1
00:00:00.850 --> 00:00:25.350
ركبوا على جرد لهم وحمية ويجوز على حرق يعني على حنا وحمية وعلى جرد يعني الخيل الجرم واستنجدوا بعساكر الشيطان فهنالك ابتليت جنود الله من جند اللعين بسائر الالوان لماذا؟ لان السلطان

2
00:00:25.850 --> 00:00:56.600
ها صار معهم صار معهم معاذ اهل الحديث ضربا وحبسا ثم تكفيرا وتبديعا وشتما ظاهر البهتان يعني يأتون بكل مسبة لاهل الحديث الى ان يقول هم كفار والعياذ بالله فلقد رأينا من فريق منهم امرا تهد له قوى الايمان من سبهم اهل الحديث ودينهم اي دين اهل الحديث

3
00:00:56.600 --> 00:01:21.300
الحديث وترك قول فلان يعني انهم يسبون اهل الحديث لماذا  ها لان دينهم اخذ الحديث وترك رأي فلان وفلان ومع ذلك يسبونه فابن القيم رحمه الله كما مر علينا كثيرا يظهر من كلامه

4
00:01:21.700 --> 00:01:42.250
ان في قلبه عليهم من الحنق والعداوة ما هم السبب فيك لانهم اذوا اهل الحديث اذوا اهل السنة صاحوا بهم ظاهرا وباطنا وفي كل مكان وهذا هو الذي جعل بعض

5
00:01:43.100 --> 00:02:15.550
التعطيل منتشرا في العالم الاسلامي انهم كانوا والعياذ بالله يضيقون الخناق على اهل الحديث واهل السنة نسأل الله السلامة نعم يا محمد يختلف الناس ويختلف ربما تختلف العقائد لاهل الخير وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من

6
00:02:15.550 --> 00:02:55.550
نعم الحين بعد الناس يسمون المسلمين الموحدين يسمونه متطرفين متشددين ومثلا يعني وهابية هلا الحديث يتحللون يقول هذا من شد الدماغ. والجميع المسلمين الحان يعني معاصرين مرة وحدة. يقولون هذا ثوبه قصير وهذا بس اللي هي وهذا كذا يعني نفس الطريقة يعني

7
00:02:55.550 --> 00:03:13.050
اي نعم هذا سيكون الى يوم القيامة. لا بد من صراع بين الحق والباطل واهل الحق قد يؤدون من هؤلاء لكن لحكمة الى الله عز وجل من اجل ان يرى ان ينالوا درجة الصابرين

8
00:03:13.050 --> 00:03:32.500
لان الصبر درجة عالية ما هي سهلة. لا تنال درجة الصبر الا بشيء يصبر عليه وكما قال الشاعر يا ادم والصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل

9
00:03:33.300 --> 00:04:18.900
هذا ذقت الصبر اذا وقت الصبر ولا لا نعم يا شيخ هذا ايش؟ الله المستعان جاهر الجهالة. لا جاهل جهل. لا لا لا يدري يأتي لكن التعصب والعياذ بالله كيف نادي وراء هذا الحديث عندنا سقونا به

10
00:04:18.900 --> 00:04:44.600
لازم التعصب هذي واجب ان يتبصر خله يعلم اي نعم يبلغ  التعبد لله بما لم يساءه الله هذه البدعة التعبد لله بما لم يشراه الله. طيب هذا لا هؤلاء يكون هذا مشروع

11
00:04:45.500 --> 00:05:15.050
مشكورا الصحابة كانوا يجمعوا في بيوتهم. اي نعم الصحيح يقول ان الصلاة اقرب للاجابة يعرفون على كل حال اطلاق البدعة عليها استقصاء لكن يكفي ان نقول ليس سنة نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا امة غضب الاله عليهم

12
00:05:15.050 --> 00:05:52.250
وبهاني تبا لكم اذ تشتمون زوامل الاسلام حزب الله والقرآن. الله اكبر وصببتموهم ثم لستم كفرا فراغ مسبتكم من النقصان هذا وهم قبل وصية ربهم في تركهم لمسبة الاوثاني هذا راه مقابلة قبيحة من بمسبة القرآن والرحمن

13
00:05:52.700 --> 00:06:28.350
وكذلك اصحاب الحديث فانهم ضربت لهم ولكم بدا مثلان سبوكم جهال فسببتم سنن الرسول وعسكر الايمان وصددتم سفهاءكم عنهم وعن قول الرسول وذهب من الطغيان ودعوتموهم للذي قالت لكم بالخرس والحسبان

14
00:06:28.850 --> 00:07:04.200
تابوا اجابتكم ولم يتحيزوا الا الى الاثار والقرآن ويلاون العرفان باهل الحديث خلاصة الانسان والاكوان قوم اقامهم الاله لحفظها ذا الدين من ذي بدعة شيطان. الله اكبر واقامهم حرسا من التبديل والتحريف والتتميم والنقصان

15
00:07:05.000 --> 00:07:41.200
يا زكنال الاسلام بل حصن يأوي اليه عساكر الفرقان فهمهم حقهم يرى متنقصا له فزنديق خبيث جنان ان تتهموا فقبلك السلف العلى كانوا على الايمان والاحسان. ايضا قد الخبيث على الهدى والعلم والآثار والقرآن

16
00:07:41.600 --> 00:08:10.000
وهو الحقيق بذاك اذ عاد رأت الدين وهي عداوة الديان فاذا ذكرت الناصحين لربهم وكتابي ورسولي بلساني تعصيه عينك من دم التعطيل والتكذيب والكفران والبهتان. يقول مالك رحمه الله تعالى

17
00:08:10.000 --> 00:08:32.600
قال يا امة غضب الاله عليهم تخاطب اهل التعطيل الذين عطلوا صفات الله عز وجل ومنعوا كمال الله سبحانه وتعالى غضب الاله عليهم بسبب مجانبتهم لهدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه واهل الحديث من بعدهم

18
00:08:33.900 --> 00:08:58.950
الاجل هذا تشتم بهواني يعني الاجل ان خالفتم اهل السنة تشتموهم تبا لكم اذ تشتمون زوامل الاسلام حزب الله والقرآن زوام الجمع زاملة وهي الناقة التي تحمل المتاع او الجمل الذي يحمل المتاع

19
00:08:59.300 --> 00:09:23.750
والمراد والمراد ان هذا ان هؤلاء اهل حديث هم الذين يحملون السنة كما تحمل الابل الزوامل امتعة المسافرين وسببتموهم ثم لستم كفؤهم يعني لستم مكافئين لهم بل انتم احقر منهم وادنى واذل ومع ذلك

20
00:09:24.800 --> 00:09:50.500
تسبونهم ولكن العقلاء منهم اعرضوا عن سبكم ولهذا قال فرأوا مسبتكم من النقصان يعني انهم لم يتنزلوا ينزلوا بانفسهم حتى يسبوكم بل جانبوكم وتركوكم طيب هذا وهم قبلوا وصية ربهم في تركهم لمسبة الاوثان

21
00:09:50.700 --> 00:10:14.100
هدرا حذر المقابلة القبيحة منهم بمسبة القرآن والرحمن يعني تركوا سبكم لانهم لو سبوكم لسببتم القرآن والحديث كما ان الله سبحانه وتعالى نهى عن سب الالهة التي تعبد من دونه خوفا من

22
00:10:14.500 --> 00:10:28.200
ان يسب الله عز وجل فقال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم اما انتم اذا سببتم الذين يدعون من دون الله فانكم تسبونهم بحق

23
00:10:28.750 --> 00:10:54.400
وبعلم لكن هم اذا سبوا الله فانما يسبون الله  ولهذا قال حضر المقابلة القبيحة منهم وبمسبة القرآن والرحمن وكذلك اصحاب الحديث فانهم ضربت لهم ولكم بدا مثلا اذا اي بالنهي عن سب الهة المشركين لئلا يسبوا الله

24
00:10:54.750 --> 00:11:17.300
فكذلك اهل السنة اهل الحديث تركوا مثبتكم لئلا تسبوا منهاجهم وتسبوا ادلتهم من كتاب الله وسنة رسوله سبوكم وجهالهم فسببتم سنن الرسول وعسكر القرآن الايماني يعني ان الجهال من اهل السنة

25
00:11:17.400 --> 00:11:40.500
صاروا يسبون ائمة اهل البدعة سبا قبيحا ادى ذلك الى اي شيء قال فسببتم سنن الرسول وعصر الايمان سببتم السنن واصحاب السنن وصلتموا سفهاءكم عنهم وعن قول الرسول وذا من الطغيان

26
00:11:41.250 --> 00:12:07.500
صددتم سفهائكم عنهم اي عن اهل الحديث وعن قول الرسول وذا من الطغيان بلا شك من الطغيان وتجاوز الحد ودعوتموهم للذي قالته اشياخ لكم بالخرس والحسبان دعوة من سفهائهم صددتموهم عن الحق ودعوتموهم للباطل كقول الشيوخ

27
00:12:08.000 --> 00:12:29.150
فأبوا اجابتكم  ويحتمل ان قول المؤلف ودعوتموه اي دعوتم جهال اهل السنة الى ما انتم عليه فابوا اجابتكم ولم يتحيزوا الا الى الاثار والقرآن وهذا الذي قلت يحتمل هذا هو الظاهر

28
00:12:29.750 --> 00:12:48.250
لان قوله فابوا اجابتكم لا يعني به سفاءة سفاءهم اذ ان سفهائهم قد اجابوهم والى اولي العرفان. فأبوا فأبوا اجابتكم ولم يتحيزوا الا الى الاثار والقرآن والى اولي العرفان من اهل الحديث خلاصة الانسان

29
00:12:48.250 --> 00:13:11.200
الاكوان  قوم يعني هذا الحديث اقامهم الاله لحفظ هذا الدين اللهم اجعلنا منهم. قوم اقامهم الاله لحفظ هذا الدين من ذي بدعة شيطان اقامهم الله اي من عليه التقام بحفظ هذا الدين

30
00:13:11.450 --> 00:13:37.450
من كل ذي بدعة شيطان واقامهم حرسا من التبديل والتحريف والتتميم والنقصان قوله رحمه الله حرصا من التبديل والتحريف التحريف تغيير المعنى والتبديل تغيير اللفظ واذا اطلقت واذا افرغ التحريف صار شاملا لتحريف اللفظ

31
00:13:37.600 --> 00:14:05.850
وتحريف المعنى طيب كذلك ايضا من التتميم والنقصان التتميم يعني الزيادة والنقصان يعني الناقص الحذف ومن المعلوم ان القرآن لا يحتاج الى تتميم لكن على قاعدة هؤلاء ان فيه مجازا فانه يحتاج الى تتميم مثلا

32
00:14:07.050 --> 00:14:29.650
جاء ربك يحتاج عندهم الى ان يقال جاء امر ربي فالكلام لم يتم ينزل قول الرسول ينزل ربنا الى السماء هذا عندهم يحتاج الى تتميم يقال ينزل امر ربنا لكن اهل الحديث وقاهم الله الشر

33
00:14:30.300 --> 00:14:47.900
اهل الحديث هم الذين اقامهم الله لحفظ هذا الدين ودفع شبه الظالين سواء كان ذلك عن طريق التتميم او النقصان يزف على الاسلام بل حصن له يأوي اليه عساكر الفرقان

34
00:14:48.100 --> 00:14:49.650