخيل ان هؤلاء جعلوا نصوص الكتاب والسنة في منزلة

26
00:11:05.650 --> 00:11:21.950
هذا الشيخ الكبير المعظم عند الحاكم الذي جاء يشهد قالوا والله سيدي انت رجل كريم عندنا وعظيم ومحترم وانت اكبر من ان تشهد عندنا ولكن اذهب بامان وندور الشهادة عند غيرك

27
00:11:22.650 --> 00:11:47.300
نعم. فيقول قدرك فوقد وشهادة لسواك تصلح مذهبا باماني وبوده لو كان شيء غير ذا لكن مخافة صاحب السلطان بوده انه كان الامر فوق ذلك وهذا محتمل ان يكون بوجهه يعني الحاكم الذي طرد هذا الشيخ

28
00:11:47.850 --> 00:12:10.100
او بوده هذا المحرف الذي حرف من سورة الكتاب والسنة لو كان شيء غير ذا يقول فلقد اتانا عن كبير فيهم وهو الحقير مقالة الكفران هذا رجل من المعطلة الذين ينكرون الصفات

29
00:12:12.100 --> 00:12:31.900
يقول لو كان يمكنني ان احك قول الله تعالى في القرآن ثم استوى على العرش لفعلت اعوذ بالله لماذا لانه لا يريد ان يسمع ان احدا يقول ان الله استوى على العرش

30
00:12:32.950 --> 00:12:56.350
لكن المسلمون يقرأونه في كل يوم وليلة قال انا اتمنى ان اتمكن من ان احك قوله تعالى ثم استوى على العرش نسأل الله العافية ولكن هل يمكن هذا؟ لا ولهذا قال لو كان يمكنني وليس بممكن لحققت من ذا المصحف العثماني ذكر

31
00:12:56.350 --> 00:13:18.800
سواء الرب فوق العرش لكن ذاك ممتنع على الانسان قال المؤلف والله لولا هيبة الاسلام والقرآن والامراء والسلطان لاتوا بكل مصيبة ولدكت الاسلام فوق قواعد الاركان الله اكبر والمؤلف رحمه الله يعرف هذا منهم

32
00:13:19.750 --> 00:13:40.850
لانه ابتلي في زمنه وفي عهد الشيخ ابن تيمية رحمه الله ابتلي بهم وابتلي الناس من قبل ماذا فعل هؤلاء المعطلة بالائمة وشوا بهم الى الحكام حتى حبسوهم وضربوهم وقتلوهم

33
00:13:41.900 --> 00:13:57.450
هؤلاء لو تمكنوا من ان يهدموا الاسلام كله لفعلت لكنهم يخافون هيبة الامراء والسلطان والاسلام عند العامة يخافون والا لفعلوا نعم