1
00:00:00.250 --> 00:00:18.600
هذه نكتة بديعة ذكرها المؤلف رحمه الله وهي بديعة في الواقع يقول هذا وثم لطيفة عجب سأبديها لكم يا معشر الاخوان جزاه الله خيرا يعني الفاظ المشوقة رحمه الله الانسان اذا سمع هذا البيت

2
00:00:18.750 --> 00:00:42.500
يقول يلا هات هات ما عندك فاسمع فداك معطر ومشبه واعقل فذاك حقيقة الانسان اعقل فداك يعني العقل حقيقة الانسان ولهذا لا يتميز الانسان عن الحيوان الا بالعقل. فاذا فقد العقل والمراد العقل

3
00:00:42.700 --> 00:01:04.450
عقل عقل الرشد اذا فقده صار اخبث من الحيوان كما قال الله تعالى اولئك كالانعام بل هم اضل لابد ان يرث الرسول وضده في الناس طائفتان مختلفان صح الرسول صلى الله عليه وسلم له اعداء

4
00:01:05.550 --> 00:01:25.050
وراث الرسول لابد ان يكون لهم اعداء لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعاد لشخصه وانما اودي لشرعه فان من تمسك بشرعه فسيجد له اعداء كما وجد النبي صلى الله عليه وسلم له

5
00:01:25.150 --> 00:01:49.150
اعداء يقول لا بد ان يرث الرسول وضده في الناس طائفتان مختلفان الو فالوارثون لهم على منهاجهم. والوارثون لضده فئتان الوارث هنا للرسول صلى الله عليه وسلم واسأل الله ان يجعلني واياكم منهم الام هاجر

6
00:01:50.100 --> 00:02:12.950
لا يحيدون عنه الوالد هنا اللي ضده فئتان احداهما حرب له ولحزبه ما عندهم في ذاك من كتمان وهم الكفار الخلص الذين يعلنون الكفر هؤلاء حرب للرسول وحزبه يعلنونها اعلانا صريحا

7
00:02:13.500 --> 00:02:30.600
ما عندهم في ذاك الاكتمال فرموهم من القابهم بعظائم هم اهلها لا خيرة الرحمن فاتى الاولى طيب رموه يعني رموا النبي صلى الله عليه وسلم من القابهم بالاعضاء ايش قالوا

8
00:02:31.050 --> 00:02:55.750
ساحر مجنون وشاعر وكاهن نعم وكذاب اه هم اهلها لا خيرة الرحمن فاتى الاولى ورثوهم فرموا بها وراثه في البغي والعدوان الذين ورثوا الكفار رموا بهذه العظائم من؟ وراث النبي صلى الله عليه وسلم وهم اتباعه

9
00:02:56.950 --> 00:03:16.350
هذا يحقق ارث كل منهما فاسمع وعظ يا من له اذنان الفريق الثالث وهو الثاني من ضد الرسول عليه الصلاة والسلام والاخرون اولي النفاق اولو النفاق فاضمروا شيئا وقالوا غيره بلسانه

10
00:03:17.100 --> 00:03:42.350
ماذا اضمرون الكفر وقالوا غيره بالاسلام الاسلام اظهر الاسلام وابطلوا الكفر وكذا المعطل مظمر تعطيله قد اظهر التنزيه للرحمن المعطل ينكر الصفات ويكفر بها مدعيا ان ذلك تنزيه تنزيه لله عز وجل

11
00:03:42.500 --> 00:04:07.400
وتوحيد له ويقول ان اهل الاثبات مشركون كما سبق. عابد عوثان مجسمة هذه مواريث العبادة تقسمت بين الطوائف قسمة المنان والله سبحانه وتعالى يؤتي فضله من يشاء من الناس من حرم ومن الناس من اعطي ومنح

12
00:04:07.850 --> 00:04:32.350
قال هذه لطيفة هذا وثم لطيفة اخرى بها سلوان من قد سب بالبهتان سلوان يعني التسلي ما هذه اللطيفة؟ تجد المعطل لاعنا لمجسم ومشبه لله بالانسان المعطل يلعن المجسم والمشبه لله بالانسان

13
00:04:33.350 --> 00:04:58.450
نعم والحقيقة ان لعنه يعود عليه لانه هو مشبه المعطل مشبه كما مر علينا انفا فاذا لعن الممثل اللهم العن الممثل والمشبه ها؟ لا عن نفسه لعن نفسه لان اهل الحديث ينكرون هذا

14
00:04:59.450 --> 00:05:19.700
لا يشبهون الله به بخلقه ويقول ليس كمثله شيء ولا يجسمون ما قالوا انه جسم والله يصرف ذاك عن اهل الهدى يصرف ذاك اي اللعن عن اهل الهدى. لفظا او لفظا ومعنى؟ لفظا ومعنى

15
00:05:19.900 --> 00:05:43.450
لانهم ليسوا ولله الحمد مجسمة وليسوا مشبهة مثاله كمحمد ومذمم اسمان يجوز قطع الهمزة للظرورة كمحمد ومذمم ومذمم اثنان يشير الى ان المشركين سموا النبي صلى الله عليه وسلم مذمما

16
00:05:44.950 --> 00:06:09.150
وقالوا هو مذمم لا محمد لان محمد من الحمد مذمم منين؟ من الذنب فيقول محمد لا اسمه مذمم فيشتمون مذمما ويقول مذمم مذمم لا حياه الله ولا بياه شف انظر هم يشتمون مذمما

17
00:06:09.200 --> 00:06:32.900
اسمهم مذممة ومحمد اللي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شتمهم في معزل وصيام اذا الى اين ينصب الشتم اليهم لانهم هم اهل الذم. هم يشتمون مذمما ومحمد عن شتمهم في مازن ووصيان صان الاله محمدا عن شتمهم في اللفظ والمعنى هما صنوان

18
00:06:34.200 --> 00:06:54.900
فرسول الله عليه الصلاة والسلام في اللفظ اسمه محمد في المعنى كذلك محمد ليس مذمما لا باللفظ ولا بالمعنى كصناع كصيانة الاتباع عن شتم المعطل للمشبه هكذا الارثان والسب مرجعه عليهم

19
00:06:54.950 --> 00:07:21.600
ونسخة القارئ اليهم والمعناع واحد مرجعه اليهم اذ هم اهل لكل مذمة وهوان الله اكبر صحيح هذا الارث متفق تماما المشركون يسبون الرسول عليه الصلاة والسلام ويلعنون من؟ مذمما يلعن مذمم

20
00:07:21.700 --> 00:07:46.500
فهي تعود اللعنة في الحقيقة ها اليهم. هؤلاء اهل التعقيب يسبون يسبون اهل الاثبات ويلعنونهم وفي الحقيقة ان الامر يعود اليهم كصيانة الاتباع عن شتم المعطل للمشبه هكذا الارثان والسب مرجعه عليهم اذ هم اهل لكل مذمة وهوان وكذا المعطل

21
00:07:46.500 --> 00:08:12.750
يلعن اسم مشبه قل لعن الله المشبه  فيقال من المشبه؟ ها؟ هو واسم الموحد في حمى الرحمن يعني اهل الحديث الذين يثبتون هل هم مشبهون؟ ابدا هم اهل التوحيد الذين قالوا ان الله ليس كمثله شيء

22
00:08:14.050 --> 00:08:39.150
هذه هذه حسان وعرائس زفت لكم ولد المعطل هن غير حساب ما في شك الحسان عند اهل الاثبات غير حسان عند اهل التعطيل والعلم يدخل قلب كل موفق من غير بواب ولا استئذان

23
00:08:39.400 --> 00:09:00.850
صدق رحمه الله الموفق يدخل  العلم قلبه من غير بواب ولا استئذان لماذا؟ لان القلب هو الذي يطلب العلم فبمجرد ما يرد اليه العلم يقبله لا يحتاج الى بواب ولا الى

24
00:09:01.000 --> 00:09:24.650
استئذان واستمع الى قول الله تعالى ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا يحضرون مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام يعلمهم ولكنهم لا يعون

25
00:09:25.000 --> 00:09:47.400
ولا يفهمون اذا خرجوا قالوا ماذا قال انفا يحتمل انهم يقومون ذلك على سبيل التحقير يعني اننا لم نبالي به وش جاره ويحتمل ان يقومه على سبيل الاستخبار لكن لم يصل العلم الى قلوبهم لانهم ليسوا اهلا للعلم

26
00:09:47.800 --> 00:10:03.450
قال الله تعالى اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم نعوذ بالله طيب هؤلاء ايضا ابن القيم رحمه الله يقول ان العلم يدخل قلب كل موفق موفق من غير بواب ولا استئذان

27
00:10:04.050 --> 00:10:23.250
ها عندي من غير بواب البواب احسن من غير بواب والابواب ايضا الغالب ما تجعل الابواب الا لتمنع الدخول طيب قد يكون عندنا في الحقيقة مشكلة دخول العلم هذه واحدة

28
00:10:23.750 --> 00:10:51.800
فيه مشكلة اخرى اذا دخل العلم من باب مفتوح عندنا يخرج من ذلك الباب المفتوح ما ينطلق عليه الباب حتى يحفظه ولهذا تجدنا نقرأ كثيرا ونحفظ ولكن ها يطير يجد الباب والدريشة والسقف ايضا حتى السقف ما في سقف

29
00:10:51.950 --> 00:11:14.350
يمشي من كل جانب وان دخل لكن يمشي فالشأن في الحقيقة العلم يحتاج الى امرين الى باب مفتوح لقبوله والى باب مغلق لمنعه من الخروج. نسأل الله ان يوفقنا لهذا. نعم. يقول الاستئذان ويرده

30
00:11:14.350 --> 00:11:38.650
ويرده المحروم من خذلانه لا تسقنا اللهم بالحرمان. امين. المحروم نسأل الله العافية يرد العلم لانه مخذول يا فرقة النفث الاله وقوله وعلوه بالجحد والكفران يا فرقة لانه ينادي نكرة

31
00:11:39.000 --> 00:12:06.900
ليش؟ غير مقصود. نعم وعلوه  في المجد وايش؟ ما يصلح لا بالجحد لان هذا غلط بعلوه بالجحد والكفران صلحوه للجهل طيب موتوا بايديكم موتوا بغيظكم يعني اغتاظوا غيظا يقتلكم ويهلككم

32
00:12:07.750 --> 00:12:26.550
وقد امر الله نبيه بذلك فقال قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور موتوا بغيظكم فربي عالم بسرائر منكم وخبث جنانه. فالله ناصر دينه وكتابه ورسوله بالعلم والسلطان  بالعلم

33
00:12:26.850 --> 00:12:51.050
والسلطان لان الدين يقوم بالعلم وبثه وبث الدين وبالسلطان بالقوة الجهاد السنان والسلاح والحق ركن لا يقوم لهده احد ولو جمعت له الثقلان. صدق الحق ركن لا يمكن ان يهده احد

34
00:12:51.500 --> 00:13:17.400
مهما كان ولهذا تجد على كثرة المبتدعة وكثرة الاعداء هل غابت شمس الهدى ابدا. لم تغب ولله الحمد شمس الهدى. لا يزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة

35
00:13:18.200 --> 00:13:38.050
لا يمكن ان ان نهد الحق ابدا توبوا الى الرحمن من تعطيلكم جزاه الله خيرا. ابن القيم لما ذكرناهم عليه من العدوان والبغي لم يؤيسهم من رحمة الله دعاهم الى التوبة. ومن تاب تاب الله عليه

36
00:13:38.400 --> 00:13:52.550
انظر الى قوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر. هذا الشرك ضد هذا الشرك ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق هذا اعتداء على الانفس ولا يزنون اعتداء على الاعراب

37
00:13:53.350 --> 00:14:03.465
اكبر اعتداء على اعراض الزنا اكبر اجزاء على الانفس القصر اكبر عدوان على حق الله الشرك